lunes, 8 de diciembre de 2014

Instituto Tecnológico de Monterrey
Ana María García González Rubio
A01228172
Ética, Persona y Sociedad
08/12/14


Hogares de la Caridad A.C.


Como acción social de este semestre, para mi clase de Ética, hoy decidí ir a la Casa Hogar Bienaventurados de Jesús, donde reciben a bebés, niños y jóvenes con parálisis cerebral, autismo y otras discapacidades, que les impiden ser autosuficientes; la mayoría de ellos vienen de familias humildes que no cuentan con el tiempo o los recursos para brindarles la atención o los tratamientos necesarios para mejorar sus habilidades motrices e intelectuales.


Cuando estaba en el bachillerato, normalmente iba a platicar y a entretener a los niños de la Casa Hogar, pero esta vez, la mayoría de ellos ya estaban dormidos, así que después de llevarles un pastel navideño, ayudé a lavar los platos que habían quedado de la cena y a recoger la cocina.



Algo que me gusta mucho de este lugar es que tienes la oportunidad de ir a desconectarte de la vida diaria, porque el ambiente del lugar es completamente pacífico y se siente la alegría de los niños y de las personas que trabajan ahí; siempre se siente una energía positiva. No se necesita hacer donaciones de dinero ni nada parecido para ayudar, sino ir un rato a regalar una sonrisa.
Considero que este tipo de actividades pueden resultar muy beneficiosas para las personas que visitan este tipo de lugares, pues hace que se vuelvan más consientes de lo que les rodea, y que se puedan sensibilizar a las diferentes necesidades de todas las personas.
En mi opinión, los encargados de mantener estas asociaciones a flote son personas que se preocupan por que otra gente que tiene discapacidades tengan una vida digna y que puedan salir adelante, y es muy importante que sean tratadas con justicia e igualdad, pues son como cualquiera de nosotros.



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acción ciudadana

Giovanna Fabiola Durán González
Guadalajara, Jalisco. 8 de diciembre del 2014



Esta mañana comencé por ir al parque metropolitano para recoger la basura, al llegar note que no había tanta basura como lo esperaba, esto causando un sentimiento de satisfacción ya que la sociedad esta creando mas conciencia con el tema de la basura, sin embargo si pude recoger una cantidad considerable. Más tarde fui a la avenida santa margarita donde lleve dos carteles, uno que decia "respeta el espacio del ciclista" y otro que decía "el peatón es primero", comencé por ubicar una parte de la ciclovía en la cual los coches dan retorno, sin respetar el pase de cebra y mucho menos a los ciclistas, los ciclistas ante esta situación se encuentran en peligro, ya que tienen que pasar por la avenida esquivando un poco a los coches que se aproximan. Una vez estando en el cruce de cebra ayude a los ciclistas a cruzar deteniendo a los coches o mostrándoles a los conductores el cartel, muchos de ellos se hicieron para atrás para dejar pasar a los ciclistas, sin embargo hubieron conductores enojados con la causa. luego me dirigí a un pase de cebra peatonal que los coches no respetan, ubicado de igual manera en la avenida santa margarita, ahí ayude a pasar a los peatones deteniendo a los conductores, pude notar que los conductores de transporte publico eran los que menos hacían caso al cartel y aun así pasaban, sin embargo hubieron buenos conductores que con mucho respeto retrocedieron para dejar pasar a los peatones, incluso hubieron varias personas que pasando con el coche me felicitaban por hacer la acción ciudadana, al igual que los peatones y los ciclistas. una vez terminando las tres intervenciones no pude dejar pasar que vi mucha basura en la ciclovía, por lo tanto decidí recogerla toda, esto generando en los conductores mucha empatía con la causa. lo que mas me marco de hacer las acciones ciudadanas fue darme cuenta que es posible hacer un cambio a la vuelta de tu casa, no es necesario irse muy lejos para comenzar a hacer un buen cambio para la sociedad. Leer más...

domingo, 7 de diciembre de 2014

Instituto Tecnológico de Monterrey
Ana María García González Rubio
A01228172
Ética, Persona y Sociedad
06/12/14

Basura… ¿dónde?

Esta mañana me desperté con la “inspiración” de hacer algo por mi linda sociedad, pues después de haber puesto la alarma para levantarme a las 9 a.m. en domingo, lo último que se me antojó fue hacer ejercicio mañanero o recoger la cocina, por lo que decidí hacer algo por los demás; esto fue, ir a la calle a recoger basura de las banquetas; lo que no me pareció que fuera a ser tan difícil, así que, con una bolsa (100% biodegradable) para basura en una mano y la correa de mi perro (que quería ir a pasear), en la otra; salí de mi casa a la una de la tarde, sin tomar en cuenta el sol que me iba a tocar a esa hora, o la cantidad de basura que iba a caber en una sola bolsa.

Llegando a Av. Universidad, a la altura de El Coto #6000 y la entrada de Puerta del Bosque, no vi mucha basura en la banqueta, pero me bastó cruzar la calle para darme cuenta de la cantidad de envolturas, botellas y otras tantas cosas desagradables que había ya casi completamente cubiertas por la tierra y las plantas secas.

         
             
            No me costó mucho trabajo recoger esa parte, porque mi hermana estaba ayudándome a mover la bolsa de un lugar a otro, pero tardamos aproximadamente 45 minutos en recoger la basura que se encontraba en 50 metros del largo del camellón, y cabe mencionar que el sol molestaba mucho, porque calentaba las botellas de vidrio que estaban entre el pasto.

            
            Así fue como quedó la parte del camellón después de haber recogido una bolsa negra entera de basura. Pero después me fui al otro lado de la calle, a la banqueta, donde de igual manera había mucha basura y desperdicios.

            No fue hasta que me encontré un zapato abandonado, con plantas ya creciéndole desde adentro, que me di cuenta de que en realidad no lo estaba haciendo por el bien de los demás, sino, más bien, por mi propio bien y directamente para las personas que viven cerca de ahí, y diariamente pasan por las banquetas de esta calle, porque es muy desesperante ver que haya tanta basura en una zona que se supone que viven personas con suficiente dinero como para tener basurero en sus propias casas.


 Después de recoger ese lado de la calle, así fue como quedó:



Esta es la cantidad de basura que recogimos en dos horas entre mi hermana y yo, de, más o menos, 100 metros del largo de la calle.


            Al hacer esta acción ciudadana, me hice consiente del trabajo que cuenta mantener una mínima parte de mi colonia limpia, pero si quiero ver la calle por donde paso todos los días, así de limpia, algo se tiene que hacer, y si no lo hago yo, entonces ¿quién lo va a hacer?
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sábado, 6 de diciembre de 2014

Act Ciudadana

Humberto Romero
A01227538
Clase – Ética
Actividad Ciudadana

“ Keep your coins, I wan’t Change “

Esta actividad ciudadana consistió en dar un mensaje a través de una de las imágenes del artista Banksy, la imagen presenta un vagabundo sentado sujetando un letrero que por lo general ese letrero dice que si se le apoya con una cantidad económica, pero esta imagen es diferente, el letrero que el vagabundo está sujetando tiene escrita la frase “ Keep your coins, I want change” , esto significa quédate con tu monedas quiero cambio, lo que yo entiendo por esta imagen es que esta persona que vive en la calle, obviamente no tiene una estabilidad en su vida, solo quiere cambio en el mundo, un cambio positivo, no le importa vivir así si no en  el mundo en donde está viviendo es lo que no lo deja disfrutar la vida. Hoy en día vivimos en mundo que está rodeado de la violencia, delincuencia organizada, secuestros, corrupción y un gobierno que perjudica más de beneficiar a la sociedad. El objetivo de poner esta imagen en la calle es para que la gente vea que no todo lo es el dinero, sino que hay que promover los valores fundamentales para procrear generaciones que produzcan el bienestar social y terminemos con las problemáticas que existen hoy en día. Por otro lado es una forma diferente de hacer entender  a la  sociedad que el cambio está en nosotros y a lo que se ah transformando el mundo.  
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Actividad Ciudadana

Humberto Romero
A01227538
Clase - Ética
Reporte Actividad Ciudadana

Apoyo a personas adulto con cáncer
La actividad que realice consistió en visitar a pacientes de edad mayor de 30 años que sufren la enfermedad de cáncer, el motivo de visitar a estas personas era para conocer en las condiciones en que están siendo atendidos, la situación de cada paciente y por ultimo llevarnos una enseñanza sobre lo que estas personas están sufriendo. Uno de los mayores problemas que nos mención un integrante de la asociación de pacientes contra el cáncer es el apoyo económico que tienen ya que es una asociación no gubernamental y sus recursos provienen de donaciones o patrocinios, por otra parte los medicamentos, alimentos y útiles indispensables que se requieren para atender a una persona que sufre de cáncer son de un valor económico algo elevado y el presupuesto no es lo suficiente para atenderlos.  Yo personalmente realice una donación económica apoyando esta asociación así como a muchas otras, decidí realizar mi reporte sobre esta actividad ya que mi abuelo falleció de cáncer y entro en mi conciencia al momento de ver a todas esas personas sufriendo al igual que lo hizo mi abuelo y cuando el necesitaba el apoyo nadie lo hizo, por eso mismo yo apoye a estas personas, honestamente espero que quienes lean este reporte entiendan que hay personas que están completamente solas y que nunca se sabe cuándo uno va ocupar ayuda así como ellos la ocupan hoy.


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viernes, 5 de diciembre de 2014

veganismo



Giovanna  Fabiola Durán González



Veganos

     Empecemos conociendo la verdadera definición de que es ser vegano, y no la idea errónea que la sociedad piensa. “El veganismo es la filosofía y práctica de la vida compasiva. El veganismo es un estilo de vida que excluye toda forma de explotación y crueldad hacia el reino animal, e incluye la reverencia por la vida. Se aplica a la práctica de vivir de los productos del reino vegetal para excluir la carne, el pescado, las aves, los huevos, la miel, la leche animal y sus derivados, y promueve el uso de alternativas para todos los artículos cotidianos derivados en su totalidad o en parte de los animales.”
    Actualmente mas personas se van sumando a la tendencia del veganismo, esto gracias a que la sociedad ha ido creando conciencia. Sin embargo, un porcentaje notablemente mayor sigue siendo carnívoro sin importare la preservación de nuestro ecosistema.
     Esto es a lo que se refiere ser vegano, por lo tanto estaríamos de acuerdo con l el utilitarismo, con la injusticia que es condenar a un inocente. tal y como dijo McCloskey  “seria incorrecto que se condenara a un hombre por un crimen que no cometió porque sería injusto” la moral y la ética ven incorrecto condenar a un inocente por un acto que no cometió, ya que los animales al igual que los hombres experimentan el sufrimiento, tan y como lo dijo Peter Singer, “Además, sabemos que estos animales tienen sistemas nerviosos como los nuestros, que responden psicológicamente como los nuestros cuando el animal está en circunstancias en las que nosotros sentiríamos dolor”, por lo tanto es incorrecto condenar a un animal, ya que ellos, al igual que nosotros sufren y sienten.
     Sin embargo estoy en desacuerdo con la idea de la dignidad del hombre que tiene Kant, él dice: “con respecto a los animales, no tenemos ningún deber para con ellos, de modo inmediato. Los animales son solamente un medio para un fin. Este fin es el hombre” sin embargo, como lo mencione antes, los animales pueden sentir, esta comprobado científicamente. Por lo tanto no es correcto utilizar a los animales como un medio, deberían ser usados como un fin, tal y como se le trata a los seres humanos. No obstante esta comprobado que los seres humanos podemos sobrevivir sin la necesidad de adquirir alimentos o productos a base de animales, asi que al ser carnívoro estas llevando una manera antiética de vida.
    Ahora bien, utilizando el recurso del utilitarismo en la moral de la ética esta santo tomas de Aquino, quien comparte el mismo pensamiento de Kant diciendo que los animales son un fin para el hombre. “aquí se refuta el error de quienes dicen que es pecaminoso para un hombre matar animales brutos: puesto que por providencia divina fueron creados para el uso del hombre en orden natural. Por tanto, no esta mal que el hombre se valga de ellos, ni al matarlos ni en ninguna otra forma.” Santo Tomas De Aquino al igual que Kant están en lo incorrecto ya que están contradiciendo la ética de la moral. Si en los diez mandamientos que la iglesia nos propicia esta el mandamiento de “no mataras” ¿que es lo que lo hace justificable al matar a un animal? La iglesia al igual que Santo Tomás De Aquino y Kant contradicen la moral al permitir que los animales sean brutalmente asesinados para nuestro propio consumo y beneficio personal. Esta comprobado que los animales, al igual que nosotros, sufren. Sin embargo, Santo Tomas de Aquino se equivoca al pensar que los animales por providencia divina fueron creados para el uso del hombre en orden natural. Para poder refutar la declaración de santo tomas es necesario empezar conociendo la definición de ecosistema, “El ecosistema es la unidad de trabajo, estudio e investigación de la ecología. Es un sistema complejo en el que interactúan los seres vivos entre sí y con el conjunto de factores no vivos que forman el ambiente.” y las características de los animales según el doctor Rincón, “Los tejidos especializados de los animales les permiten desplazarse en busca de alimento o, si permanecen fijos en un lugar determinado casi toda su vida (animales sésiles), atraerlo hacia sí. La mayoría de los animales han desarrollado un sistema nervioso muy evolucionado y unos órganos sensoriales complejos que, junto con los movimientos especializados, les permiten controlar el medio y responder con rapidez y flexibilidad a estímulos cambiantes.” con esto podemos demostrar que los animales son parte del ecosistema, con un propósito, el propósito de ayudar al ecosistema a seguir funcionando de la manera correcta. Por lo tanto los animales no están en el mundo con el propósito de servir al ser humano, sino con el propósito de servir al planeta.
     Al consumir carne y productos animales estas cometiendo un acto antiético ya que estas apoyando a las empresas que se dedican a matar a los animales. En cambio si en la sociedad fomentáramos el cuidado animal y el consumo de productos que no perjudiquen a los animales en ningún sentido ayudaríamos a la preservación de nuestro ecosistema, ayudando a que no se extingan mas animales de nuestro planeta. Ahora bien enfocándonos en la preservación de los animales y la extinción de ellos podríamos abogar por el giro kantiano, en el cual no hay excepciones, “la consistencia exige reglas que no tengan excepciones” –Kant, por lo tanto, al argumentar que las reglas no tienen excepciones hablando con respecto a los animales nos referimos a que en el momento en el que se vuelve una regla poder matar animales puedes matar todos sin excepción alguna, sin importar lo exótico que éste sea o la dificultad de reproducción que tenga. Es decir, que los animales domésticos igualmente podrían matarse para su consumo, ya que no existirían las excepciones. Por lo cual matar a los animales esta mal porque sin ellos perdemos gran parte de nuestra naturaleza. Esta comprobado que los humanos prevenimos de los changos, por lo tanto es contraproducente asesinar especies que descienden de nuestro propio linaje ya que Kant, en el imperativo categórico menciona lo siguiente, “Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio” por lo cual es contraproducente matar animales.
    De igual forma al matar animales inocentes la ley esta siendo incongruente con el argumento de Kant, ya que por ley esta prohibido matar ciertos animales exóticos que se encuentran en peligro de extinción. Ahora bien, si extinguiéramos a los animales de la tierra, dando como ejemplo a las abejas esto es lo que pasaría según Albert Einstein, “Si las abejas desaparecieran de la Tierra, al hombre sólo le quedarían cuatro años de vida; sin abejas no hay polinización, ni hierba, ni animales, ni hombres”. Por lo tanto es necesario mantener la preservación de los animales, ya que no estamos concientizados de la importancia que los animales tienen en nuestro ecosistema, por lo tanto seguimos matándolos por nuestro beneficio propio sin conocer que realmente estamos afectándonos esto afectando con el utilitarismo, cuyo objetivo es causar la mayor felicidad posible al mayor numero de personas posible.   
     Ahora bien, es común escuchar las expresiones que dicen que matan a los animales con el único objetivo de nutrir a los seres humanos, llegando a un fin bueno, sin embargo, el fin no justifica los medios. Esto, basándonos en el debate sobre el utilitarismo, donde dejan claro que las acciones se juzgan como correctas e incorrectas dependiendo de las consecuencias, se cree en muchas ocasiones que el fin justifica los medios, es decir que si matamos a millones de animales por satisfacer el apetito de gran porcentaje de la población estaría bien. Sin embargo esto no esta bien ya que los seres humanos podemos vivir sanamente sin consumir productos animales, por lo tanto lo único que estamos realmente generando es el maltrato animal. Kant apoyaba esta idea, este era su argumento: “el sistema de producción de carne causa un gran sufrimiento a los animales. Puesto que no necesitamos comerlos- la comida vegetariana también es deliciosa y nutritiva-, el bien que se hace, a fin de cuentas, no compensa el mal. Por tanto, es incorrecto”
     En conclusión, no es necesario matar animales o mantenerlos cautivos privados de su libertad en condiciones inhumanas para satisfacer el apetito de los seres humanos, ya que existen diversos productos ricos en nutrientes y fibra que cumplen con el mismo objetivo que la comida o productos con animales, la cual es nutrir. Al consumir productos animales estas siendo antiético y egoísta, como se demostró en el ensayo. Al igual que estarías siendo contraproducente con la ética y la vida humana.
     Es necesario crear conciencia en las futuras generaciones, para ayudar a preservar el planeta que habitamos, haciendo del veganismo no solo una tendencia sino un estilo de vida.



Bibliografías (referencias)


Rachels (Introduccion A La Filosofia Moral, 2012)

http://www.utilitarian.net/es/singer/de/1995----04.htm

http://www.utilitarian.net/es/singer/de/1990----.htm

(extraídos de los libros de Peter Singer)

Directo al paladar (2011) dieta vegetariana, extraído de: http://www.directoalpaladar.com/salud/dieta-vegetariana-ventajas-desventajas-y-como-favorecer-la-salud-con-la-misma

Eco portal (2013) la tierra sin abejas, un funeral sin flores, extraído de: http://www.ecoportal.net/Temas_Especiales/Animales/La_Tierra_sin_abejas._Un_funeral_sin_flores




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lunes, 1 de diciembre de 2014

La mujer utilizada como objeto

ITESM Campus Guadalajara
Karen Naomi Oaxaca Tanamachi
Ética, persona y sociedad
Dra. Alicia Ocampo Jiménez
25 de Noviembre de 2014
La mujer utilizada como objeto

Palabras Clave:
Publicidad, igualdad de género, rol social, belleza idea, estereotipos, egoísmo
ético, Kant, sociedad, injusticia, equidad, belleza

Abstract:
Algunas publicidades afectan a la sociedad generando estereotipos de la belleza
que debería de tener de tener cada persona para poder hallar aceptación dentro de la
sociedad. Como análisis, se encuentra que en su mayoría, la mujer es principal víctima
de esta problemática debido a que esta siendo utilizada como objeto de controversia
debido a que es utilizada como mercancía para seducir al consumidor para obtener ese
producto que necesita para pertenecer a la sociedad y por lo tanto ganar aceptación
por parte de ellos.
En anuncios se puede percibir como se marcan los productos que son
consumidos dependiendo del género. Por ejemplo, la mujer es la que utiliza los
productos de la cocina y limpieza del hogar debido a que suponen que únicamente las
mujeres los utilizan, cuando la realidad es que los hombres también cocinan y limpian
sus propias casas. A su vez, aún existen anuncios sexistas de marcas de loción o
desodorante dónde se percibe notablemente cómo la mujer se utiliza para generar
mayores ventas en productos para hombres debido a que únicamente esa loción hará
que un hombre traiga en cada brazo a una mujer con un cuerpo de supermodelo. Como
resultado, se observa que la mujer es la que esta siendo manipulada para todo tipo de
productos para aumentar las ventas de las empresas. Es por ello, que a través de éste
apartado se analizará las consecuencias éticas que genera la publicidad y como
resultado afecta a todos.

Desarrollo:
La prioridad de una empresa es vender su producto; y su objetivo es venderlos
de manera en que hagan creer a las personas que son cosas que requieren tener para
ser aceptados en la sociedad. Mediante la publicidad se ha logrado vender la idea de
estar preocupados por el bienestar de los seres humanos y con ello crean algún objeto
que soluciona los problemas de las personas y las convierte en mejores. Las marcas
venden la idea de obtener aceptación social por medio de aspectos que se pueden
comprar y no depende de los valores de la persona. De la misma manera, al vender
sus productos hay ciertos paradigmas de cómo debe lucir una persona para poder
utilizar cierto producto.
La mercadotecnia utiliza a la mujer como objeto en el cual sólo se valoran
características físicas siendo despreciadas las intelectuales; éstas ocasionan un rol
sexual dentro de los mensajes publicitarios. Se utiliza a la mujer para vender ya sea
productos femeninos como masculinos. Es por ello que la mujer es el género utilizado
en su mayoría para vender productos; así atraen la atención masculina de la atracción
hacia el cuerpo femenino como la atención femenina de cómo debes ser para atraer a
un hombre (Coral, 2010).
Las modelos suelen tener características similares; estas forman parte de la
belleza aceptada por los medios masivos, y consecuentemente por la sociedad. Siendo
ciertas características repetitivas en las publicidades, estas han hecho creer a la mujer
que son necesarias para formar parte de la sociedad o tan solo para atraer al género
opuesto.
La mercadotecnia ha llegado a jerarquizar el rol de la mujer llegando a un punto
de supresión y promueve su rol como menor al del hombre al mostrarla como débil y
sumisa. La mujer debe ser tratada de igual manera al hombre ya que: “nadie es tan
superior a los otros” (Rachels, 2013, p. 227). De esta manera, las reglas que gobiernan
como deben de tratarse unas personas a las otras debe de tener un beneficio equitativo
entre hombres y mujeres para poder llegar a una convivencia igualitaria ante todos.
Al crear un anuncio en el que visualiza a la mujer como bella, esbelta y sumisa;
se tiene gran repercusión en el comportamiento de la mujer dentro de la sociedad. En
ella no se respetan las cualidades intrínsecas e irremplazables de cada una; deben
poder ser agentes de cambio en sus propias vidas. Esto tiene como resultado que
exista heterogeneidad en la sociedad. Dentro de este problema ético se utiliza la teoría
de la ley universal de Kant, por ejemplo: “todas las mujeres delgadas son guapas”. Esta
ley que es creada implícitamente por las publicidades y genera estereotipos que
afectan la idea de la belleza ideal para ser aceptado dentro de la sociedad y obligan a
la mujer a creer que para ser aceptadas en la sociedad se requiere “ser delgada”.
Se generan injusticias, ya que son parte de la naturaleza de una persona que no se
pueden obtener por el mérito de uno mismo. Este tipo de factores exteriores que
causan una imagen atractiva a la vista no deben influir en el trato y oportunidades que
recibe una persona. La publicidad cada vez otorga mayor importancia a factores que no
dependen de la persona; ha logrado que lo valores de una persona pierdan importancia
en la identidad de la misma. La honestidad, responsabilidad, amabilidad, respeto entre
otros son aspectos que deberían de considerarse, ya que, estos talentos son los que
una persona debe de conseguir por mérito propio. Con una sociedad fijándose en
valores innatos, las mujeres sólo buscan objetivos que giren en torno a obtener un
mejor aspecto físico. Su meta se ha convertido en conseguir el físico, que presentan la
mayoría de las modelos que se anuncian en todos los medios de comunicación. Ya que
esto no sólo les brindará bienestar personal pero al igual les ayudará a recibir un mejor
trato de los demás e inclusive mejores oportunidades en el área profesional. Es allí
donde se puede observar que se ha vuelto una necesidad. Con la presión de la belleza
extremista propuesta por distintas publicidades, las mujeres intentarán con toda su
voluntad tener los talentos con las que nacen las modelos que es la belleza exterior.
Existen estudios que indican que las clases sociales altas tienen mayor desigualdad
que las bajas. Es por ello que la tecnología así como los medios sociales trae como
consecuente mayor desequilibrio social (Steinem, 2014). En las publicidades no sólo
las mujeres son víctimas de los estereotipos, sino que cualquier persona puede serlo:
 “Se exponen injusticias creadas para cambiar la conciencia hacia el cambio social. Las
campañas interactivas y la iniciativa en educación inspira a los individuales y a las
comunidades a cambiar el status quo  y finalmente transformar la cultura sin importar el
sexo, raza, clase, edad, orientación sexual.” (The Representation Project, 2014).
El egoísmo ético contribuye a la publicidad al buscar únicamente lo que tiene
mayores beneficios para ella misma. Al hacer que la sociedad sea objeto de su fin es
robar la dignidad individual de esas personas y no se respeta el principio moral
fundamental: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en
la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente
como un medio (Rachels, 2014, p. 205). Como consecuencia, se obtiene el engaño
hacia la sociedad al vender cosas con poca credibilidad; respuesta de una trampa a los
usuarios.
La publicidad nos hará caer en un mundo pintado de rosa lleno de ideas falsas
donde las preocupaciones no existen si cuentas con un exterior atractivo y con ciertos
productos. Los consumidores son afectados ya que las publicidades crean ideas
maravillosas de cómo es la vida si se presentan ciertos requisitos. Las publicidades se
encargarán de persuadirnos a hacer todo tipo de cosas, por ser intentar imitar a las
figuras que observamos anunciadas. Así como dicho por John Allan Collman: “[…]No
importa si se trata de consumir productos nocivos para la salud como el cigarro, comida
chatarra o alcohol. Las marcas con tal de vender nos harán creer que eso es
necesario.” (Women Advertising, 2001). Estos productos con la publicidad que
interpreta que al tenerlo o consumirlo eres parte de un grupo importante admirado por
los que te rodean, no sólo nos venden un producto si no al igual una idea. Nos engaña
para obtener beneficios propios, usándonos como medios, lo cual según Kant, el ser
tratado como medio degrada nuestra dignidad. Claramente son productos que no
necesitamos pero los anuncios que vemos nos muestran que para ser socialmente
aceptado y pertenecer es indispensable consumirlos. Somos víctimas de presión donde
las marcas buscan vender sus productos y tener mayores utilidades no importa si esto
afecta la salud, utilizándonos como un medio utilitarista al pensar que su beneficio es
mayor que el daño que se hace. Mas allá, el alcohol en su mayoría tiene anuncios con
mujeres que se ven extremadamente atractivas tomando algún tipo de bebida
alcohólica. En los comerciales, estas atraerán a los hombres ya que toman la bebida
que le encanta al género masculino. La publicidad nos darán sugerencias de un hecho
supuestamente correcto vendiéndonos valores falsos. Es así como nos venderá la idea
que sustancias nocivas para la salud forman atractiva a una mujer sin tomar en cuenta
el enorme daño que les puede provoca hacer uso de estas sustancias. El único interés
parece ser beneficiar al máximo a la empresa sin que importe que para llegar a ello
terceras personas sean afectadas por el uso abusivo de la sustancia. Es así como visto
desde un punto ético, es inaceptable tomar ventaja aprovechándonos de terceras
personas… utilizándonos como medio. Así como lo ha mencionado Kant, no es
aceptable tomar ventaja sobre las expensas de otras personas ya que no se respeta su
dignidad humana.

Conclusión:
Como conclusión, la mercadotecnia utiliza a la mujer como víctima para poder
tener mayores ganancias económicas y atraer al comprador hacia un producto que lo
hará superior que los demás. Por ejemplo, marcas como Dove que exponen a la mujer
como es en realidad y que no se debe de tener un cuerpo de modelo para poder ser
mejor persona, sin embargo siguen teniendo en alto que la marca es únicamente para
mujeres; donde notablemente no percibimos ningún rastro de un hombre dentro de esta
publcidad… ¿es necesario categorizar los productos como productos para la mujer y
para el hombre así como el color rosa y el azul? Por el contrario, quien podría olvidar
publicidades de la marca Axe, una marca del mismo propietario [Unilever] que Dove,
que muestra a la mujer tal cual como un objeto. En sus anuncios se podía (y aún puede
a la fecha) observar como al utilizar el producto la persona de género masculino es
inmediatamente cautivado por mujeres con cuerpos esculturales debido a la fragancia
del desodorante que atrae a las mujeres como imán. ¿Realmente es ético mostrar que
las mujeres somos como mercancía que necesita el hombre para sentirse más
masculino?
Se puede entender que las ganancias por parte de la empresa aumenten, pero
se debe de tomar en cuenta todo lo que implica esa publicidad, ya que, a todos nos
afecta de una manera indirecta y subconscientemente nos daña como sociedad al no
respetar la libertad individual garantizada por los derecho humanos.

Referencias:
! Chyong-Ling, L. & Jin-Tsann, Y. (2009) Comparing Society’s Awareness of
Women: Media-Portrayed Idealized Images and Physical Attractiveness. Journal
of Business Ethics. 90 (10), 61–79. Retrieved from
http://ideas.repec.org/a/kap/jbuset/v90y2009i1p61-79.html
! Cohan, J. (2001) Towards a New Paradigm in the Ethics of Woman Advertising.
Journal of Business Ethics. 33(4), 323. Retrieved from
http://www.ingentaconnect.com/content/klu/busi/2001/00000033/00000004/0031
9380
! Coral, A. (2010). El cuerpo femenino sexualizado: entre las construcciones de
género y la Ley de Justicia y Paz. Revista Colombiana de Derecho
internacional. Recuperado de
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=82420482011
! Díaz, Ariane. (2010). Muñecas, con estereotipo racista y clasista. Universia
Noticias. Recuperado de http://noticias.universia.net.mx/enportada/
noticia/2010/11/18/687785/munecas-estereotipo-racista-clasista.htmlm
! Kline, J. (2010). Ethics for international business : decision-making in a global
political economy . New York: Routledge.
! Rachels, J. & Millán, G. (2013). Introducción a la filosofía moral. México, D.F:
Fondo de Cultura Económica.
! Solana, M. (2013). Pornografía y subversión: una aproximación desde la teoría
de género de Judith Butler. Revista de Ciencias Sociales. Recuperado de
http://www.redalyc.org/pdf/105/10525851007.pdf
! Steinem, G. (2014). Media: More tan reality. Gloria Steinem. Recuperado de
http://www.gloriasteinem.com/updates/2014/3/7/more-real-than-reality.html
! The Representation Project. (2014). Rewrite the story. Recuperado de:
http://therepresentationproject.org/about/mission/
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Fahrenheit 451 y la censura e indiferencia hacia la  información

Paulina Márquez Rubio


Ray Bradbury (1920-2012) es uno de los autores de ciencia ficción más aclamados del siglo XX, no sólo por sus cautivantes narrativas, sino por su habilidad de criticar los errores y prejuicios de la sociedad en sus novelas y cuentos.  Demostró  continuamente  su  desdén  y  desconfianza  hacia  las  nuevas  tecnologías,  viéndolas  como  un recurso  que  aquellos  en  el  poder  usarían  para  controlar  a  la  población.  Con  acontecimientos  recientes  en México  como  lo  ocurrido  en  Ayotzinapa,  Guerrero,  y  en  Ferguson,  Estados  Unidos,  se  está  evidenciando  cada vez más que no estaba tan equivocado en sus predicciones del futuro.

Fahrenheit 451, publicada en el año de 1953, es el mejor ejemplo.

La historia sigue al bombero Montag, quien vive en una época futura (no hay año definido). En este futuro, el gobierno ha cambiado la profesión de los bomberos de protectores de la sociedad a provocadores de incendios. Incendios de libros. Los habitantes tienen terminantemente prohibido ser propietarios de cualquier ejemplar, y aquellos que tienen bibliotecas deben sufrir el castigo de verlas reducidas a cenizas.
Todo parece ir bien en la vida de nuestro héroe, hasta que un día, regresando del trabajo, conoce a su vecina, una muchacha de 16 años llamada Mildred, quien hace que se comience a cuestionar y reflexionar acerca de su vida. Mildred y su familia hacen  cosas  que  Montag  encuentra  muy  extrañas:  no  ven  la  televisión,  se  sientan  a  platicar.  Mildred  sale  a caminar  sólo  por  el  placer  de  hacerlo.  No  va  a  la  escuela  porque  hacía  preguntas  en  clase  y  los  maestros decidieron  que  aquello  interrumpía  el  proceso  de  aprendizaje  de  los  otros  alumnos.  Después  de  que  ella  y  su familia  desaparecen  misteriosamente,  Montag  va  descubriendo  cuán  controlada  está  la  sociedad  por  el gobierno,  y  se  da  cuenta  de  lo  idiotizadas  que  viven  las  personas  en  sus  televisiones  (pantallas  gigantes  que abarcan cuartos enteros), en sus carros último modelo y en la falsa ilusión de que son felices. 

Si bien la historia en sí es genial como novela, me interesa más analizar qué tan acertado estaba Bradbury en sus consideraciones del futuro. 



DESINFORMACIÓN Y APATÍA

Bradbury se pronunciaba particularmente en contra de la influencia nociva de la televisión en manos de aquellos en el poder. Se dio cuenta de que "no sólo colonizaba la atención de los espectadores, sino también su intelecto
y  sus  emociones"  (Patai,  2013,  pp.  42).  Tal  y  como  descubriera  César  Augusto  en  el  siglo  I  a.C.,  las  imágenes cargan un enorme significado y pueden ser utilizadas para transmitir un mensaje e influir en las emociones del receptor,  sin  importar  la  veracidad  de  lo  que  se  comunica.  Augusto  hizo  uso  de  grandes  esculturas, edificaciones, y monedas para demostrar su poder a través y más allá de su imperio, pues las grandes distancias y los pocos medios que había de comunicarse a través de ellas hacían complicada la desmitificación de dichas imágenes.

Mandó también inscribir en enormes pilares de cobre un documento titulado "Res Gestae", donde se ensalzaba a sí mismo y relataba cómo él había sido un restaurador de la paz en la república romana. Señala Luca Canali,
uno de los estudiosos de dicho texto, que encuentra curioso que "mientras Augusto más se acercaba a formas monárquicas, más se esforzó por señalar que no había nada novedoso en su acción, sino que se trataba de una simple vuelta a las costumbres de los antepasados." (Canali, citado por Cruz, 009).

El problema ético de esta situación, que aún no ha desaparecido en nuestra sociedad, radica en la falsedad de este  tipo  de  propaganda,  ya  sea  por  omisión  o  por  mentira.  En  Fahrenheit  451,  al  final  de  la  novela,  Montag observa cómo la ciudad en la que vivía es destruida por un misil nuclear. En un estado de guerra, esto quizá no resultaría tan sorprendente, pero hasta ese día las personas habían vivido, ignorantes, bajo la fantasía de que su país estaba completamente en paz. Estaban tan obsesionados con sus televisiones y carros de lujo, que ninguno de  ellos  se  interesó  en  lo  que  pasaba  fuera  de  su  pequeña  realidad,  mientras  que  los  gobernantes  tomaron provecho de ello e hicieron lo que se les venía en gana. En la actualidad los medios de comunicación rara vez nos dan toda la información, y en el caso de la televisión, los programas de más éxito jamás hacen mención a temas de importancia como la inseguridad del país o la corrupción del gobierno. Son programas hechos para distraer a la  población  y  mantenerla  contenta.  En  la  novela,  la  misma  persecución  de  Montag  es  un  montaje.  Al  final, habiéndole  perdido  la  pista,  terminan  asesinando  a  un  individuo  que  nada  tenía  que  ver  con  él,  pues  lo importante no era lo que se llevara a cabo, sino el espectáculo y la culminación del mismo. "Pan y circo", que le dicen.

Esto  representa  un  atentado  a  nuestra  dignidad.  Como  individuos,  todos  tenemos  derecho  a  ser  autónomos, tanto  en  nuestras  acciones  como  en  nuestros  pensamientos.  Cuando  un  medio  de  comunicación  como  la televisión  se  vuelve  tan  masivo,  y  con  tan  poco  contenido  de  calidad  como  es  la  costumbre,  se  promueven  el sedentarismo y la apatía intelectual. La gran mayoría de programas en los canales de mayor influencia del país se basan en los "lean forward moments", técnicas como música, uso de la cámara y actuaciones que pasan tan rápido  y  son  tan  intensas,  que  no  dan  momento  al  cerebro  de  que  las  asimile  y  las  reflexione.  Por  esto,  la televisión es preferible a los libros desde la perspectiva del espectador: implica menos actividad, pues no exige ningún esfuerzo comparada con los libros. Piskur et al. (2014) identifican seis niveles de participación social en el
ser humano: 

1)  Prepararse  para  hacer  una  actividad  con  otras  personas,  2)  estar  rodeado  de  otras  personas,  3) interactuar con otros sin hacer contacto físico, 4) hacer una actividad con otros, 5) ayudar a otros y 6)
contribuir en beneficio de una comunidad.

En la novela, algunos personajes como la esposa de Montag no llegaban ni siquiera al primer nivel. Aunque se preparaba para participar en un programa de televisión, no era con el afán de convivir con otras personas, sino sólo para sentir que era parte de ese mundo que consideraba la máxima aspiración en su vida. Otros personajes como Montag y el capitán Beatty, con trabajos llegan al cuarto. La familia de Mildred tenía la disposición para llegar al sexto nivel, pero el gobierno lo consideró un peligro para su plan de sociedad y los hizo desaparecer. Si bien en nuestra sociedad actual todavía no estamos en un nivel tan bajo de socialización, es un recordatorio de algo que podría llegar a ser si seguimos por el camino de la indiferencia y la apatía.

El vivir atados a lo que nos imponen desde arriba los empresarios y dueños de los principales medios de difusión de información, que suelen ser beneficiosas a sus propios intereses, es un atentado hacia nuestra autonomía. Como  seres  racionales  y  participantes  de  una  comunidad,  merecemos  saber  la  verdad  y  poder  tener  varios puntos de vista para juzgar efectivamente a una persona o evento. Aun  así,  el  problema  cuando  esto  ocurre  (en  particular  en  el  caso  del  Internet),  es  que  tenemos  acceso  a  tal cantidad de información, que nos desensibilizamos. Podemos saber al instante y en la palma de nuestra mano
acerca  de  todas  las  cosas  horribles  que  pasan  en  el  mundo  y  sin  embargo,  perdemos  el  sentido  de  conexión hacia  dichos  eventos.  (Patai,  2013).  El  ver  lo  que  ocurre  alrededor  del  mundo  a  través  de  una  pantalla  puede hacer parecer estos asuntos distantes, a pesar de que nos incumban directamente. Es bueno ver que injusticias como lo ocurrido en Guerrero son traídas a la luz pública y expuestas no sólo nacional sino internacionalmente.

Nos hacen darnos cuenta (o recordar, si habíamos decidido olvidarlo) que nuestro país está muy, muy lejos de ser  perfecto,  y  que  todos  debemos  alzar  la  voz  y  pronunciarnos  en  contra  de  las  prácticas  de  intimidación  y crimen  que  son  tan  tristemente  comunes  por  parte  del  gobierno.  Gracias  al  Internet,  esta  meta  se  ve  más
cercana que nunca. Como menciona Winner (1997):

En  el  mismo  hilo,  la  democracia  también  florecerá  mientras  las  personas  usen  la  comunicación  por ordenadores  para  debatir  problemas,  publicar  opiniones,  organizar  movimientos,  participar  en
elecciones  [¼].  El  prospecto  de  comunicación  interactiva   y  de  "muchos-a-muchos"  alimentará  una
nueva  visión  de  la  ciudadanía  y  de  la  sociedad  política.  [¼]  En  este  escenario  sociotecnológico,  la
autoridad del gobierno centralizado y de las burocracias simplemente se desvanecerá.

Un  argumento  para  justificar  esta  situación  podría  ser  que  somos  más  felices  al  no  conocer  las  injusticias  que hay alrededor de nosotros. Pero, ¿qué tan real es la felicidad que nos provoca la ignorancia? J.S. Mills, teórico del utilitarismo, identifica dos tipos de placeres: los superiores (que considera, son los intelectuales y morales) y los inferiores (necesidades del cuerpo). Él decide que es mejor ser un hombre culto en busca de cada vez más conocimiento que alguien "hueco" a quien es fácil calmar con comida y otros placeres inferiores (Cortina, 1996). En  Fahrenheit  451,  los  seres  humanos,  bajo  la  tutela  del  gobierno,  han  ido  olvidando  la  importancia  de  los placeres superiores, admitiendo incluso que se quemen los libros como fuente de conocimiento e imaginación, sucumbiendo así a una existencia limitada a actividades banales. Como afirma el capitán Beatty en un pasaje de
la novela:

Si  no  quieres  que  un  hombre  se  sienta  políticamente  desgraciado,  no  le  enseñes  dos  aspectos  de  una misma cuestión, para preocuparle; enséñale sólo uno o, mejor aún, no le des ninguno. Haz que olvide que existe una cosa llamada guerra. [¼] Dale a la gente concursos que puedan ganar recordando la letra de las canciones más populares, o los nombres de las capitales de Estado, o cuánto maíz produjo Iowa el año  pasado.  Atibórralos  de  datos  no  combustibles,  lánzales  encima  tantos  «hechos»  que  se  sientan abrumados,  pero  totalmente  al  día  en  cuanto  a  información.  Entonces,  tendrán  la  sensación  de  que piensan, tendrán la impresión de que se mueven sin moverse. Y serán felices.

CENSURA E INSEGURIDAD

Hoy  en  día  vemos  campañas  políticas  donde  los  presidentes  de  los  municipios  y  gobernadores  en  los  estados aseguran  al  mundo  que  todo  va  perfecto,  que  están  gobernando  de  la  mejor  manera  posible  y  que  están haciendo  obras  para  beneficiar  a  los  habitantes,  cuando  en  realidad  hay  estados,  en  especial  aquellos  con menos  recursos  como  Guerrero,  Oaxaca  y  Chiapas,  en  los  que  se  vive  un  ambiente  de  violencia  y  miedo  a  las consecuencias  que  pudiera  tener  el  alzar  la  voz,  no  sólo  por  parte  del  crimen  organizado,  sino  también  del gobierno. Y es precisamente por esto, por el miedo tan arraigado al gobierno y a los líderes del narcotráfico, que el resto del país no se entera de lo que ocurre. La selectividad en la información que se transmite al público general en los medios masivos de comunicación no es  un  tema  reciente,  y  menos  para  México.  Prácticamente  desde  la  creación  de  los  periódicos,  la  política ha tomado las riendas de ellos y los ha usado en su favor; ya sea para mejorar su imagen, o para degradar la de sus opositores. A través de los años, diversos personajes e instituciones se han rebelado contra este sistema, pero la corrupción y el crimen organizado han ido amenazándolos o eliminándolos uno por uno, tanto para silenciarlos como para intimidar a otros que pudieran llegar a seguir su ejemplo.

Desde la aparición de las primeras constituciones, la libertad de expresión ha constituido uno de los derechos fundamentales del hombre, como reafirma el artículo 6º. de la Constitución Política Mexicana, el cual establece que:

La manifestación de las ideas no será objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa, sino en el caso  de  que  ataque  a  la  moral,  los  derechos  de  tercero,  provoque  algún  delito  o  perturbe  el  orden
público; el derecho a la información será garantizado por el Estado.

¿Cómo confiar el cumplimiento de esta ley al Estado, que estadísticamente es el que más violencia impone hacia los periodistas?

De enero a septiembre de 2014, se documentaron 222 agresiones a la prensa mexicana. "De ese total, 94 fueron ataques físicos, 40 actos de intimidación, 37 amenazas, 23 detenciones arbitrarias, tres asesinatos a periodistas y el ataque a las instalaciones de un medio de comunicación." (Pantoja, 2014) De estos incidentes, se considera que más de la mitad fueron orquestados por un funcionario público.

El  mismo  Bradbury  sabía  que  esto  ocurría  en  su  país.  En  Fahrenheit  451,  los  libros  son  quemados  por  ser considerados  un  mal  para  la  sociedad.  No  sólo  hay  personas  que  los  esconden  en  sus  casas  y  que  están dispuestas  a  morir  con  ellos  si  eso  es  lo  que  evitará  que  sean  arrastrados  hacia  una  vida  apática  y  banal  por obligación, sino que hay quienes se exilian a sí mismos de las ciudades y se aprenden libros de memoria para que no les pueda ser arrancado ese conocimiento. Asimismo, en una carta a los republicanos, declaró que en su país había "tanto miedo, que ya nadie tiene derecho a estar asustado." (Fox, 2011.) 

Actualmente en México vivimos en un estado de desinformación debido a los filtros que tienen los principales medios de comunicación sobre las noticias, además de la censura que es impuesta a los periodistas que tratan de  informar  acerca  de  las  injusticias  que  ocurren  en  el  país.  El  miedo  a  ser  atacado  por  difundir  información sensible de algún funcionario o persona importante es una constante en nuestro país. Mužíková et al., citados por  Yesil  (2014)  explican  que  hay  dos  tipos  de  censura.  El  primero  es  aquel  ejercido  por  el  gobierno,  círculos religiosos, políticos quienes prohíben la publicación del material. El segundo, que es causa de preocupación por las implicaciones que trae consigo, es la auto-censura. Es la que ejerce el propio periodista o escritor para evitar problemas,  tales  como  crear  controversia,  oponerse  a  oficiales  del  gobierno,  etc.  En  México  no  hay  seguridad para los periodistas, y en algunos casos llegan incluso a perder la vida por ejercer su derecho a la libre expresión.

Según la PGR (El Universal, 2014), desde el año 2000 han sido asesinados 102 periodistas, convirtiendo a México en uno de los lugares más peligrosos para ejercer dicha profesión. En  las  manifestaciones  de  apoyo  por  la  desaparición  de  los  43  normalistas  de  Guerrero,  se  han  mostrado fotografías de militares vestidos como civiles, que llegaron al Zócalo y horas más tarde fueron vistos realizando acciones violentas. Las personas en las redes sociales afirman que la manifestación fue completamente pacífica, pero  hacia  el  final  de  la  misma,  aparecieron  individuos  que  quemaron  la  puerta  del  Palacio  Nacional,  que  no tenían nada que ver con los protestantes. Esta clase de mala publicidad lo único que busca es desprestigiar las marchas y hacer que los manifestantes se conviertan en el enemigo.



En mi opinión, las preocupaciones de Bradbury no estaban infundadas, y en muchos aspectos acertó. En lo que falló, sin embargo, fue en creer que la sociedad sería subyugada sin luchar. El internet (algo que no pudo haber previsto) es el medio que han tomado los ciudadanos para reportar lo que realmente ocurre en el mundo, en especial  en  ciudades  y  países  que  tienden  a  ser  sensacionalizados  por  los  periódicos  y  noticieros.  Y  si  bien nuestro  gobierno  está  sostenido  en  una  base  podrida  y  corrupta,  la  accesibilidad  de  la  información  está volteando  el  panorama  en  beneficio  del  pueblo,  haciendo  que  nos  demos  cuenta  de  la  mentira  que  nos  han estado  contando  todos  estos  años,  una  mentira  como  la  del  gobierno  de  Montag.  Una  mentira  en  la  que  a nuestro  gobierno  le  importamos,  en  la  que  el  crimen  es  erradicado  de  sus  filas,  en  la  que  cualquier  persona puede  tener  acceso  a  una  educación  de  calidad,  en  la  que  los  derechos  humanos  son  respetados  y  se  hace justicia en los tribunales. 

La diferencia esencial, una ventaja que no podemos darnos el lujo de perder, es que nosotros nos hemos dado cuenta a tiempo. Ahora es necesario educarnos, protestar, actuar, informarnos y participar en nuestra sociedad más que nunca. El país nos pertenece a nosotros, a la gente, y está en nuestras manos recordarle eso a aquellos que nos quieren mantener bajo su yugo.





Bibliografía

Básica

Cortina, A. Ética. La vida moral y la reflexión ética. (1996). Santillana, Madrid. 1996.

Patai, D. (2012). Ray Bradbury and the Assault on Free Thought. Springer Science Business Media New York, (50), 41-47.

Piskur, B., Daniëls, R., Jongmans, M. J., Ketelaar, M., Smeets, R. J. E. M., Norton, M., et al. (2014). Participation and social participation:
Are they distinct concepts? Clinical Rehabilitation, 28(3), 211-20.

Yesil MM. The Invisible Threat for the Future of Journalism: Self-Censorship and Conflicting Interests in an Increasingly Competitive Media
Environment. International Journal of Business and Social Science 2014 03;5(3).

Winner, L. (1997). Technology Today: Utopia or Dystopia? Social Research, 64(3), 989-1017

Complementaria

Bradbury, R. (1953). Fahrenheit 451. New York: Ballantine Books. (Las traducciones son mías).

Cruz, N. (1984). Revista de Historia Universal. Historia de la PUC, vol. 1°, pp. 63-112. Santiago de Chile.

Fox, D. (2011). Fahrenheit 451: The Burning of American Culture. (California Polytechnic State University).

Otero,  S.  (17  de  junio  de  2014).  102  periodistas  muertos  en  el  país,  en  14  años.  Periódico  El  Universal.
http://www.eluniversal.com.mx/nacion-mexico/2014/102-periodistas-muertos-en-el-pais-en-14-anios-1017462.html 

Pantoja,  S.  (22  de  Octubre  de  2014).  Cada  29  horas  hay  una  agresión  contra  periodistas  en  México:  Artículo  19.  Revista  Proceso.

http://www.proceso.com.mx/?p=385448 
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