domingo, 15 de mayo de 2011

Pintando Paredes







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Plantando Árboles


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Pintando Paredes

Jesús E. Flores
A01224358
Acción
Se compraron dos baldes de pintura roja para pintar una pared rayada con aerosol por avenida Inglaterra y Rafael Sanzio, esta pared estaba rayada y se miraba muy mal, lo que se hizo fue pintar la parte de la pared que estaba rayada de color rojo para que así la pared se viera mejor. Esto ayudo a que esa calle de un cierto modo se mirara mejor de modo que escondimos lo que los vándalos y vagos hacen en las calles.
Reflexión
Hace tiempo atrás antes era un poco vago y me gustaba rayar los muros, en ese entonces no comprendía porque el hacer eso era malo, pero ahora lo comprendo. Es un trabajo un poco tedioso, ya que tienes que pintar toda la pared además de ello una pared así se mira muy mal. Esto afecta a las teorías de Kant y deontológicas, ya que eso no se debe de hacer y los vándalos no son castigados por ello, si no los dueños de la pared ya que tienen que hacer el esfuerzo de pintar toda la pared. En mi opinión todos deberías hacerse cargos de sus paredes si alguien raya su pared, comprar un balde de pintura del mismo color que el de la pared y pintar la parte donde esta rayada y no esperar a que este toda. Leer más...

Plantando Árboles

Jesús E. Flores
A01224358
Acción
Se compro un árbol, para ir a plantarlos en un parque que se ubica por avenida patria y vallarta, se coloco un árbol en medio del parque y se les pusimos agua a todos los arboles que estaban ahí con un balde. Este es uno de los parques con menos arboles y más descuidado que encontramos y además de que esta en una ubicación donde transitan muchos automóviles y autobuses, a que me quiera referir, que este parque tiene mucho contacto con la contaminación y es muy difícil para los arboles absorber toda esa contaminación.
Reflexión
Plantar árboles no es tan complicado sólo se necesita de un poco de esfuerzo para cavar un hoyo, si todos las personas hicieran esto, creo que la contaminación de Guadalajara y el clima mejoraría y tal vez volvería a su estado normal, ya que los arboles son el pulmón de esta ciudad. Este planeta nos ha dado muchas cosas para vivir y lo único que hacemos nosotros es acabar con él, nosotros debemos ayudar a no contaminar, a no perjudicarlo y a cuidarlo para que este nos siga proporcionando vida. Hay que aplicar la justicia equitativa para todos incluso hasta para el mismo planeta. Leer más...

sábado, 14 de mayo de 2011

Gloria Sahagún -BDA-

Banco Diocesano de Alimento
El sábado 14 de abril tuve la oportunidad de asistir a una visita al Banco Diocesano de Alimentos de Guadalajara, ésta asociación civil se dedica a repartir la canasta básica a las familias más necesidades, sin embargo nos ponemos a pensar en como eso puede hacer dependientes a las personas y es por eso que el BDA es una asociación auto sustentable por lo que el alimento que se reparte a las familias se les cobra a un precio mínimo. El día de hoy asistimos un grupo de 4 personas al banco de alimentos y a una comunidad necesitada. Al llegar al banco recibimos una cordial bienvenida y una explicación acerca de cómo se llevan a cabo los procesos dentro del banco. Es muy interesante ver como todas las personas encargadas de separar y acomodar los alimentos son personas que trabajan a cambio de la canasta alimentaria de alimentos perecederos y no perecederos así como un desayuno completo que se sirve en el banco. El banco de alimentos da servicio a mas de 45 comunidades en Guadalajara, lo cuál suma una gran cantidad de familias beneficiadas por esta asociación. Una vez realizado el recorrido por todo el banco nos explicaron todas las actividades extra que hacen. El día 28 se realizará la marcha de la gratitud, donde las personas beneficiadas por el banco van y agradecen el apoyo de la sociedad. Una vez que nos explicaron lo que se hace en las comunidades y como es que funcionan las cosas en cada comunidad, nos dirigimos a la comunidad que nos correspondía. Una vez que partimos a la comunidad en realidad nos sentíamos nerviosas por que no sabíamos a donde nos dirigíamos o que nos esperaba en la comunidad a la que llegáramos. La comunidad que visitamos fue la comunidad del pueblo de San Agustín que se encuentra en el municipio de Tlajomulco. Al llegar a la comunidad nos presentamos con las voluntarias que se encargan de acomodar y distribuir todo el alimento en las despensas. Las señoras se presentaron y nos platicaron lo que hacían ellas ahí como voluntarias así mismo hay un comité que se encarga de diversas actividades en el reparto de alimentos. Son comités encargados de que no haya ningún problema. Una vez que observamos como funcionaban las cosas, nosotros nos pusimos a ayudarlos en lo que fuera necesario. Las apoyamos en repartir el alimento equitativamente en cada despensa y ver que toda despensa tuviera todos los alimentos. Una vez que terminamos de acomodar las despensas a cada familia que estaba esperando y que quizá llevaba horas formada bajo el solo se les dio una ficha con la cual podían pasar a pagar su despensa y llevarla a sus hogares. Así mismo la trabajadora social del banco de alimento se encarga de hacer un estudio socioeconómico a personas que de verdad no tienen ni esa cantidad que es mínima para el alimento. El día de hoy nos tocó el caso de una señora ya mayor que vivía en una caseta de vigilancia con sus tres nietos y realmente no tenía dinero para adquirir la despensa. En el BDA existen diferentes apoyos, están los apoyos a las personas mayores que están solos y realmente no tienen ni un ingreso y a ellos no se les cobra la despensa, está el apoyo a las personas que no tienen la cantidad suficiente para adquirir la despensa por lo que se les cobra la mitad, y hay otro programa que se llama “uniendo manos” que es un programa donde se trata de dar apoyo a las personas que no pueden pagar las despensas. No sé que abordaje ético podría hacer en esta ocasión, sin embargo estoy segura que lo que se está haciendo por todas esas familias es una labor admirable, y a pesar de que muchas personas pensemos que las vamos a hacer dependientes, no es así, las personas aun tienen que pagar y aun tienen que trabajar, aunque nosotros pensemos que 69 pesos no son nada, para esas personas 69 pesos pueden marcar la diferencia. Trabajar con estas familias fue una experiencia inolvidable y bastante enriquecedora. Leer más...

Gloria Sahagún -"POR UN MÉXICO SIN VIOLENCIA"-

Marcha “Por un México sin violencia”

El pasado domingo 8 de Mayo se llevo a cabo en el centro de la ciudad de Guadalajara una marcha, manifestando en silencio nuestro descontento con la violencia y desapariciones que ha habido en nuestro país. La marcha fue convocada por el poeta Sicilia, cuyo hijo fue asesinado a causa del crimen organizado. En los últimos años las muertes han aumento significativamente y todas ellas son a causa del crimen organizado y de que nuestro gobierno no ha sabido manejar éste problema que nos afecta a todos como individuos. La marcha dio inicio en el comúnmente llamado Tianguis Cultural, donde veías a personas de todas las edades vestidas de blanco y portando un listón rojo como manifiesto. Veías a jóvenes inflando un sin numero de globos blancos, niños ayudando a repartirlos, ancianos atándoles los listones. Había personas de todas las edades, personas de múltiples organizaciones, personas de diferentes escuelas, personas de diferentes comunidades, todos unidos con un mismo fin, hacerle saber a las autoridades nuestro descontento, que estamos hasta la madre de violencia, que ya basta, lo que queremos es Paz y las autoridades no nos ayudan a llegar a ella. Cuando llegue al parque, fue impactante ver que si había muchas personas interesadas en éste tema, al principio pensaba que iban a ser muy pocas personas sin embargo me di cuenta que es un tema que mueve montañas. Al estar ahí participando y tomando fotos, tuve la oportunidad de convivir con la organizadora, así mismo tuve la oportunidad de ser uno de los 6 jóvenes encabezando la marcha, íbamos con playeras que tenían un gráfico de diferentes años y la cantidad de personas que habían sido ejecutados. Eso fue una de las cosas más impactantes que observe, ví como de un año a otro los ejecutados habían aumento poco más del doble. Es muy triste saber que a pesar de ver esas cifras, las autoridades no hacen nada para frenarlo. A lo largo de la marcha ves personas que sufren, ves personas que acompañan a las que sufren y ves personas que simplemente ya no pueden soportar la violencia. La marcha fue una de las experiencias mas enriquecedoras y tristes que he vivido. Es muy enriquecedor ver como tantas personas se unen con un mismo objetivo, y como por un momento todos somos uno mismo. Cuando tomé la decisión de participar en esta marcha, lo hice pensando en un amigo que desapareció hace poco más de un mes, cuando escuchaba el testimonio de personas que habían sido afectadas por el crimen organizado, se me partía el corazón escuchar de todas las personas que habían perdido a alguien y que las autoridades no hacen nada para ayudar. Fue una marcha donde a mi punto de vista sentimos la igualdad, una igualdad de personas, donde todos estábamos al mismo nivel, todos protestábamos por lo mismo, todos buscábamos lo mismo. Al escuchar nuevamente las palabras del poeta Sicilia, la piel se me puso chinita, y cuando me quitaron el sello de la boca no sabía si tenía que sonreír, estar serena o llorar. No puedo decir que estuvo padre, por que no es un tema por el cuál tenga que estar orgullosa, estábamos pidiendo el cambio, estábamos pidiendo que se hiciera algo por todos los afectados. Lo más dolorosa era escuchar de todas las víctimas inocentes que fueron asesinadas a causa del crimen organizado. Como se dijo en la marcha, YA BASTA, si las autoridades no hacen nada, hay que hacer propuestas como las que se presentaron, propuestas que hagan de nuestro país un México seguro y un México sin violencia. Leer más...

Devaluación del esfuerzo como moneda de la vida

Manuel Melo Sánchez

Me atrevo a decirlo, porque es verdad: ¡Viva México! Somos un país con una capacidad económica muy grande, con una larga historia llena de tradiciones y culturas convirtiéndonos en un país culturalmente muy rico y sobre todo las personas que con las que cuenta México son altamente capaces y creativas. Lo triste es que con todo este potencial, México se está hundiendo poco a poco y cada vez más rápido en un sistema de caos total. Después de haber leído ciertos artículos y reflexionar un poco, he llegado a la conclusión que esto se debe a un problema, el cual genera más problemas en cadena: el respeto al esfuerzo.
A la mayoría de los mexicanos pareciera que les gusta faltar el respeto al esfuerzo de los demás, si se pisa cemento fresco no habremos respetado el esfuerzo del trabajador que se dedico a acomodarlo y darle la forma para que podamos todos tener una calle bonita, copiar en un examen es una falta de respeto para el que si estudio porque se obtiene una nota similar sin tomar en cuenta el trabajo que implica tal preparación, tener palancas para conseguir un trabajo es no respetar a las personas que llevan trabajando años, esforzándose para ser promovidos a ese puesto e incluso robar el esfuerzo reflejado para conseguir ese objeto que muchas veces incluso puede tener valor sentimental. Y lo que es peor, esperamos que con este tipo de actitud nos respeten nuestro esfuerzo. Si Benito Juárez lo estableció de manera muy concreta cuando dijo “El respeto al derecho ajeno es la paz”. Esta es la única manera en la que podremos ser buenos ciudadanos y prosperar como país. ¿Pero qué es ser un buen ciudadano? Adela Cortina define al ciudadano de la siguiente manera:
“Ciudadano es aquel que es el que es su propio señor, el que hace su propia vida, el que es autónomo. Pero a la vez el ciudadano, de que esa autonomía tiene que ser conquistada con otros que son igualmente ciudadanos.” [Cortina, 1997]
Esto quiere decir que nosotros como ciudadanos mexicanos es tenemos que hacer las cosas por nosotros mismos, y aceptar el hecho de que una población, un estado, un país está hecho de otros ciudadanos y tenemos que tomar conciencia de nuestras acciones y ver que muchas de ellas afectan a la gente a nuestro alrededor y de no tener cuidado estaremos afectando su vida, sus aspiraciones y sueños que ellos luchan por cumplir día a día, porque de eso también estoy seguro, los mexicanos somos luchadores. Regresando al tema, por ejemplo, en el caso de robar, si nos pusiéramos a analizar y tratáramos de ponernos en el lugar del ladrón, podríamos encontrar muchas veces, desesperación y necesidad, como por ejemplo si tuviera que alimentar a una familia que estima más que su vida, lo cual puede explicar su comportamiento pero no lo justifica. Robar éticamente no es correcto, ya que estamos usando a otra persona para conseguir nuestro objetivo, no importa si es un objetivo considerado noble. Esto se encuentra bien establecido en una las 3 formulaciones del Imperativo Categórico de Kant:
“Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu personas como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio.” [Cortina, 1996]
Otra cuestión que me inquieta mucho además de la tasa de desempleo actual, son los salarios de los profesionistas, estoy consciente que como profesionista yo debo ejercer mi profesión con responsabilidad y con gusto, porque estoy dando un servicio a mi comunidad, estoy contribuyendo a su crecimiento y desarrollo junto con otro grupo de profesionistas preparados. Pero los salarios recibidos son bastante bajos. Nosotros somos una sociedad consumista y un país capitalista, en donde según Victoria Camps lo que se busca es “trabajar más para ganar más, reciclarnos y especializarnos para poder comprar más cosas y satisfacer más necesidades” [Camps], en pocas palabras la lógica de nuestras vidas es “producir para consumir.” [Camps] Es razonable, ya que realmente según filosofías como el Hedonismo y el Aristotelismo, lo que busca el hombre la felicidad, y muchas personas encuentran felicidad al ser capaces de comprar lo que quieran, ya que mas bienes va ligado directamente a una mejor calidad de vida y a un mejor status social. Al no recibir un buen salario, esto puede causar desmotivación, frustración e incluso desesperación y cuando tiene la gente el espíritu débil, es mucho más fácil corromper el alma y que se caiga en la corrupción, el engaño y la estafa, que como ya mencione anteriormente es una falta de respeto al esfuerzo de los demás. Yo no digo, que todos deben recibir el mismo salario, ni que a todos se les puede pagar cantidades de ensueño, yo pienso que debe ser proporcional al servicio otorgado a la sociedad y proporcional al esfuerzo dedicado a la preparación profesional.
Las maestrías y doctorados son una inversión personal que requieren tiempo, dinero y trabajo. Al tener un desarrollo profesional y ser más competente, tenemos derecho a exigir una mejor remuneración por nuestros servicios. La teoría del trabajo establecida por Adam Smith, David Ricardo y después por Karl Marx, dice que el precio de un bien se determina mediante la estimación del trabajo invertido en el. Mientras más grande es la inversión hecha en nosotros, en nuestra educación, el valor de nuestro servicio como profesionales es más grande. Pero muchas veces las empresas no quieren pagar más por gente más preparada o simplemente les pagan mucho menos y al tener condiciones tan críticas de trabajo nuestro país y responsabilidades como las necesidades de la familia, el profesionista no tiene más que aceptar y ceder. ¿Y donde quedo el respeto a el esfuerzo invertido en nosotros mismos? Esto se debe en gran parte a la globalización, ya que realmente las empresas extranjeras que se instalan aquí, se instalan con el propósito de incrementar ingreso y reducir costos, ya que la mano de obra del mexicano es más barata y parecer que incluso la hacen más barata. Y el problema no solo acaba ahí, la corrupción lleva al uso de las famosas “palancas”, en donde por tener un contacto importante me eligen para un trabajo bien remunerado sobre alguien que lleva años trabajando en la empresa, que está familiarizado con todos los procesos y procedimientos y tiene una experiencia invaluable y necesaria para un buen desempeño de la empresa. Y no solo eso, muchas veces estas personas que tienen palancas, no tienen la preparación suficiente para desempeñarse en el puesto o muchas veces no hacen nada ya que solo quieren cobrar, obvio, porque somos una sociedad consumista, pero y si no hacen nada, entonces ¿Donde quedo la responsabilidad del profesionista de otorgar un servicio a la comunidad?
¿Todo esto que platique antes que ocasiona? Para empezar causa lo que se denomina “fuga de cerebros”, si el país no es apto para cumplir sus aspiraciones y sueños, y el mundo al estar conectado gracias a la globalización, entonces mejor me voy a otro país a buscar mejores oportunidades. Al no respetarse el esfuerzo, las personas buscan obtener sus bienes de una manera “más fácil”, robar, secuestrar, corrupción, trafico de drogas, limosnear, limpiar parabrisas en los semáforos. Al no respetar el esfuerzo del trabajador y pagarle menos, quitarle más prestaciones, la sociedad se hace mas como un cono donde los ricos están en la punta y los pobres en la parte de abajo. Las personas se sienten inferiores, a las que tienen éxito, y maldicen por las faltas de oportunidad otorgadas, ya que en este mundo no decidimos donde nacemos, donde empezamos, solamente podemos decidir hasta donde llegar. Por eso es cierto que el mismo nivel de esfuerzo puede que no lleve a dos personas al mismo lugar, pero definitivamente a los dos las llevara muy lejos, y si tu llegas lejos, será más fácil para tus hijos llegar más lejos, como dijo Isaac Newton “si he visto más lejos es porque me he aupado en hombros de gigantes”. Entonces aquí el punto no es que todos tengan lo mismo, aquí el punto que es que a cada uno le sea otorgado lo que merece en base a su esfuerzo, porque solo el que se esfuerza, solo el que se arriesga, es el que triunfa en la vida.
Por último, se que en este momento estamos en un momento difícil en México pero eso no es razón para perder la cabeza y empezar a perjudicarnos entre nosotros mismos. Recuerden que tenemos que estar orgullosos de lo que somos, de donde pertenecemos y orgullosos de lo que tenemos, recuerden que nosotros somos México y así como todas las partículas de un ser vivo trabajan juntas para mantenerlo vivo es necesario que empecemos a trabajar juntos o el país se nos muere. Los mexicanos necesitan tomar esta propuesta moral de vida, esta “ética de máximos” hacerla suya. Esto no es por ti, ni por mí, es para que todos podamos tener una mejor vida en este país tan maravilloso.
Es cierto que el gobierno no hace mucho por nosotros, que existe mucha corrupción, que se hay peleas entre grupos políticos por el control del país, que estamos en un guerra en la que los ciudadanos no quieren, ni toman parte en ella, causando muchas pérdidas. Hay que despertar, el cambio no lo van a hacer por nosotros, si queremos hacer algo por México tenemos que empezar por nuestra cuenta y empezar a buscar el apoyo de los demás. Si piensas tener una empresa, si ya tienes una, revisa las condiciones de trabajo de tus empleados, apóyalos, motívalos, da oportunidades. Si eres empleado, ve por tus derechos y necesidades y por la de tus compañeros de trabajo. Solamente nosotros podemos cambiar México desde la raíz. No es una transición fácil de lograr, pero si fácil de empezar, empecemos respetando el esfuerzo de los demás y sus ganas de vivir.

Bibliografía:
"labor theory of value". Dictionary of the Social Sciences. Craig Calhoun, ed. Oxford University Press 2002. Oxford Reference Online. Oxford University Press. ITESM. 9 May 2011 http://0-www.oxfordreference.com.millenium.itesm.mx/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t104.e914
Cortina Adela. (1997) Ciudadanos del Mundo. Guzmán, Nora. Sociedad y desarrollo ciudadanía en México. México: Limusa.
Cortina, A. Ética. La vida moral y la reflexión ética. (1996). Santillana, Madrid. 1996.
Camps, Victioria. Paradojas del Individualismo. Biblioteca de Bolsillo. Leer más...

jueves, 12 de mayo de 2011

Conflicto en Libia. Carlos Antonio

Ensayo Final: El Conflicto en Libia
Hay revuelta y revolución en el mundo árabe. Todo es un efecto dominó iniciado por la salida de Hosni Mubarak del poder de la presidencia egipcia. Se va extendiendo la mentalidad de protesta ya que en los países árabes la mayoría de los gobernantes llevan décadas gobernando y no quieren salir del poder . Según el diario Ámbito del 16 de Febrero del 2011, en Libia, resultaron 14 heridos de las manifestaciones contra la policía en la que se reclamaban la puesta en libertad de un militante de derechos humanos. Después de que quedara atendida su petición continuaron las protestas pero ahora contra Muamar Gadafi. Protestas similares ocurrían en Irán y ahí declararon que la oposición era interna y no tenía influencia extranjera. Barack Obama, el presidente de los Estados Unidos apoyó estas protestas en contra del líder del régimen iraní. Conflictos también surgieron en Yemen, Irak y Túnez. Estados Unidos manifestó su preocupación por la muerte de 2 manifestantes chiitas en Bahrain e hizo un llamado a “tomar acciones legales contra cualquier uso injustificado de la fuerza por parte de las fuerzas de seguridad bahreiníes”1.
***
Un conflicto es un problema entre dos o más personas que tienen distintos y muchas veces contrarios puntos de vista. La serie de acciones y eventos que ocurren en Libia han sido llamados “El Conflicto en Libia” y a justa razón, ya que se tienen las ideas tanto del presidente Muamar Gadafi, sus simpatizantes y la de sus antagonistas, los que manejan muchos de los que protestan en ese país y muchas de las naciones que conforman la ONU (Organización de las Naciones Unidas). Gadafi aseguró que “aplastará a cualquier enemigo que vaya en contra de su gobierno, mientras miles de manifestantes reunidos en la capital Trípoli y en todo el país, exigen su renuncia”(Hunk, 2011).

El punto de vista opuesto al de Gadafi y que es manejado por la ONU y la OTAN (Organización del Tratado Atlántico del Norte) sostienen que deje de usar violencia para reprimir a los civiles. Tal y como advirtió Anders Fogh Rasmussen secretario de la organización militar de la OTAN, que habría una reacción internacional, si continuaba habiendo violencia y añadió que “no puedo imaginar que la comunidad internacional se quede mirando (…) mucha gente en todo el mundo se verá tentada a decir: hagamos algo para detener esta masacre” . Barack Obama advirtió a los seguidores de Gadafi que tienen que tomar una decisión y que son responsables de la violencia causada en ese lugar2. El secretario general de la ONU, Ban Ki-Moon, advirtió a Gadafi de una manera similar, pero tomando medidas en el asunto, se impusieron sanciones a Gadafi y a sus seguidores por sus actos y se decretó un espacio de exclusión aérea sobre Libia. Adicionalmente, Ki-Moon dijo que “Todos los que violen en Libia el derecho internacional y los derechos humanos serán juzgados" .

El conflicto de Libia es un gran problema tanto social como humanitario y esencialmente ético. Lo que cada parte considera como moralmente bueno es diferente y contrario. Cada parte busca satisfacer sus intereses guiados por sus principios y creencias. Gadafi tiene la seguridad que lo que esta haciendo es lo mejor. La expresión que el mismo ha usado: “No dejaré Libia, moriré como mártir” es atemorizante . Es creencia similar a la que tenía Osama Bin Laden, al creer que sus acciones terroristas, aunque matara gente, era lo más noble que podía hacer. Era la manera en la quería imponer su ideología. Gadafi cree que lo mejor es permanecer en el poder y como ya lo señaló la importancia de su fin y así justifica los medios, aunque sea matar civiles que quieran despojarlo de su poder. La OTAN y la mayoría de la ONU no piensan así, piensan que el punto de referencia de lo moralmente correcto es respetar la vida y la dignidad humana. Es por esto que este problema es ético porque se basa en lo que cada parte cree que es lo correcto y debido a que la intensidad del conflicto y sus consecuencias han subido mucho de nivel, se quiere imponer al otro sus creencias para rescatar lo que cada uno cree que es lo mejor. Este caso contiene claramente algunos de las formulaciones del imperativo categórico de la corriente ética kantiana y puede analizarse bajo esta luz para determinar qué es lo moralmente correcto de hacer.

Para encontrar lo que se debe hacer según la ética, se expondrá lo que Kant propuso en su corriente ética, la primera formulación dice: “Obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal” (Rachels, 2006, 205), se refiere al principio de universalidad en la que se plantea que cuando las personas se cuestionan en que es lo mejor que se puede hacer en determinada situación o conflicto, hagan aquello que creen que haría otra persona racional en sus mismas circunstancias. Podemos analizar el conflicto de Libia y las diferentes posturas contradictorias bajo esta luz. Empezando por la postura de los miembros de la OTAN, y de las palabras de Rasmussen el secretario de organización militar, ya mencionadas anteriormente: “mucha gente en todo el mundo se verá tentada a decir: hagamos algo para detener esta masacre” 2. Rasmussen como lo plantea Kant, es una persona racional, o al menos es como todas las personas nos tenemos que comportar por el hecho de tener el uso de razón por ser humanos. Debemos guiar nuestro actuar por la razón y no por las pasiones o instintos. Con estas palabras Rasmussen justifica que lo que Gadafi hace es indignante y otros seres racionales, con el uso de la razón, no podrían tolerar. Para el planteamiento kantiano, la ley moral se basa en la dignidad de la persona, “un valor intrínseco que los hace valiosos (…) sobre cualquier precio” (Rachels, 2006, 204). Aquí la vida humana no es comparable ni comprable, ni a costa de todo el poder o riquezas del mundo. El defender la vida humana es la apuesta de la OTAN y de la ONU ante las técnicas opresoras de Gadafi a cualquier civil que quiera protestar.

Ante los argumentos y advertencias de la ONU, Maumar Gadafi responde con una amenaza, “Occidente no tendrá paz, nunca más (…) no seguiremos ninguna resolución o decisión. No se trata de una guerra entre dos países ”, lo cual significa que incluso después de la advertencia, sanción de detener el fuego en su país e intervención militar, Gadafi no se detendrá y seguirá haciendo lo que él desea. Cabe aquí señalar el relativismo de la situación, esta posición filosófica sostiene que no existen reglas o verdades absolutas, que las cosas son ciertas sólo en tanto que la persona individual así lo crea, se exige tolerancia y se condena la imposición de creencias. Dicha corriente entra en conflicto con las formulaciones de lo que se debe de hacer según la corriente Kantiana. Una es universal y el relativismo no lo es. Un juicio relativo tiene grandes fallos en este tipo de ocasiones como el del conflicto en Libia o la intención de Bin Laden, ya que no sólo está en juego tolerar las creencias sino que involucran daños y pérdidas humanas. Sin importar cuanto diga el relativismo que se toleren los puntos de vista, la pérdida de tan solo una vida humana es una pérdida irreparable ya que se termina con la vida de un ser humano que tiene dignidad y lo vale todo.

Hasta aquí, el principio de la universalidad de Kant parece ir teniendo razones más convincentes para detener a Gadafi. Sin embargo, no es hasta que se ve bajo la segunda formulación de Kant que las cosas se tornan difíciles, para identificar la mejor solución posible.
El fin y los medios de Kant hablan sobre el ser humano como fin último de las acciones y “nunca solamente como medio” (Rachels, 2006, 206). Se condena el manipular a la gente por más bueno o valioso que sea el fin. Ya que no hay nada más valioso que el ser humano y el respeto a su racionalidad y dignidad. Es absoluto, es por eso que en un conflicto donde se pierden vidas humanas y hay daño irreparable a tercero, se tiene que usar un criterio absoluto y nunca relativo. El fin que persigue Gadafi con sus acciones es permanecer en el poder. Como se menciono anteriormente, matar a las personas es su medio para conseguirlo. Aquí él está usando no sólo a las personas como medio, sino también la vida y muerte de personas como medio.

No obstante, los simpatizantes de Gadafi tendrían un argumento con el que poder contraatacar la crítica de su conducta opresiva. Este argumento podría decir que la ONU también está matando personas al intervenir militarmente en el país y bombardear a los seguidores de Gadafi y buscar matar al líder libio mismo. Un hijo de Gadafi, Seif al-Arab, murió el sábado 30 de Abril junto con 3 nietos del líder libio a causa de un ataque aéreo por parte de la OTAN. Unas 2,000 personas acompañaban el féretro de al-Arab y gritaban “¡Venganza, venganza por ti, Libia! (…) Exigimos venganza para nuestros mártires ”. Se podría acusar con esto, a la OTAN de no respetar la dignidad de las personas y de quitar la vida a éstas, incluso se podría decir que a terceros. Sin embargo, se le advirtió a Gadafi antes de la intervención militar, se le pidió que cesara el fuego contra los civiles y se llegó a comprobar por parte de la Corte Penal Internacional (CPI) que el gobierno de Muamar Gadafi “planeaba aplastar las protestas matando civiles antes de que estallara un levantamiento en Libia, indicó el martes el fiscal del tribunal” . Ante estas evidencias se tiene claro que gente iba a morir, no había manera de cambiar eso si las intenciones de Gadafi ya estaban definidas desde un principio, por lo que intervención militar para prevenir aún más muertes de civiles es lo mejor. Una ética dialógica o éticas del discurso, hubieran sido la solución más pacífica pero debido a que Gadafi tenía la intención que no iba a revocar de matar a cuantos civiles se opusieran a él, no hubiera sido útil el dialogo, hubo advertencias pero hoy hay pruebas que sostienen que una intervención es lo más viable para terminar con estos crímenes contra la humanidad.

Ahora se examinará la situación bajo la tercera formulación del imperativo categórico de Kant. La de la autonomía que señala Cortina de acuerdo a la corriente Kantiana “que nos permiten superar el egoísmo y asumir la perspectiva de la universalidad, es decir, si somos capaces de ponernos en el lugar de cualquier otra persona a la hora de decidir si las acciones son morales o inmorales” (Cortina 1996). Gadafi no ve más allá de sus intereses, el cree proteger y actuar por Libia cuando cada vez son más los libios que lo quieren fuera. Libia es el pueblo y no el poder. Si Gadafi hubiera estado abierto a dialogar pacíficamente desde un principio con los civiles, nadie hubiera muerto y ahora que la llama del conflicto está prendida, solo queda que la intervención militar haga bien su trabajo, tratando de ser especifica de capturar a la persona que se quiere (Gadafi) y evitar las menos muertes posibles.
***
La dignidad y la vida de la persona están por encima de todas las cosas, es el principio fundamental de la ética Kantiana y debería de ser la regla por la que se maneje el actuar de todas las personas actuando como agentes racionales. En un conflicto lo primero que se debe hacer es dialogar y estar abierto a una buena solución, en caso de no haber posibilidad de diálogo como el caso del conflicto de Libia, se deberían tomar acciones para evitar la pérdida de vidas humanas. Así lo hizo la OTAN tras advertir a Gadafi y ahora tienen la responsabilidad de mantenerse firmes ante su motivación moral de hacer las cosas, (se espera que sea una motivación moral pura por parte de la OTAN y que no haya otro tipo de intereses de por medio) y este allá tratando de salvar más vidas que las que se pierden. Aprendí en el caso del conflicto libio, que tomar una postura ante un dilema puede no ser tan fácil como pensar racionalmente qué es lo mejor, sino que ante un caso tan complejo que involucra la vida y la muerte de muchas personas, tomar una decisión acertada es sumamente difícil. Este es el caso de las guerras y veo la difícil posición en la que se encontraron y encuentran los líderes de las naciones del mundo ante la posibilidad de entrar en guerra. Sin duda, creo yo que, si se va a intervenir y arriesgar vidas humanas, lo mejor es tratar de salvar la mayor cantidad posible e ir y cumplir con tu objetivo de capturar a los responsables del caos y terminar con eso. No quedarse ahí a velar por otros intereses puesto que lo más importante, es la vida y la dignidad humana.



















Bibliografía:
Cortina, A. Ética. La vida moral y la reflexión ética. (1996). Santillana, Madrid. 1996.
Hunk, A. (26 de Febrero del 2011) Gaddafi, el conflicto en Libia y las medidas internacionales. Resumen. International Business Times. Recuperado el 2 de Mayo del 2011 de http://mx.ibtimes.com/articles/10392/20110226/medio-oriente-gaddafi-delcaraciones- chavez-obama-francia-medidas-sanciones.htm
Rachels, J. (2006) Introducción a la Filosofía Moral. México: Fondo de Cultura Económica.

1) http://www.ambito.com/noticia.asp?id=568744
2)http://www.elpais.com/articulo/internacional/OTAN/vigila/Libia/24/horas/dia/aviones/espia/elpepuint/20110307elpepuint_9/Tes
3) http://www.eluniversal.com/2011/03/23/secretario-general-onu-amenaza-a-gadafi-con-consecuencias-legales.shtml
4) http://www.lavanguardia.com/internacional/20110222/54119342495/gadafi-no-dejare-libia-morire-como-un-martir.html
5) http://www.elmundo.es/elmundo/2011/03/18/internacional/1300407198.html
6) http://noticias.terra.com.pe/internacional/dolientes-claman-venganza-por-muerte-del-hijo-de-gadafi,9ffa08adb50bf210VgnVCM20000099f154d0RCRD.html
7) http://www.tucumanoticias.com.ar/noticia.asp?id=59456 Leer más...

miércoles, 11 de mayo de 2011

Luis Ricardo Verduzco A01223765

Abstract

En este ensayo hablaré acerca de uno de los problemas más grandes que tiene México en la actualidad. En este país experimentamos a diario el problema de la corrupción en todos sus sentidos y manifestaciones, desde para entrar a una universidad pública hasta para ser postulado candidato de algún partido político.

Podríamos comparar incluso el problema de la corrupción con una enfermedad que si no se trata a tiempo y con las medidas necesarias puede volverse crónica y traernos fuertes consecuencias. Actualmente la corrupción no es tan mal vista, estoy seguro que la mayoría de los ciudadanos de este país hemos actuado de forma corrupta alguna ves en nuestras vidas y muchos otros lo hacen con frecuencia, sin remordimiento de conciencia.

Creo que lo que más necesita este país no es una lucha contra el narco, lo que más necesitamos es alzar las virtudes que nos convierten en seres humanos, pensar en el bienestar de la mayoría antes del nuestro y comprometernos con la sociedad.

Sociedad de favores

1. Sociedad parcial

Desde que somos chicos hemos vivido en una sociedad en la que aquellos que tienen los “mejores contactos” son los que tienen mejores oportunidades tanto laborales, como en la mayoría de los ámbitos. Esto se ha convertido en un problema porque la mentalidad se ha distorsionado.

Según la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo con datos del tercer trimestre de 2006, en México 15.2 millones de personas que trabajan para un jefe, consiguieron su puesto laboral gracias a la recomendación de algún amigo, familiar o conocido, de un total de 27.6 millones de trabajadores.

Lo antes mencionado nos da una idea de la magnitud de la situación, el problema no es que un jefe de una empresa o un político quiera contratar a una persona que conoce y que confía en él, sino que muchas de estas veces escogen al trabajador por cumplir con una cadena de favores y quizás había personas más capaces que el contratado.

La teoría del contrato social de Hobbes dice que los ciudadanos debemos de cumplir con una serie de leyes implícitas establecidas por una sociedad racional, que sirven para asegurar el bienestar de todos y que evitan que unos se aprovechen de otros, por lo tanto si vemos la corrupción desde el punto de vista de esta teoría Ética, nos damos cuenta que no se está cumpliendo con este contrato, mientras que unas personas se esfuerzan por superarse y entrar a la Universidad que desean o por ser titular de un equipo representativo, llegan otros con influencia a quitarle sus lugares.

Hay personas que dicen que la corrupción es un estado intrínseco o congénito de los humanos. Sin embargo esto no puede ser cierto por varios motivos, uno de ellos es porque si la corrupción estuviera en los genes, todos naceríamos siendo corruptos lo cual es falso, las personas se hacen corruptos por su tipo de educación, su cultura, etc. (Tomasini: pag. 4)

Lo que significa que no estamos destinados a vivir en la injusticia, nuestro país tiene el potencial de ser más justo si se lo propone, es solo cuestión de crear una cultura que aprecie lo honesto y se oponga a lo corrupto. Una virtud es un rasgo de carácter y una de las virtudes que considero más importantes es la justicia, si las personas apreciáramos más las virtudes humanas estoy seguro que tendríamos menos problemas sociales como éste.

En México uno de los ejemplos más grandes de corrupción son los sindicatos, los cuales están conformados por grupos de trabajadores. Los sindicatos fueron creados para proteger a los trabajadores mexicanos de injusticias, sin embargo se ensuciaron rápidamente, ahora estas organizaciones están relacionados con el gobierno y se benefician injustamente.

Otro ejemplo de corrupción que tenemos en México son los monopolios, los cuales “exprimen a sus trabajadores como naranjas”, les quitan todo el provecho que pueden sin darles lo que merecen. También digo que los monopolios son corruptos porque los dueños tienen amistades con políticos que les facilitan su desarrollo. (Dresser, 2010: pag. 223)

México tiene algunos monopolios como Telcel y oligopolios como Televisa y Tvazteca, la primera compañía que menciono me parece que se aprovecha de la mayoría de los mexicanos, según el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval) en el 2008 había 18.2 millones de gente pobre en México, me pregunto ¿cómo es posible que la persona más rica del mundo viva en un país donde abunda la pobreza?.

El utilitarismo dice que debemos buscar el bienestar para todos, entonces no me parece bien que unas personas se enriquezcan de manera desproporcional mientras otros apenas tienen para comer.

Corrupción y violencia

Gran parte de la mentalidad corrupta que tenemos en la actualidad se debe a las habilidades para la estafa que han tenido muchos políticos mexicanos a lo largo de la historia, nos han hecho pensar que estábamos progresando y que nuestra forma de enfrentarnos a las situaciones era la correcta.
Aquí y en todo el mundo los representantes políticos y sociales son ídolos para los ciudadanos, por lo que al darnos cuenta que roban, se aprovechan de otros, entre otras cosas; es de esperarse que afecten la moral de nuestro país.

Los políticos no deben buscar sus propios intereses, mucha gente tiene el concepto de que si entras a la política es para hacer dinero y conseguir poder, sin embargo esta idea esta deformada, las personas que entran a la política deben tener vocación y fuertes convicciones para impulsar a su país.

Como casi todos sabemos, cuando un político entra al poder tiene compromiso con un sin fin de personas, por lo que les da puestos públicos o los ayuda de alguna forma, sin embargo esto impide el progreso. Los puestos de las personas deben ser otorgados de acuerdo a sus habilidades y virtudes, no por sus amistades.

La injusticia tiene fuertes raíces en nuestra sociedad, bajo mi punto de vista uno de los mayores detonantes fue la creación del PRI en 1929 por Plutarco Elías Calles. En los años de 1928 a 1934 ocurrió lo que se llamó el Maximato, en donde Plutarco después de salir del poder colocó a otros tres presidentes para seguir controlando las decisiones del país.

Ahora podemos ver que este tipo de acciones han afectado a nuestro país, actualmente contamos con el problema de la vinculación del crimen organizado con el gobierno lo que ha causado miles de muertes, solo el año pasado ocurrieron 30 mil asesinatos debido a la guerra contra el narco.

En una conferencia que impartió el ex alcalde de Medellín, dijo que la violencia y la desigualdad social eran como 2 árboles y sus raíces estaban fuertemente entrelazadas, este ejemplo es una analogía de lo que está pasando en México, la corrupción ha creado una desigualdad social impresionante lo que ha generado violencia.

Para que estos dos problemas disminuyan, todos los ciudadanos incluyendo los políticos, deben comprometerse con la sociedad y cumplir con el contrato implícito que les corresponde tanto con la ley.

Me impactó ver la película de presunto culpable, porque muestra como nuestro sistema judicial es completamente arbitrario y la gente de poder hace lo que se le plazca. En esta película vemos que a un ciudadano común sin haber cometido ningún crimen se le acusa de un homicidio, los judiciales lo escogieron al azar sólo para cumplir su trabajo.

Si analizamos este caso, nos damos cuenta que muchos judiciales carecen de valores morales y actúan de manera egoísta, además podemos inducir que muchas veces personas con malas intenciones se meten al sistema judicial para poder cometer fechorías sin ser castigados.

Esta razón es lo que hace la lucha contra el crimen organizado tan difícil, no se puede detener el tráfico de drogas si los policías, los políticos, los ciudadanos, los soldados, etc.; están relacionados con ellos, primero se debe corregir la cultura, y dejar de tolerar las conveniencias y la corrupción.

En Colombia lo que sirvió para acabar con tantas injusticias fueron los candidatos independientes que fueron Fajardo, Peñalosa y Mockus. Estos ex alcaldes al no depender de un partido político pudieron alcanzar grandes metas que parecían casi imposibles. Quizás México necesita algo así para enderezarse, gente honesta que quiera hacer su trabajo bien y que de verdad se interese por las personas.

Mejoras sociales

Es cierto que nuestro país tiene muchas situaciones que debemos resolver y no podemos esperar que se resuelvan de un día para otro, pero también es verdad que hay muchas cosas que podemos hacer.

Dresser menciona a la Comisión Federal de Competencia y dice que debemos de fortalecerla para permitir el libre mercado y evitar los monopolios. Para fortalecerla menciona varios puntos importantes como: sancionar a los monopolios, con una solución política; cerrar condiciones del capitalismo de terreno liberal; construir nuevas vías que creen más mercado; entre otras.

Es muy importante que se le cierren caminos a las empresas monopolio, porque limitan el desarrollo del país y no permiten el flujo de efectivo de forma adecuada, para explicar esto último les pongo el ejemplo del embudo, la riqueza de México tiene esta forma; ya que hay pocas personas ricas, casi no hay clase media y hay demasiada gente pobre.

Otra cosa que tenemos que considerar es que la corrupción no es un problema que podemos resolver siguiendo un manual o con una técnica específica, se deben utilizar distintas estrategias para combatirla desde diferentes ángulos.

Pienso que algo que hace falta son leyes más severas y claras, porque ya han ocurrido delitos muy graves en los que lo propiciaron reciben castigos demasiado blandos, ya que las leyes muchas veces se pueden mal interpretar y se pueden tomar de forma arbitraria o subjetiva.

Otro aspecto que se relaciona con el pasado y que tenemos que tomar en cuenta es la impartición de la justicia, para que el primer punto funcione de manera adecuada se debe vigilar que los tribunales cumplan con su trabajo de manera objetiva y profesional.

Para darnos cuenta de la importancia de este aspecto, pongo como ejemplo la película de Presunto culpable, en la que no se tenían pruebas suficientes para que el acusado fuera a prisión y de todas formas fue encarcelado. Ya que este caso se dio a conocer, el poder judicial tuvo que cambiar de decisión y se le dejo libre. Esto nos deja de lección que hace falta vigilar la impartición de justicia.

Quizás lo más importante por mejorar es la educación, como podemos inducir un niño educado es más difícil de que se vuelva corrupto. Lo que me refiero con una mejor educación, no es simplemente añadir más materias escolares que solo tienen que ver con el individuo, sino materias como Ética, Civismo, Desarrollo humano, etc.

La educación actual considera más importante desarrollar en los estudiantes habilidades para conseguir el éxito personal, lo que genera ciudadanos que solo buscan llenarse de cosas materiales, quieren tener el mejor empleo, el mejor sueldo, la esposa más guapa. Como dice Octavio paz, “cada uno está dividido, cada uno es fragmento y cada fragmento gira sin dirección y choca con los otros fragmentos”. (Paz, 1991: pag. 12)

La metáfora anterior da a entender que las personas buscamos nuestras propias necesidades o intereses y muchas veces chocamos con los de otros. La educación que se debe promover tiene que enseñar a los ciudadanos a comprometerse con la sociedad, a impulsar el aprecio a las virtudes y a pensar en los otros. Esto sin duda beneficiaria muchísimo a México.

Conclusión

Como expongo en este ensayo es necesario que se combata la corrupción de manera eficiente y acertada, en la sociedad actual es común ver que se hagan preferencias a ciertas personas por ser amigos o conocidos, sin embargo la corrupción incluso esta presente en estas pequeñas acciones y si queremos atacar el problema desde fondo no debemos tolerar esto.

Además sabemos que la corrupción esta fuertemente relacionada con la violencia, por lo que es de esperarse que en nuestro país haya tantos crímenes diarios. Las injusticias, los monopolios, la pobreza lastiman el alma de los mexicanos y los incita a la violencia.

Para disminuir la corrupción, se debe actuar en la raíz de este problema, por esto considero que mejorar el sistema judicial y el sistema educativo en las escuelas, son probablemente de las cosas más importantes que se tienen que hacer. Quizás para ver un cambio considerable hacen falta varios años, pero sin duda hay muchos aspectos que se pueden mejorar.


Bibliografía

MEXICO Laboral: Consiguen trabajo gracias a 'palancas'. (n.d.). MEXICO Laboral. Retrieved May 3, 2011, from http://www.boletin-infomail.com/2006/12/consiguen_traba.html

Reflexiones sobre la corrupción en México. (n.d.). Instituto de investigación filosófica. Retrieved May 1, 2011, from http://www.filosoficas.unam.mx/~tomasini/ENSAYOS/Corrupcion.pdf

Pozas, Ricardo, El Maximato: el partido del hombre fuerte, 1929-1934 [artículo]. (n.d.). Instituto de Investigaciones Históricas Universidad Nacional Autónoma de México. Retrieved May 3, 2011, from http://www.iih.unam.mx/moderna/ehmc/ehmc09/114.html

Paz, O. (Director) (1991, November 27). La democracia: lo relativo y lo absoluto. El porvenir de la democracia,Sevilla.

Rachels, J., & Millán, G. (2007). Introducción a la filosofía moral . México, D.F.: Fondo de Cultura Económica. Leer más...

martes, 10 de mayo de 2011

México: Alternativas para la Acción. Alivsi Hernandez

México: Alternativas para la Acción
Abstract
En México, el sistema político-económico se ha vuelto insostenible. El sistema político y la élite empresarial están coludidos para que estas condiciones no cambien. Este panorama es causa de desesperanza y decepción para los nuevos y futuros profesionistas, es necesario encontrar caminos para contrarrestar los efectos de estas estructuras de poder. Las empresas sociales y la ciudadanía civil presentan una alternativa para la construcción de un mejor país.
La situación nacional
En México, el sistema político-económico se ha vuelto insostenible. La clase política –y la mayoría de la población- está inmersa en intricadas redes de corrupción y convenios personales y partidistas, en los tres poderes y a nivel federal, estatal y municipal. La situación económica es caracterizada por una profunda desigualdad: mientras que la pobreza alcanza a la mayoría de la población, los bienes se acumulan en manos de una pequeña élite. Lo más grave, es que el sistema político y la élite empresarial están coludidos para que estas condiciones no cambien. Denise Dresser explica claramente esta alianza:
“…más bien me parece que este gobierno y muchos antes han percibido el crecimiento como una variable residual; más bien han buscado, y cómo duele reconocerlo como ciudadana, asegurar un grado mínimo de avance para mantener la paz social, pero sin alterar de manera fundamental esta estructura económica, sin tratar de transformar esta pirámide en rombo.
En los países rombo, ¿dónde están concentrados los beneficios? No en la punta, sino en esa amplia franja de clase media. Y eso es lo que no ha ocurrido en nuestro país. Y el problema surge cuando esta estructura comienza a generar monstruos, cuando ese apoyo gubernamental, histórico, a ciertas personas, a ciertos empresarios, a ciertos líderes sindicales produce monopolios, oligopolios y creaturas del Estado.” (2010; 230)
Este panorama es causa de desesperanza y decepción para los nuevos y futuros profesionistas, quienes tienen el ideal de actuar de manera distinta, cambiar la situación, pero se enfrentan a un rígido sistema que es difícil de cambiar; se dan cuenta que sus ideas no pueden ser llevadas a la práctica bajo las condiciones actuales. El reto es trabajar para que las nuevas generaciones tengan oportunidad de corregir el rumbo de este país; buscar caminos distintos a los de aquella élite, que está constantemente bloqueando la entrada a quienes desean ser factores de cambio.
La alternativa común es: entrar al sistema, lanzarse a la política partidaria, a las empresas privadas ya establecidas y contribuir, de manera individual, a cambiar estas estructuras, desde adentro. Pero hay una opción distinta que debemos explorar: la creación de sistemas alternativos, actuar y crear organizaciones independientes al gobierno o a los esquemas empresariales y de negocios tradicionales.
Teóricos –y prácticos- alrededor del mundo se han esforzado por explorar y crear estas alternativas, que crecen al margen de la política y la economía tradicional, pero dan resultados extraordinarios y ayudan a resolver algunos de los problemas más graves de la sociedad. A continuación desarrollo dos de estas propuestas: la empresa social (propuesta por Yunus) y la ciudadanía civil (desde la perspectiva de Adela Cortina); la primera es una estrategia que intenta cerrar la brecha entre ricos y pobres, la segunda es el primer paso para sanear el ambiente socio-político de una nación.
La Empresa Social
El esquema del mercado actual –el capitalismo- se ha mostrado fallido. Annie Leonard, en su video denomaninado The Story of Stuff explica la manera en que el consumismo afecta a las personas en todo el planeta: el interés obsesivo por el capital y la maximización de las ganancias ha deteriorado la calidad de vida y el medio ambiente a nivel global, además de abusar de los países en desarrollo, explotando sus recursos (humanos y naturales) para la producción y el consumo de los países más desarrollados.
La propuesta económica planteada por Muhammad Yunus, es completamente distinta al esquema de negocios tradicional. El eje que marca esta diferencia es que, mientras la mayoría de los economistas se enfoca en términos abstractos como capital o mercado, Yunus se enfoca en las personas. (2010, 1) Los negocios que permiten el desarrollo de los individuos pueden trascender y contribuir en el desarrollo de las comunidades y las naciones.
Uno de los modelos de empresa social propuestos por Yunus son los microcréditos. Este esquema no es una propuesta caritativa o de ayuda paternalista, sino una estrategia de negocios efectiva que permite el beneficio económico de ambas partes: tanto aquellos que otorgan los créditos, como quienes los reciben.
Los microcréditos consisten en préstamos enfocados a la creación de pequeñas empresas, este sistema promueve la autosuficiencia, no la dependencia. El éxito de los microcréditos se debe a la independencia:
"A los pobres que apoyo con mis microcréditos los llamo empresarios, debido a mi formación en economía, porque sólo se puede clasificar el mundo en dos categorías: trabajador y empresario. Las personas a las que me refiero son empresarios, ellos crean su propia empresa, no son trabajadores. Los trabajadores son personas que reciben órdenes de otra persona. Ese es un trabajador. Este es un empresario, o esta es una empresaria. Ella o él deciden qué quieren hacer, cómo quieren ganar dinero. Ella es una empresaria. “(Yunus, 2010; 4)
Otra propuesta interesante hecha por Yunus es el empoderamiento de las mujeres, una nueva tendencia que ha demostrado ser exitosa para promover el desarrollo.

Los microcréditos son sólo un ejemplo de empresas sociales, pero es necesario que los nuevos profesionistas nos enfoquemos en la creación de otras empresas de esta índole, que permitan el desarrollo profesional y económico individual, al mismo tiempo que contribuyan a nuestras comunidades: disminuir las desigualdades, permitir la movilidad socio-económica y mejorar la calidad de vida. Hacen falta empresas donde la responsabilidad sea una piedra angular y no sólo una herramienta para mejorar la imagen empresarial o aumentar las ventas; además, bajo las condiciones ambientales de este tiempo, la consciencia ambiental y la sostenibilidad deben ser un compromiso de todas las nuevas empresas.
La cultura emprendedora es un elemento esencial en la formación de los profesionista del Tec de Monterrey, la integración de la responsabilidad social y ambiental en los programas de creación empresarial contribuiría enormemente al desarrollo del país, no sólo en términos económicos, sino en calidad de vida de las personas, que es lo que en realidad importa.
La Sociedad Civil
La sociedad civil es otro elemento necesario para la construcción de un México distinto. Cuando el Estado no cumple con las funciones que le corresponden, es necesario que los ciudadanos se organicen y trabajen por llenar los huecos que la clase política nacional va dejando a lo largo y ancho del país.
Adela Cortina considera la ciudadanía como un elemento central en los procesos que pueden transformar una sociedad, y define a la sociedad civil de la siguiente manera:
"Entiendo que la sociedad civil es aquella dimensión de la sociedad que no se forja primariamente desde la coacción estatal, sino desde la espontaneidad, y en ese sentido en una sociedad podemos distinguirla del Estado, que se vincularía al poder político, sea nacional o transnacional." (2008; 17)
Es desde este ámbito, desligado del Estado, que se pueden producir los verdaderos cambios sociales. Ante un sistema político hay dos opciones: indiferencia, o acción. La acción se da en paralelo al gobierno, no depende de él, los verdaderos ciudadanos son aquellos quienes se esfuerzan y organizan para impulsar un cambio en el espacio público, aquellos que no esperan a que el gobierno haga por ellos.
Un caso ejemplar de esta verdadera ciudadanía, la ciudadanía civil, fue la creación de la “Ciclovía Ciudadana”, que se llevó a cabo al margen de cualquier política pública, los ciclistas necesitaban su propio espacio en las calles, y como el gobierno no se los dio, ellos mismos la crearon; ante la acción, el gobierno no tuvo más opciones que dar seguimiento a este esfuerzo ciudadano y oficializar esta nueva vía. (Hidalgo Rasmussen, 16 de enero de 2011)
Es a través de esta nueva sociedad civil, de la ciudadanía de acciones, que el desarrollo y la equidad se puede promover; sin depender de disposiciones oficiales y sin tener que lidiar con intereses políticos y partidarios.
La Integración
Las propuestas aquí explicadas tienen un vínculo unificador: la sociedad. Los sistemas alternativos, tanto económicos como ciudadanos tienen como objetivo una mejor sociedad, y es a través de ella –de la sociedad, las redes ciudadanas- que toda clase de proyectos -ambientalistas, de derechos humanos, urbanistas, micro financieros, etc.- pueden ser difundidos y llevados a cabo en la práctica.
Recordemos el caso de Sergio Fajardo, ex alcalde de Medellín, quien disminuyó impresionantemente la violencia en su ciudad y mejoró las condiciones de vida de su población. Fajardo es un hombre con grandes ideas, pero no llegó a su cargo de poder solo, primero formó parte de un grupo llamado Compromiso Ciudadano: “Un movimiento cívico que nace con vocación local para liderar el proceso de transformación de una ciudad...” . Este movimiento, como su nombre lo indica, no alcanzó sus objetivos a través de acciones o ideas individuales, sino a través de la unión y el esfuerzo conjunto de los ciudadanos, unión que comienza a gestarse en nuestro país.
Integración, es la clave para cambiar a México. Además de las profundas desigualdades económicas y el ineficiente sistema político, el país está atrapado en una situación de violencia extrema, algunos tenemos miedo y nos encerramos al interior de nuestras casas, no disfrutamos de los espacios públicos, y en realidad, es en estos espacios donde se encuentra la solución a estos problemas; somos muchos y tenemos muchas ideas, pero es necesario compartirlas, dialogarlas y complementarlas con las opiniones de otros, las redes profesionales y las redes ciudadanas deben ser el puente para pasar de lo ideal a lo concreto.
Desde afuera. Para cambiar las estructuras de poder que han afectado gravemente las condiciones de vida en el país, es necesario crear otras estructuras que no pertenezcan a este sistema. Sólo cuando los ciudadanos se unan y fortalezcan unos a otros, sólo cuando las ideas se conviertan en verdaderas acciones, sólo entonces, las puertas de entrada hacia los puestos desde los cuales se pueden ejercer los cambios más profundos, serán abiertas. Sólo cuando las empresas sociales demuestren que también son efectivas para la generación de ingresos y, más importante, para la promoción del desarrollo y la disminución de las desigualdades, los grandes empresarios comenzarán a cambiar sus propios modelos de negocio.
Si las puertas están cerradas, construyamos nuestros propios caminos alrededor. Si ellos levantan muros, nuestra labor es construir puentes.
Conclusión
Ante el rígido e ineficiente sistema político y económico del país, es necesario buscar alternativas para promover el desarrollo y mejorar la calidad de vida de nuestras comunidades. Muhammad Yunus propone los microcréditos y las empresas sociales como una alternativa al sistema económico capitalista-consumista. Adela Cortina propone la ciudadanía activa como una alternativa a las políticas públicas gubernamentales. Mi propuesta es la integración entre empresas sociales y organizaciones civiles, como mencioné al principio, los actores políticos están coludidos con la élite empresarial; sólo la alianza entre empresa social y organización ciudadana puede debilitar este sistema.
Bibliografía
Cortina, A. (2008). En Guzmán, N. (Comp). Sociedad, desarrollo y ciudadanía en México. México: Teconlógico de Monterrey-Limusa
Compromiso Ciudadano por Colombia. [online] Partido Verde. http://www.sergiofajardo.com/
Dresser, D. (2010). Las revoluciones necesarias para América Latina. En Leetoy López, S. & Daniel Lemus Delgado, D. (eds). Las Revoluciones Necesarias para América Latina. México: Tecnológico de Monterrey, Campus Guadalajara, Departamento de Comunicación y Relaciones Internacionales.
Hidalgo Rasmussen, A. (16 de enero de 2011). Ciudadanos en Movimiento. El informador. [online] Disponible en http://www.informador.com.mx/mexico/2011/264032/6/ciudadanos-en-movimiento.htm [7 de mayo de 2011]
Leonard, A. [online] The Story of Stuf Project. http://www.storyofstuff.com/ [7 de mayo de 2011]
Yunus. M. (2010) Entrevista televisiva con Cristian Warnken. Ruíz Rodríguez, M. (transcriptor). Disponible en: http://accionciudadanatec.blogspot.com/2010/08/la-belleza-de-pensar-muhammad-yunuz [7 de mayo de 2011]

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México: Alternativas para la Acción

México: Alternativas para la Acción
Abstract
En México, el sistema político-económico se ha vuelto insostenible. El sistema político y la élite empresarial están coludidos para que estas condiciones no cambien. Este panorama es causa de desesperanza y decepción para los nuevos y futuros profesionistas, es necesario encontrar caminos para contrarrestar los efectos de estas estructuras de poder. Las empresas sociales y la ciudadanía civil presentan una alternativa para la construcción de un mejor país.
La situación nacional
En México, el sistema político-económico se ha vuelto insostenible. La clase política –y la mayoría de la población- está inmersa en intricadas redes de corrupción y convenios personales y partidistas, en los tres poderes y a nivel federal, estatal y municipal. La situación económica es caracterizada por una profunda desigualdad: mientras que la pobreza alcanza a la mayoría de la población, los bienes se acumulan en manos de una pequeña élite. Lo más grave, es que el sistema político y la élite empresarial están coludidos para que estas condiciones no cambien. Denise Dresser explica claramente esta alianza:
“…más bien me parece que este gobierno y muchos antes han percibido el crecimiento como una variable residual; más bien han buscado, y cómo duele reconocerlo como ciudadana, asegurar un grado mínimo de avance para mantener la paz social, pero sin alterar de manera fundamental esta estructura económica, sin tratar de transformar esta pirámide en rombo.
En los países rombo, ¿dónde están concentrados los beneficios? No en la punta, sino en esa amplia franja de clase media. Y eso es lo que no ha ocurrido en nuestro país. Y el problema surge cuando esta estructura comienza a generar monstruos, cuando ese apoyo gubernamental, histórico, a ciertas personas, a ciertos empresarios, a ciertos líderes sindicales produce monopolios, oligopolios y creaturas del Estado.” (2010; 230)
Este panorama es causa de desesperanza y decepción para los nuevos y futuros profesionistas, quienes tienen el ideal de actuar de manera distinta, cambiar la situación, pero se enfrentan a un rígido sistema que es difícil de cambiar; se dan cuenta que sus ideas no pueden ser llevadas a la práctica bajo las condiciones actuales. El reto es trabajar para que las nuevas generaciones tengan oportunidad de corregir el rumbo de este país; buscar caminos distintos a los de aquella élite, que está constantemente bloqueando la entrada a quienes desean ser factores de cambio.
La alternativa común es: entrar al sistema, lanzarse a la política partidaria, a las empresas privadas ya establecidas y contribuir, de manera individual, a cambiar estas estructuras, desde adentro. Pero hay una opción distinta que debemos explorar: la creación de sistemas alternativos, actuar y crear organizaciones independientes al gobierno o a los esquemas empresariales y de negocios tradicionales.
Teóricos –y prácticos- alrededor del mundo se han esforzado por explorar y crear estas alternativas, que crecen al margen de la política y la economía tradicional, pero dan resultados extraordinarios y ayudan a resolver algunos de los problemas más graves de la sociedad. A continuación desarrollo dos de estas propuestas: la empresa social (propuesta por Yunus) y la ciudadanía civil (desde la perspectiva de Adela Cortina); la primera es una estrategia que intenta cerrar la brecha entre ricos y pobres, la segunda es el primer paso para sanear el ambiente socio-político de una nación.
La Empresa Social
El esquema del mercado actual –el capitalismo- se ha mostrado fallido. Annie Leonard, en su video denomaninado The Story of Stuff explica la manera en que el consumismo afecta a las personas en todo el planeta: el interés obsesivo por el capital y la maximización de las ganancias ha deteriorado la calidad de vida y el medio ambiente a nivel global, además de abusar de los países en desarrollo, explotando sus recursos (humanos y naturales) para la producción y el consumo de los países más desarrollados.
La propuesta económica planteada por Muhammad Yunus, es completamente distinta al esquema de negocios tradicional. El eje que marca esta diferencia es que, mientras la mayoría de los economistas se enfoca en términos abstractos como capital o mercado, Yunus se enfoca en las personas. (2010, 1) Los negocios que permiten el desarrollo de los individuos pueden trascender y contribuir en el desarrollo de las comunidades y las naciones.
Uno de los modelos de empresa social propuestos por Yunus son los microcréditos. Este esquema no es una propuesta caritativa o de ayuda paternalista, sino una estrategia de negocios efectiva que permite el beneficio económico de ambas partes: tanto aquellos que otorgan los créditos, como quienes los reciben.
Los microcréditos consisten en préstamos enfocados a la creación de pequeñas empresas, este sistema promueve la autosuficiencia, no la dependencia. El éxito de los microcréditos se debe a la independencia:
"A los pobres que apoyo con mis microcréditos los llamo empresarios, debido a mi formación en economía, porque sólo se puede clasificar el mundo en dos categorías: trabajador y empresario. Las personas a las que me refiero son empresarios, ellos crean su propia empresa, no son trabajadores. Los trabajadores son personas que reciben órdenes de otra persona. Ese es un trabajador. Este es un empresario, o esta es una empresaria. Ella o él deciden qué quieren hacer, cómo quieren ganar dinero. Ella es una empresaria. “(Yunus, 2010; 4)
Otra propuesta interesante hecha por Yunus es el empoderamiento de las mujeres, una nueva tendencia que ha demostrado ser exitosa para promover el desarrollo.

Los microcréditos son sólo un ejemplo de empresas sociales, pero es necesario que los nuevos profesionistas nos enfoquemos en la creación de otras empresas de esta índole, que permitan el desarrollo profesional y económico individual, al mismo tiempo que contribuyan a nuestras comunidades: disminuir las desigualdades, permitir la movilidad socio-económica y mejorar la calidad de vida. Hacen falta empresas donde la responsabilidad sea una piedra angular y no sólo una herramienta para mejorar la imagen empresarial o aumentar las ventas; además, bajo las condiciones ambientales de este tiempo, la consciencia ambiental y la sostenibilidad deben ser un compromiso de todas las nuevas empresas.
La cultura emprendedora es un elemento esencial en la formación de los profesionista del Tec de Monterrey, la integración de la responsabilidad social y ambiental en los programas de creación empresarial contribuiría enormemente al desarrollo del país, no sólo en términos económicos, sino en calidad de vida de las personas, que es lo que en realidad importa.
La Sociedad Civil
La sociedad civil es otro elemento necesario para la construcción de un México distinto. Cuando el Estado no cumple con las funciones que le corresponden, es necesario que los ciudadanos se organicen y trabajen por llenar los huecos que la clase política nacional va dejando a lo largo y ancho del país.
Adela Cortina considera la ciudadanía como un elemento central en los procesos que pueden transformar una sociedad, y define a la sociedad civil de la siguiente manera:
"Entiendo que la sociedad civil es aquella dimensión de la sociedad que no se forja primariamente desde la coacción estatal, sino desde la espontaneidad, y en ese sentido en una sociedad podemos distinguirla del Estado, que se vincularía al poder político, sea nacional o transnacional." (2008; 17)
Es desde este ámbito, desligado del Estado, que se pueden producir los verdaderos cambios sociales. Ante un sistema político hay dos opciones: indiferencia, o acción. La acción se da en paralelo al gobierno, no depende de él, los verdaderos ciudadanos son aquellos quienes se esfuerzan y organizan para impulsar un cambio en el espacio público, aquellos que no esperan a que el gobierno haga por ellos.
Un caso ejemplar de esta verdadera ciudadanía, la ciudadanía civil, fue la creación de la “Ciclovía Ciudadana”, que se llevó a cabo al margen de cualquier política pública, los ciclistas necesitaban su propio espacio en las calles, y como el gobierno no se los dio, ellos mismos la crearon; ante la acción, el gobierno no tuvo más opciones que dar seguimiento a este esfuerzo ciudadano y oficializar esta nueva vía. (Hidalgo Rasmussen, 16 de enero de 2011)
Es a través de esta nueva sociedad civil, de la ciudadanía de acciones, que el desarrollo y la equidad se puede promover; sin depender de disposiciones oficiales y sin tener que lidiar con intereses políticos y partidarios.
La Integración
Las propuestas aquí explicadas tienen un vínculo unificador: la sociedad. Los sistemas alternativos, tanto económicos como ciudadanos tienen como objetivo una mejor sociedad, y es a través de ella –de la sociedad, las redes ciudadanas- que toda clase de proyectos -ambientalistas, de derechos humanos, urbanistas, micro financieros, etc.- pueden ser difundidos y llevados a cabo en la práctica.
Recordemos el caso de Sergio Fajardo, ex alcalde de Medellín, quien disminuyó impresionantemente la violencia en su ciudad y mejoró las condiciones de vida de su población. Fajardo es un hombre con grandes ideas, pero no llegó a su cargo de poder solo, primero formó parte de un grupo llamado Compromiso Ciudadano: “Un movimiento cívico que nace con vocación local para liderar el proceso de transformación de una ciudad...” . Este movimiento, como su nombre lo indica, no alcanzó sus objetivos a través de acciones o ideas individuales, sino a través de la unión y el esfuerzo conjunto de los ciudadanos, unión que comienza a gestarse en nuestro país.
Integración, es la clave para cambiar a México. Además de las profundas desigualdades económicas y el ineficiente sistema político, el país está atrapado en una situación de violencia extrema, algunos tenemos miedo y nos encerramos al interior de nuestras casas, no disfrutamos de los espacios públicos, y en realidad, es en estos espacios donde se encuentra la solución a estos problemas; somos muchos y tenemos muchas ideas, pero es necesario compartirlas, dialogarlas y complementarlas con las opiniones de otros, las redes profesionales y las redes ciudadanas deben ser el puente para pasar de lo ideal a lo concreto.
Desde afuera. Para cambiar las estructuras de poder que han afectado gravemente las condiciones de vida en el país, es necesario crear otras estructuras que no pertenezcan a este sistema. Sólo cuando los ciudadanos se unan y fortalezcan unos a otros, sólo cuando las ideas se conviertan en verdaderas acciones, sólo entonces, las puertas de entrada hacia los puestos desde los cuales se pueden ejercer los cambios más profundos, serán abiertas. Sólo cuando las empresas sociales demuestren que también son efectivas para la generación de ingresos y, más importante, para la promoción del desarrollo y la disminución de las desigualdades, los grandes empresarios comenzarán a cambiar sus propios modelos de negocio.
Si las puertas están cerradas, construyamos nuestros propios caminos alrededor. Si ellos levantan muros, nuestra labor es construir puentes.
Conclusión
Ante el rígido e ineficiente sistema político y económico del país, es necesario buscar alternativas para promover el desarrollo y mejorar la calidad de vida de nuestras comunidades. Muhammad Yunus propone los microcréditos y las empresas sociales como una alternativa al sistema económico capitalista-consumista. Adela Cortina propone la ciudadanía activa como una alternativa a las políticas públicas gubernamentales. Mi propuesta es la integración entre empresas sociales y organizaciones civiles, como mencioné al principio, los actores políticos están coludidos con la élite empresarial; sólo la alianza entre empresa social y organización ciudadana puede debilitar este sistema.
Bibliografía
Cortina, A. (2008). En Guzmán, N. (Comp). Sociedad, desarrollo y ciudadanía en México. México: Teconlógico de Monterrey-Limusa
Compromiso Ciudadano por Colombia. [online] Partido Verde. http://www.sergiofajardo.com/
Dresser, D. (2010). Las revoluciones necesarias para América Latina. En Leetoy López, S. & Daniel Lemus Delgado, D. (eds). Las Revoluciones Necesarias para América Latina. México: Tecnológico de Monterrey, Campus Guadalajara, Departamento de Comunicación y Relaciones Internacionales.
Hidalgo Rasmussen, A. (16 de enero de 2011). Ciudadanos en Movimiento. El informador. [online] Disponible en http://www.informador.com.mx/mexico/2011/264032/6/ciudadanos-en-movimiento.htm [7 de mayo de 2011]
Leonard, A. [online] The Story of Stuf Project. http://www.storyofstuff.com/ [7 de mayo de 2011]
Yunus. M. (2010) Entrevista televisiva con Cristian Warnken. Ruíz Rodríguez, M. (transcriptor). Disponible en: http://accionciudadanatec.blogspot.com/2010/08/la-belleza-de-pensar-muhammad-yunuz [7 de mayo de 2011]

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domingo, 8 de mayo de 2011

Inocente hasta que se demuestre lo contrario

Adalys Montesinos Maza A00974000

INTRODUCCIÓN

A lo largo de este ensayo se expondrá la preocupante situación de nuestro sistema penitenciario y de justicia en México, con la finalidad de motivar a el análisis y convocar a la promoción de un nuevo orden que asegure el correcto ejercicio del mismo y su aplicación imparcial para quienes deben ser sometidos al mismo.

Este ensayo es una reflexión a consecuencia de una reciente manifestación, la emisión de la película “Presunto Culpable” del director Mexicano Roberto Hernández donde después de haber vivido años la impotencia de observar a personas presas de el propio sistema en reclusorios purgando una pena sin merecerla, se la lanzó a realizar una película que expusiera la corrosión del sistema penitenciario y de justicia de la nación, con la finalidad de que la sociedad mexicana volteara sus ojos y exigiera cuentas al respecto.

Sin embargo ha pasado más de un mes desde que la película fue lanzada, en voz de denuncia y aun no ha habido una reacción contundente que marque un antes y después. Es por ello que me pregunto ¿Qué es lo que se necesita hacer mexicano para despertarte?, para que tomes conciencia de que la realidad en la que vives no es suficiente, no cabe duda de que probablemente la frase “Cada pueblo tiene el gobierno que se merece” es más aplicable a nuestra realidad.

Es por lo mismo que los convocó a seguir leyendo y a evolucionar en un México seguro, solidario y vanguardista que promueva el pleno desarrollo de sus ciudadanos y que asegure el bienestar de las próximas generaciones .

Inocente hasta que se demuestre lo contrario

Por Adalys Montesinos Maza

El 17 de Febrero del 2011 salió a la luz la película de denuncia “Presunto culpable” en la que se denunció la corrosión del sistema penitenciario y de justicia de la nación, hecho que cambió la forma de ver de los ciudadanos demostrando que no solo los culpables se encuentran en nuestras prisiones, si no que también hay millones de inocentes purgando una pena que no les corresponde por el simple hecho de que la justicia no esta bien administrada en el país.

Hay hechos que solo expuestos de la manera en la que lo fue “Presunto Culpable” salen a la luz, y es que para los abogados que se enfrentaron a este hecho hicieron la denuncia de la única forma que sabían sería posible un impacto a la sociedad y una reacción masiva de replica y de solicitud de explicaciones para quienes son impartidotes de la justicia en nuestro país.

Es importante ver que en la actualidad, el hecho de cometer un delito no significa necesariamente ir a la cárcel, ya que desafortunadamente se ha estado haciendo latente un fenómeno en el campo de la justicia, en este se ha llegado a comprometer la misma con la aseveración de que “La justicia esta en manos de quien la compre”; y es que desde el punto de vista del imperativo categórico esta demás decir que es incorrecto, ya que la promulgación de no utilizar a las personas como medios sino como fines mismos de todas las situaciones ha sido violentada, es por ello que vemos que este imperativo no es respetado, ya que cada día nuestro sistema de justicia se aleja de los ideales bajo los que fue construido, condenando a inocentes a cambiar su vida en libertad por años en prisión purgando una pena no merecida.

Y es que el últimos días se ha venido observado que muchas personas están cayendo en las prisiones debido a la necesidad de encontrar chivos expiatorios de crímenes que no cometieron, llegando a caer las autoridades en ridículos, como el que recientemente cometieron en contra de tres indígenas otomís acusadas de mantener en cautiverio y agraviar a seis elementos de la Agencia Federal de Investigación; y es que parece un insulto a nuestra inteligencia que nuestras autoridades busquen remediar un mal causando otro y sobre todo siendo un absurdo total como el presentado en esas fechas, ya que no solo se les implico en el delito sino que también dictaron una sentencia de 21 años en prisión a estas mujeres quienes a todas luces son incapaces de tener la habilidad que se les presume, ya que estas dedicaban su vida a el comercio de frutos en un tianguis y no solo eso, como si fuera poco se les obliga a cumplir con una multa de 91 mil 620 pesos para resarcir el daño que ellas ocasionaron a la sociedad.

Siendo que la sociedad tiene una deuda no solo por las desigualdades de genero entre los hombres y las mujeres , si no también por no provocar una igualdad cultural, ya que estas mujeres indígenas no hablaban la misma lengua y por lo tanto estaban imposibilitadas para expresarse. Es debido a este caso que como ciudadanos deberíamos preguntarnos, ¿Que podemos hacer para impulsar a nuestras comunidades indígenas y a nuestras mujeres para que salgan adelante y tenga manera de defenderse de las injusticias que ya son comunes en ellas?, un instruido catedrático y hombre de negocios dio la solución a la problemática Muhammad Yunus planteó un modelo económico de micro créditos otorgados a las mujeres para la implementación de una idea de negocio que fuera a ser remunerada y el porque de esta idea, porque se percato que en muchos hogares es la madre quien saca adelante a los hijos y esto a escala se traduce en transformación de la sociedad y de empoderamiento de ciudadanos productivos que llevan consigo una nueva óptica y perspectiva de los que significa el buen trabajo y el buen vivir lejos de violencia y de los crímenes.

Pero, ¿Qué podemos hacer para que la realidad de nuestro país cambie?, ¿Es necesario que todos participemos en el cambio?... La realidad es que no sabría a ciencia cierta contestar a la primera pregunta, ya que como todo en la vida, la prisión es la consecuencia de algunos actos, y el caer en ella significa un castigo como desenlace de una mala acción, es por ello que convoco a primero tratar de mermar el nacimiento de el delito mediante la consolidación de ciudadanos que estén formados bajo principios éticos y morales sólidos y consolidados en el amor propio y hacia los demás de igual forma.

Es por ello que investigando me he encontrado con personajes que han cambiado el panorama y la forma de vida de sus ciudadanos en sus países, tal es el caso de Colombia, y es que a pesar de haber vivido muchos años bajo el estigma de el problemático narcotráfico, hoy en día se ha posicionado como una nación líder en cambio ciudadano y de perspectiva. Pero la historia no nació de la nada, más bien fue la consecuencia de la acción de la ciudadanía desde sus diferentes trincheras para hacer una aportación constructiva y desarrollar una sociedad como la que en la actualidad tienen.

Y, ¿Cómo surgió todo este movimiento?... La historia se remonta a la interacción de la sociedad a con sus dirigentes, y esta fue desde las aulas escolares en voz de catedráticos líderes en sus áreas que buscaban remediar la situación padecida de sus comunidades.

Los actores de este nuevo escenario lanzaron a Colombia como una nación envuelta en esperanza y con una reconstrucción estructural desde las raíces hasta lo más lejano de ellas; estos actores son llamados como los integrantes del nuevo partido verde integrado el 25 de noviembre del 2005 como consecuencia a la necesidad de una alianza para promover el cambio en la nación de Colombia.

Este partido tenía la visión de convocar a la participación e integración de los candidatos independientes: Sergio Fajardo, Antanas Mockus y Enrique Peñalosa entre otros a sus filas, con la finalidad de consolidar una plataforma para el lanzamiento de personas capaces de promover un cambio constructivo en la nación.

Pero,¿Qué sabemos de estos actores?, ¿Cuál es la historia detrás de estos personajes que harán que nuestro México cambie? Y sobre todo ¿Qué tiene que ver con la justicia y nuestro sistema penitenciario?

Es muy simple y complejo al mismo tiempo , ya que estos personajes han sido candidatos independientes de sus ciudades de origen, Sergio Fajardo de Medellín, Antanas Mockus y Enrique Peñalosa de Bogota; y no solo se han postulado en época electoral de forma independiente, si no que también han ganado las elecciones a sus adversarios de la misma forma, por lo que ellos como suelen decir “llegamos libres al poder”. ¿Qué quiere decir esto? Qué el compromiso que ellos tenían consigo desde el primer día ha sido única y exclusivamente con la comunidad y su bienestar.

Esto a resultado en acciones de renovación y de evolución de sus comunidades, ya que no solo se les apoyo con programas sociales sino que se busco la reinserción de personas conocidas como paramilitares (personas con las instrucción militar participante de la guerrilla colombiana) así como generar justicia social a modo de que las ciudades estén en justas en la urbanización. A ¿Qué se hace mención?, no es más que provocar una nueva distribución de la riqueza y con ello no solo me refiero a la monetaria, sino a la social, cultural y de conocimiento.

En el caso de Sergio Fajardo (Presidente Municipal de Medellín) su meta era generar comunidades de conocimiento y de emprendedurismo que liberaran a personas de todos los estratos sociales provocando nuevas oportunidades de mejorar su calidad de vida y con ella quitando de las calles a posibles delincuentes , dándoles opciones de vida integra y bien remunerada. También los casos como los de Antanas Mockus y Enrique Peñalosa han sido excepcionales ya que estos personajes han sido una mancuerna digna de admirarse, ya que por tres administraciones han consolidado un cambio representativo en la ciudad capital de Bogota mediante la reconstrucción de espacios públicos y de puntos de encuentro en la sociedad, como de implementación de nuevos proyectos que van en contra de la violencia y a su erradicación en la sociedad.

Es por ello que se contestan solas las preguntas hechas anteriormente, señalando que estos personajes han llegado a desarrollar la justicia social, impulsando la económica de sus comunidades y por lo tanto liberando a muchas personas de delinquir proporcionándoles fuentes de trabajo o ingresos bien remunerados, y es que un trabajo puede hacer la diferencia en la escalera de la violencia y llegar a significar la solución a una gran problemática de personas reincidentes en esta practica, ya que si hay una esperanza de superación no en esta generación, puede que inclusive sea para las siguientes, vale la pena la inversión del tiempo y esfuerzo del mismo y es así como lo percibe la sociedad. Por ello un trabajo con el que el ciudadano se sienta cómodo genera una fidelidad, honestidad y esfuerzo ya que pasa a tener un sentido de pertenencia y solidaridad con la persona. (siempre y cuando la empresa se preocupe por promover el desarrollo de sus empleados y su continua capacitación y baja rotación de personal, generando agentes de la empresa ya no empleados)desarrollando mejores personas para la convivencia en sociedad.

Esas acciones son colocadas como aquellas que están en PRO de la prevención del delito, pero ¿Qué pasa si este ya se cometió y lo que continua es entrar al sistema de justicia? Lo necesario es promover ejercicios efectivos de juicio para la nación, inclusive la consolidación en toda la nación del ejercicio de Juicios orales con la finalidad de agilizar los procesos y atender las solicitudes de impugnación de todos quienes estén solicitando una revisión de sus casos. Y manejar la denuncia como un arma de la sociedad para terminar con la corrosión de este sistema.

Es importante mostrar que esta es una responsabilidad compartida y un deber ciudadano, del que debemos estar concientes de que más allá de ser un individuo somos una comunidad y que todas las problemáticas nos conectan el uno al otro, desembocando en un alto número de desigualdad social yendo en contra de lo que todos queremos como última meta lograr que es el modelo de “vida buena” (modelo en el que se plantea la convivencia armónica en un ambiente de bienestar).

CONCLUSIÓN

No somos ajenos de las situaciones, todo nos interconecta de una forma que se vuelve determinante para el cauce de la vida, es por ello que no debemos de quedarnos en el silencio absoluto, levantemos las voces aunque seamos apenas un murmullo apenas perceptible, convirtamos nuestra voz poco a poco en una entonación mayor y pidamos justicia, ya que la justicia de cierta forma tiene que ser ciega para que sea imparcial. Así que espero que este artículo los haya convocado a la reflexión a ver como cada cosa esta interrelacionada y que todos somos un todo. Un todo que cada vez que algo vaya marchando mal , tengamos que corregir y poner en camino un nuevo rumbo, uno cada vez mejor y que nos guíe a la libertad.

Fuentes:

"Cinemex retira Presunto Culpable de Cartelera." El Universal. N.p., n.d. Web. 4 Apr. 2011. .

"Quién.com : Alfombra roja de Presunto Culpable ." Quién.com. N.p., n.d. Web. 6 May 2011. .

"Sentencian a indígena de Querétaro a 21 años de cárcel - Diario Rotativo - Querétaro, México." Diario Rotativo - Querétaro, México. N.p., n.d. Web. 6 May 2011.

" Partido Verde > historia ." Partido Verde > inicio . N.p., n.d. Web. 6 May 2011. .

http://accionciudadanatec.blogspot.com/2010/08/la-belleza- de-pensar-muhammad-yunuz_6422.html

Sennett, R. (2005) La corrosión del carácter. Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo, Barcelona: Anagrama.

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