EL DESPERDICIO DE ALIMENTOS CONTRIBUYE A LA POBREZA EN MÉXICO - Io Montserrat Salinas

ABSTRACT

Este ensayo habla acerca de la influencia que tiene el desperdicio de alimentos en la pobreza alimentaria de México. Mi objetivo es que podamos ver otra perspectiva de la pobreza. Muchas personas están en extremas condiciones y no tienen qué comer pero no es por falta de alimentos, si no por su costo. Además, ¿qué pasa con toda esa comida que sobra en casas, restaurantes, hoteles, etc.?

Otro de los objetivos es concientizar a todas las personas para dejar de hacernos los “desentendidos” con este problema y descubrir que nosotros como sociedad también podemos estar alentando al desperdicio de comida y por consiguiente a la pobreza alimentaria. También, se plantearán algunas alternativas que además de ayudar a que no se desperdiciara esta comida, ayudaría a las personas sumergidas en la pobreza.

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Creer que las personas que se encuentran en estado de pobreza no tienen qué comer porque son pobres, porque no trabajan, porque son unos “flojos” o porque no hay comida suficiente para toda la población en México son suposiciones superficiales y no analizadas con frecuencia por la mayoría que sí tiene que comer y que no logran contemplar el gran e importante valor de lo que significa tener con qué alimentarse; ya que estas personas cuando acuden a comprar su despensa, algo de la vida cotidiana, no se detienen a pensar en la cantidad de comida que están comprando, no se detienen a pensar si son responsables o no en lo que respecta a la contribución del desperdicio de alimentos en nuestro país, y tampoco se detendrán a pensar que si compran demás van a contribuir a la desigualdad en los estratos sociales.

Pero no debemos de darle la espalda a un problema como la pobreza. Es una realidad que en nuestro país mientras más se desperdicia comida más crece la pobreza, esto se debe a que las dos cosas van de la mano. Una persona que cuenta con una buena alimentación es más capaz de poder salir a buscar oportunidades para superarse y poder tener una vida “cómoda”, mientras que una persona que cuenta con desnutrición se verá menos impulsada a esto o probablemente buscará solamente una solución temporal para situación alimentaria. “La CONEVAL entiende que la pobreza en México se presenta en tres formas distintas: pobreza alimentaria, de capacidades y de desarrollo. Su contenido se define en los siguientes términos:

1) La pobreza alimentaria: es la incapacidad para obtener una canasta básica alimentaria, aun si se hiciera uso de todo el ingreso disponible en el hogar para comprar sólo dos bienes de dicha canasta.

2) La pobreza de capacidades: Insuficiencia de ingreso disponible para adquirir el valor de la canasta alimentaria y efectuar los gastos necesarios en salud y en educación, aun dedicando el ingreso total de los hogares nada más para estos fines.

3) La pobreza de patrimonio: Insuficiencia del ingreso disponible para adquirir la canasta alimentaria, así como para realizar los gastos necesarios en salud, vestido, vivienda, transporte y educación, aunque la totalidad del ingreso del hogar sea utilizado exclusivamente para la adquisición de estos bienes y servicios.” (Informe de la Evaluación de la Política de Desarrollo Social en México 2008).” (Leetoy,Lemus, 2010:163-174)

El problema del desperdicio de alimentos recae en las personas que sufren pobreza alimentaria. Actualmente son 19.5 millones[1] de mexicanos los que viven en estas condiciones y hoy no saben, ni siquiera, si van a comer o van a poder alimentar a sus familias. La desigualdad tan grande que existe para estas millones de personas, se debe a que no se está aplicando adecuadamente la justicia distributiva. Pero antes de estudiar la razón por la cual es un problema de justicia, analicemos el problema en sí un poco más a fondo.

Desperdicio de comida: responsabilidad de todos.

El problema en sí es que en México diariamente se desperdician más de 30,000 toneladas de alimentos 100% aptos para consumo humano. Con el 15% de lo que hoy se desperdicia podríamos erradicar la pobreza alimentaria en México. (AMBA, 2011)

Sin dudar, la producción de alimentos en la actualidad es mucho más eficaz gracias a la tecnología; pero existe una gran desorganización humana que provoca el desperdicio de comida en buen estado y que podría servir para todo el sector en pobreza. Pero esto no sólo se ha dado por la eficacia en producción o la desorganización de un sector de la población humana, si no por la desorganización y el desentendimiento de toda la sociedad mexicana.

“La idea de ciudadanía lleva siempre aparejadas dos dimensiones, que son las de autonomía e igualdad. Hay que forjar la propia autonomía pero no en solitario, sino con aquellos que son iguales en tanto que ciudadanos.” (Cortina, 2005) Esta frase me hace pensar que el problema de los alimentos es de toda la sociedad, de los ciudadanos ya que todos formamos parte de la compra-venta de alimentos y si el desperdicio ha llegado a grados antes inimaginables, es responsabilidad de todos.

El desperdicio solo indica que la gente con posibilidades de adquisición, compra mucho más de lo que realmente consume y esto se debe a la falta de conciencia de los consumidores.

Otro factor, que también contribuye al desperdicio, es la pérdida de los conocimientos tradicionales de cocina que fomentan al uso poco cuidadoso de los alimentos que además desmotiva su “reciclaje”. (Pascoe, 2011)

Existen personas que por la situación del desperdicio, han respondido como “freegans”, los cuales por elección se alimentan de comida sobrante de basureros de restaurantes, tiendas, etc. con el fin de crear conciencia acerca de este problema. Pero esto no debería estar pasando. ¿Por qué llegar a extremos como estos para hacer que la sociedad comprenda que somos parte del problema?

Pensemos simplemente en que el hecho de alimentarse es una necesidad humana al que todos tienen derecho; y es que el problema no radica en que si los pobres no tienen dignidad y los ricos si, pues todos como seres humanos que somos tenemos igual dignidad, el problema radica en la ineficacia de la justicia distributiva.

“La justicia distributiva, se ocupa de la distribución equitativa de los beneficios y las cargas de una sociedad” (Velásquez, 2006). En México ¿dónde está el alimento repartido equitativamente? ¿Dónde está el alimento para aquellas personas en paupérrimas condiciones? La realidad es que la mayoría se encuentran en tiraderos de basura o en proceso de estarlo.

La justicia distributiva busca una distribución de beneficios pero también de cargas, esto quiere decir que el problema de la pobreza alimentaria tiene más profundidad que solamente el desperdicio de comida, también tiene que ver con que no hay suficiente carga de trabajo para todos, no hay empleos. Lo cual ocasiona que las personas sin empleo no tengan dinero para adquirir alimentos que además tienen un alto costo.

Lo que le cuesta al país

“El problema del desperdicio genera costos en tres niveles: pérdida económica para las familias que compran alimentos que no consumen; costo en procesamiento de basura que esos desperdicios generan, y costo para el medio ambiente por contaminación” (Pascoe, 2011).

Además, no hemos tomado en cuenta el desperdicio de agua que se utiliza en la producción de los alimentos, así como la que se utiliza en la mano de obra y la energía. Con esto se están perdiendo más de mil trillones de litros[2] de agua.

Todo este desperdicio podría parar con una buena administración de parte de la sociedad, con una buena organización, también, de parte del gobierno implementando medidas que regulen la producción de alimentos así como también que penalice a los que desperdicien basura como a los restaurantes que día con día tiran toneladas de comida en buen estado alrededor del país.

Si aún no se ha podido comprender el gran problema ético que el desperdicio de basura ocasiona, lo resumiré en una palabra: desigualdad. La pobreza en México seguirá creciendo si no se comienzan a proponer soluciones para erradicar o por lo menos disminuir la cantidad de alimentos que terminan sin uso alguno.

Algunas alternativas

Existen personas que se han preocupado por esta problemática desde hace tiempo, tales son las personas que trabajan en los bancos de alimentos, por poner un ejemplo. Pero, ¿Qué es exactamente un banco de alimentos y qué hace?

“Un banco de alimentos es una organización sin fines de lucro que acopia, selecciona y distribuye alimentos perecederos y no perecederos a los sectores más necesitados de su localidad. Buscan recuperar y aprovechar todo el alimento 100% comestible que se desperdicia por quedar fuera de los canales usuales de comercialización.” (AMBA, 2011)

Estas organizaciones no solo distribuyen alimentos a los sectores que los necesitan, si no que están buscando soluciones más a fondo; crean conciencia entre los distribuidores y los productores para que se evite el desperdicio y aprovechen los alimentos al máximo, además tratan de cambiar la forma de ver a los desperdicios alimentarios para que las personas dejen de verla como basura y la consideren “subproductos” con valores económicos y que además contribuirán al medio ambiente a través de la reducción de espacios para contenedores de basura.

Uno de los bancos de alimentos más importantes en la actualidad que se ha encargado de combatir el hambre y la desnutrición es la Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos (AMBA) que ya cuenta con 66 bancos alrededor del país.

Ésta asociación convoca e invita a los sectores público, privado, eclesiástico y gubernamental a participar en la lucha contra el hambre; impulsar leyes que incentiven la donación de alimentos, y también captar donativos –no solo de alimentos, sino de otros activos que permitan mejorar la operación de los Bancos de Alimentos. (AMBA, 2011)

Por otro lado existen otras alternativas, la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación sugiere atacar el problema desde tres perspectivas distintas. Cuando existe desperdicio en la producción es importante que se extienda las buenas prácticas agrícolas y el desarrollo del método de conservación, promover la compra de productos locales pues estos llegarán más frescos al consumidor, optimizar la cadena de agrocomercialización para poder usar los alimentos que se estropean o deterioran como fertilizantes orgánicos o alimento para animales.

En el caso de que exista desperdicio en la venta se sugiere favorecer a los Bancos de Alimentos para reutilizar los alimentos que no se vendan y desarrollar bancos de compostaje municipal que utilicen los desperdicios de mercados y de empresas. Por último, si existe desperdicio en el consumo, se está buscando sensibilizar a los cocineros sobre el buen uso de los productos que utilicen, se busca fomentar el desarrollo de composta casera para reciclar la materia orgánica y fertilizar huertas familiares, informar sobre como incorporar alimentos alternativos a la dieta y fomentar un uso creativo de los ingredientes existentes. (Pascoe, 2011)

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Como conclusión, me parece que el problema del desperdicio puede ser combatida y si así lo fuera se podría reducir de gran manera la pobreza alimentaria del país. Solucionar el mal uso de los alimentos es sólo una parte de lo que se puede hacer para erradicar la pobreza por completo. También necesitamos un gran impulso en la educación y más bolsa de trabajo.

En lo que respecta al desperdicio de alimentos, es muy importante darle el peso que tiene como problema ético y llevar a cabo diversos tipos o modelos de justicia para impulsar el desarrollo de las personas en estado de pobreza.

Nosotros podemos contribuir comenzando por hacer conciencia en nuestra casa, aprovechar toda la comida de compramos, tratar de educar a los pequeños en casa a que coman bien o que no pidan de más. Con cosas así de pequeñas, en un futuro puede haber un gran impacto en toda la sociedad del país y una nueva cultura que no sólo nos ayudará como población si no que también ayudará al planeta.

BIBLIOGRAFÍA

Cortina, A. (2005) Teorías éticas. S.P

Esther, E. (escarzag@prodigy.net.mx). (2011, Abril 30). Información AMBA. Correo electrónico para I. M. Salinas (iomontserrat@hotmail.com).

Guzmán, Nora (Compiladora) Sociedad, desarrollo y ciudadanía en México, Tecnológico de Monterrey - Limusa, México 2008

Pascoe R. A., Viero J.L. El desperdicio de alimentos en época de crisis. Observatorio del hambre [Online], Nota Informativa Mensual #1. Disponible: http://www.rlc.fao.org/iniciativa/pdf/nim1.pdf [2011, Abril 26].

Salvador Leetoy López, Daniel Lemus Delgado (editores) Las revoluciones necesarias para América Latina, Guadalajara, Jalisco, México: Tecnológico de Monterrey, Campus Guadalajara, Departamento de Comunicación y Relaciones Internacionales, 2010.

Velásquez, M. (2006) Ética en los negocios. Conceptos y casos. México: Pearson Educación.

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[1] Fuente: CONEVAL (www.coneval.gob.mx)

[2] Fuente: http://www.revistagobierno.com/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=5434:mundo-desperdicio-de-alimentos-vs-hambre-&catid=16:agricola&Itemid=33 (Revista Gobierno: : DESPERDICIO DE ALIMENTOS VS HAMBRE)

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Análisis del narcotráfico como consecuencia de la falta de educación en México, desde el punto de vista ético por Omar Moya

Desde hace ya varias décadas en el continente americano, se ha dado un fenómeno violento e ilegal que ha afectado a todo occidente envolviéndolo en un ciclo o proceso que toma ventaja de los sectores más vulnerables de la sociedad: el narcotráfico. Específicamente en México, en el último lustro, se ha agudizado de tal manera que es característica hoy en día y hasta se ha estereotipado a dicho país de violento e inseguro con toda justicia, ya que solamente se necesita encender el televisor un lunes cualquiera por la tarde y sintonizar un noticiero, o revisar el diario local, para corroborar que dichos adjetivos están muy cercanos a la realidad. Muchos intentos se hacen, o se dice que se hacen para descifrar o encontrar la raíz de un problema que atenta contra la libertad de los ciudadanos y enferma las nuevas generaciones. Sin embargo, la respuesta recae en un tema simple y cotidiano, pero no así sencillo: la falta de educación, la cual proviene de la marcada discrepancia social. A continuación se hará un análisis de la situación descrita donde se tomará como referencia primordial la relación mencionada desde el punto de vista del utilitarismo, una de las corrientes éticas más de moda en la actualidad y el imperativo categórico de Kant; así como la exposición del ejemplo de Sergio Fajardo en Colombia.

El narcotráfico como consecuencia de la falta de educación, es un tópico que juega con la libertad de la sociedad mexicana y que constituye gran parte de la situación tan crítica que se vive en la actualidad; ya sea que se analice en su primera instancia, en su última o a lo largo de su curso. Primeramente está el cuestionamiento ¿cómo comienzan las personas involucradas? Es bastante simple, supone el inicio del ciclo e incluye la desesperación de no poder salir adelante por los medios "convencionales" a causa de una falta de capacitación que no permite competir en el campo laboral. Esto aunado a una laguna en los valores y en los juicios éticos de la misma persona, hace que se emprenda a la búsqueda de dinero fácil y rápido. Como lo menciona Pablo Ordaz, "Es obvio que si llega un sicario y le dice a un niño te doy quinientos pesos diarios para que trabajes para mí, pues él va a aceptar sin pensarlo " (El Informador, 2010).

Esto deja en evidencia la vulnerabilidad que se tiene en las nuevas generaciones y qué tan propensas son a estar inmiscuidas en el crimen organizado. Además contesta al crecimiento exponencial en su número de integrantes. Ante este actuar de los involucrados, el utilitarismo diría (como cualquier otra corriente ética), que es incorrecto. Sin embargo, lo que difiere reside en el por qué: porque lo que hace el mayor beneficio para el mayor número de personas es lo que impera, y desde esta premisa se infiere que no existe manera en la que el narcotráfico traiga felicidad a un mayor número de personas si lo que produce es inseguridad, drogadicción, muerte y guerra. Algunos, erróneamente, pudieran argumentar que a varios hace muy feliz mencionado tópico ya que ganan dinero de manera fácil y que de alguna u otra forma supone un beneficio económico para algunos sectores de la sociedad (como sus pueblos de origen a los que suelen ayudar los narcotraficantes), además de que es parte importante de la economía mexicana por su enorme fortaleza. Sin embargo, esta equívoca interpretación de lo argumentado por Mill (calidad de la felicidad), es una total falacia debido a que esta teoría sigue siendo utilitarista y se sigue guiando por la felicidad de la mayoría.

Asimismo, la carencia de formación académica ataca a la juventud por otro lado endeble que también está involucrado en el tópico. Y es que "Paulatinamente México se fue convirtiendo no sólo en un paso de drogas, sino en un país consumidor" (Amazurrutia, 2007) . Es aquí donde justamente se cierra el proceso (la última instancia): en la adquisición e ingestión de drogas. En este caso, se podría dar cabida a la una mala interpretación de las corrientes éticas si se piensa que si hace feliz a los involucrados, como lo es el usuario de la droga, sería correcto el acto, además de que se tiene un derecho al propio cuerpo. No obstante, guiándose por el argumento de Bentham (mayor cantidad de felicidad), es incorrecto ya que si se ve el panorama general, pudiera traer infelicidad a la familia, a él mismo en un largo plazo, mayor que el placer momentáneo; y además se es parte de todo un proceso que tiene consecuencias aterradoras en la sociedad. Ante este consumo de drogas ilegales, se han pensado soluciones como la legalización de alguna o algunas de ellas, tratando de imitar el modelo de algunos países europeos, como Holanda, hecho que incluiría un decaimiento del mercado narcotraficante. Existen tres argumentos en contra: Primero, el contraste de alfabetismo y cultura entre aquellos países de primer mundo y los latinoamericanos, fundamento que pone en duda fuertemente la capacidad mexicana de lidiar con esta libertad. Segundo, debido a que México sigue siendo un atractivo turístico por sus admirables recursos, playas y sitios arqueológicos, aunado a la debilidad legal, impunidad y falta de cumplimento de leyes; con la legalización pudiera ser que se convierta en objetivo de extranjeros con miras a disfrutar del libertinaje que en sus países de origen no pueden (sumados a algunos mexicanos con las mismas intenciones). Ambos argumentos suponen un nuevo desorden social y legal. Por último, pero no con menos importancia, se añade a lo anterior la relación de altos mandatarios de Gobierno con algunos cárteles de la droga, problema que imposibilitaría y trabaría a algunos funcionarios en su puja por nuevos planes o métodos para contrarrestar la situación o para el planteamiento adecuado de la misma. Generalizando, y siguiendo por la misma línea del utilitarismo, primeramente es necesario un grado mayor de educación con respecto al tópico y una erradicación de la corrupción en todos los niveles de Gobierno para poder aplicar la legalización de narcóticos, de lo contrario no se alcanzaría la máxima de mencionada teoría ética, el principio de utilidad, que dicta que la aprobación de los actos está en función de la suma o resta de felicidad en los involucrados.

De igual forma, continuando con las instancias, es posible analizar la corrupción dentro del mismo gobierno desde el punto de vista de la falta de educación, lo que constituye la parte la parte de la transición del proceso del que se viene hablando. Los funcionarios públicos son elegidos mediante un proceso electoral en el cual se les da la confianza por parte del pueblo para tomar las riendas de una parte del poder, en teoría con una buena remuneración económica, hechos que hacen imperdonable un accionar ventajoso e ilegal dentro de su trabajo. Con esto lo mínimo que se les puede pedir a los gobernantes es el simple respeto a la dignidad de las personas, como dice en su imperativo categórico Kant "obrar sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal" (Rachels, 2009: 206). Si supuestamente los mandatarios tienen un grado de educación aceptable (aunque algunas veces es de dudar la formación académica que algunos políticos pudieron llegar a tener), ¿porqué está tan corrompido el poder? Este caso alude en mayor medida al deterior moral y a la falta de valores. Básicamente la respuesta reside en la ignorancia de una cultura de la legalidad y de los derechos fundamentales entre seres humanos, tópicos que se inculcan en el núcleo primordial del ser humano, la familia.

Por otra parte están las consecuencias sociales con las que el narcotráfico va de la mano. Todo sucede al estilo de una reacción en cadena, es decir una acción conlleva a la otra, no son aisladas: mientras más consumidores hay, existen más drogadictos y a su vez el área de oportunidad en el mercado de la droga crece debido a la demanda. Con mayor demanda existen más cárteles que quieren ser el imperante lo que resulta en un conflicto armado entre ellos. Además, la versatilidad de estos grupos provoca una extensión en sus actos delictivos como secuestros, robos, extorsiones, etcétera. En consecuencia todo este universo de argumentos negativos, deja a la sociedad bajo la sombra de la inseguridad y del miedo.

Es de recalcar también el rol fundamental que juega la sociedad misma en el tema en general. En primera, y como ya se mencionó, son los principales consumidores. Pero del otro lado está la omisión. "El individualismo imperante nos recomendaba no meternos mientras no se metieran con nosotros, sin darnos cuenta de que ya lo estaban haciendo." (Amuzurrutia, 2007) Lo citado es exactamente lo que sucede con el pueblo, quien, con ese pensamiento un tanto egoísta ha provocado que el miedo se haya enraizado los habitantes mexicanos y al final, es lo que indirectamente ha sido y está siendo cómplice del crimen organizado. Sin duda, no es de culpar dicha turbación, y esto lo justifica Hobbes, quien dice que hay circunstancias en donde se pone en riesgo la vida propia en las que ya no es obligación actuar ya que se está excediendo los niveles del "deber" que se cargan individualmente por el simple hecho de vivir en sociedad (Rachels, 2009). Sin embargo, la consciencia de unidad que se debe de tener, debe de ser mayor a la autoprotección al quedarse callado o sin actuar. Mucho se critica al Gobierno por su incompetencia, y quizás con justa razón, pero si se analiza más a fondo, el pueblo es mayoría, y por lo tanto tiene mayor capacidad de accionar ante distintas cuestiones.

A todo esto, surgen las preguntas: Entonces, ¿qué es lo que hay que hacer?, ¿existe alguna solución? Colombia históricamente ha sido parte del proceso de la producción y distribución de drogas en América y en las décadas de los 80 y 90 se acentuó el problema a tal grado de que algunas de sus ciudades más importantes, incluyendo su capital, fueron catalogadas como las ciudades con mayor peligro en el mundo. Sin embargo, a finales de los 90, Colombia experimentó un movimiento en distintas urbes de intelectuales que llegaron al poder de manera independiente y provocaron un cambio impresionante, que si bien no finiquitó el problema, lo disminuyó en forma drástica. El actuar de Sergio Fajardo en la ciudad de Medellín en 2003, dicta que lo primero que hay que hacer para enfrentar la crisis es entenderlo; y debería de servir como modelo de acción en el Gobierno y ciudadanía. Él, no como político sino como un ciudadano más, llegó a la alcaldía de la ciudad de Medellín por la vía de un partido independiente e impulsó un cambio colosal de donde transformó de manera radical lo que llegó a ser la ciudad más violenta del mundo. Además, él mismo ha dicho que para el entendimiento de un problema, se necesita de un proceso en el que entendamos que es como dos árboles enmarañados desde su raíz, que para poder sacar uno se necesita sacar el otro (Fajardo, 2009). Analogía en la cual deja claro que para poder extirpar un problema de la sociedad se debe de crear un plan en el cual se eliminen a su vez todos los problemas que están en función del mismo. Es en este orden es en la forma que debe funcionar la solución a problemas como el narcotráfico y la falta de educación.

***Para finalizar, el narcotráfico es un tema complejo que muchas veces se ve como una cuestión aislada (como se ejemplificaba en las malinterpretaciones), sin tomar en cuenta la infinidad de consecuencias y las causas que influyen en éste, hechos que hacen imposible la consecución de un plan o solución. Es necesario un entendimiento del narcotráfico como consecuencia de malos manejos de los mexicanos en general, no solamente de los gobernantes; y actuar conforme al bienestar general. En otras palabras, la cura al cáncer que experimenta en la actualidad es la coalición Estado-pueblo tomando la educación de calidad en familia y escuela como primordial.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

"Apostar por la educación para abatir al narcotráfico", El Informador, obtenido el 6 de marzo de 2011de http://www.informador.com.mx/mexico/2010/245207/6/apostar-por-la-educacion- para-abatir-al-narcotrafico.htm

Amuzurrutia, Julián. "Narcotráfico y educación". El Universal, 24 de mayo de 2007. Web. 8 de abril de 2011..

Rachels, J. (2009) Introducción a la filosofía moral. México: FCE.

Fajardo, Sergio. (2009, febrero). Medellín: del miedo a la esperanza. Conferencia conducida durante la XXIV reunión anual de consejeros del Tecnológico de Monterrey en Monterrey, Nuevo León. Obtenido de: http://www.youtube.com/watch?v=YBaVbSE5uXg

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Monopolios y Eduación en México

ENSAYO FINAL

MONOPOLIOS Y EDUCACIÓN EN MEXICO

En el presente ensayo se hablarán de los siguientes temas, primero se hablará de los monopolios en México, su impacto en la economía nacional, los problemas que causan y se mencionará el análisis de estos hecho por Denise Dresser. Posteriormente se hablará de la educación en México, cómo ésta está ligada a los problemas que tenemos actualmente y cómo puede ser mejorada mediante la incentivación de programas de lectura y la práctica de actividades que promueven el desarrollo intelectual y emocional.

CONTENIDO

En la Historia, hay una época conocida como Absolutismo, que fue cuando la monarquía se proclamaba gobernante de los pueblos y el argumento que utilizaban para convencer al pueblo era que los monarcas, habían sido colocados en el trono “por mandato divino”. También fue una época en la cual pocos, por no decir nadie, tomaban la iniciativa de ir en contra de los ideales de la Iglesia Católica de aquel tiempo. Hoy en México, se puede decir que existen duopolios absolutistas, es decir, cadenas de servicios públicos que controlan dicho mercado pero a su vez hacen lo posible por asegurar su “imperio” impidiendo que otras compañías del mismo mercado entren a competir. También México enfrenta actualmente un problema social llamado Narcotráfico y como a todo problema, se le está buscando una solución que ya fue encontrada, sin embargo no ha sido implementada: una mejora en la educación.

“México ha sido incapaz en estos 200 años de construir motores internos que desaten el dinamismo económico, alienten la inversión, promuevan el empleo o alcen la marea lo suficiente como para que los pobres se monten sobre ella y la razón de este rezago histórico se halla en la persistencia de intereses que han podido bloquear cambios que harían más productiva y eficiente a la economía mexicana. La razón del rezago sigue en la supervivencia de esos tiburones hambrientos acostumbrados a vivir de las rentas petroleras, del gasto público, de la riqueza que el Estado mexicano tiene pero no logra repartir ni multiplicar; un esquema posrevolucionado creado para repartir en vez de producir, un sistema de cotos reservados y monopolios avalados y sindicatos apapachados y mercados distorsionados, un arreglo a través del cual se subsidia crecientemente a los pobres pero no se generan condiciones para que dejen de serlo.” (Dresser, 2010. P.226) Dresser nos dice que los monopolios han impedido el crecimiento de México en ámbitos económicos porque poco a poco van “exprimiendo” a los pobres y lo que saquen de ellos, los de las clases más altas, lo venden como propio y de esta manera se forma un cuello de botella que está sellado y nadie puede salir de ella. Los monopolios de Carlos Slim, Pemex, TV Azteca, Televisa etc, son los principales de nuestro país. Pero ¿por qué lo permitimos? ¿Por qué terminamos acostumbrándonos al modus vivendi? Las respuestas a estas preguntas ya fueron encontradas y lo peor del caso es que no se ha hecha nada al respecto: la educación.

“La orientación de la educación mexicana, más allá de los mandatos constitucionales, siempre ha sido una cuestión en controversia que se manifiesta en proyectos de política educativa que responden a diferentes intereses y grupos sociales”. (Ornelas. 1995, p.127). Esto nos dice que la educación siempre ha perseguido fines, no ha sido objetiva y el resultado de esto es que ahora nos damos cuenta que el mexicano necesita una herramienta de pensamiento, una herramienta de análisis crítico de la situación a la que se enfrenta, una herramienta que nos permita decir no, una herramienta que nos permita criticar las sociedades satisfechas, porque las sociedades se han acostumbrado a lo que estamos viviendo ahora, pero después de que se acostumbraron y viene una explosión de revuelco social que desobedece un contrato social, porque debe de existir “una sociedad estable y cooperativa, (…) debe de haber garantías de que las personas no se dañarán entre sí, deben poder confiar en que tanto ellos como los demás respetarán sus acuerdos” (Rachels, 2009, p. 229), es entonces cuando nos damos cuenta de nuestro error y de que es muy tarde. Nos damos cuenta de que el contrato social fue violado, pues la violencia existente hace que dejemos de confiar en las personas por miedo a perder nuestras vidas, deja de ser una sociedad estable y cooperativa. Entonces debemos regresar a buscar nuevas soluciones, no es imposible, pero sin embargo es difícil. Los mexicanos necesitamos una herramienta de pensamiento que vaya más allá de conformarnos con lo que tenemos, el mexicano necesita ver más allá de su nariz, que se entere de que es capaz de hacer mucho más, fomentar el pensamiento crítico, el pensamiento de análisis.

Ahora pasemos a la parte ética de todo este asunto y me permito iniciar esta parte con la definición de Thomas Hobbes de un contrato social: “la moral consiste en el conjunto de reglas que gobiernan cómo las personas deben tratarse unas a otras, que la gente racional estará de acuerdo en aceptar, para su mutuo beneficio, a condición de que los demás también sigan esas reglas.” (Rachels, 2009, p.237). Aquí se pretende poner énfasis en lo que postula Hobbes en su teoría del contrato social, dice “la gente racional estará de acuerdo en aceptar” y de esta frase se pretende poner énfasis en el fragmento “la gente racional”. Por gente racional se entiende “gente que utiliza la razón para tomar las decisiones basándose en un proceso moral y racional para tomar las decisiones” pero muchas veces, decisiones tomadas a lo largo de la historia, que han sido catalogadas como “malas decisiones” se debe a los fundamentos éticos y morales que cada persona tiene. En México necesitamos algo que fomente el uso de la razón, algo que nos haga distinguir en lo “bueno” y lo “malo” desde un punto de vista natural, con natural me refiero a distinguir entre lo que es bueno y malo para nosotros de una manera instintiva. Como ya se mencionó, el ser humano empieza a desarrollar mejor su capacidad intelectual cuando empieza a ir a la escuela y es aquí donde la educación juega un papel importante. Pero, ¿qué pasa cuando la educación también tiene problemas de infraestructura?, obviamente necesitamos una solución pero una solución a largo plazo, sencilla y didáctica. En mi opinión la implementación del ajedrez en el sistema educativo mexicano es la respuesta porque según Djakow, Petrowski y Rudik, tres psicólogos que analizaron la mente de Grandes Maestros de ajedrez en la época de la Guerra Fría, llegaron a la conclusión de que el ajedrez estimula: capacidad de análisis para la toma de decisiones, toma de iniciativa, análisis de situaciones, memoria, atención y dinámica y no sólo eso sino también trabaja sobre la inteligencia emocional. (Fine, 1974, p.9). Ahora pasemos al tema de los monopolios, tema muy relacionado con la educación en México y con la ética.

Dentro de la teoría del contrato social de Hobbes que se mencionó unas líneas arriba, existe un término que es “el estado de naturaleza” que es cuando los seres humanos están unos en contra de otros, no confían entre sí, no hay una sociedad armónica y productiva . En los monopolios se puede apreciar este estado pero sin embargo está escondido. Dice Denise Dresser “Hoy, México está lejos de acceder a ese capitalismo donde el Estado interviene, pero no para hacer lo que el Estado sí hace en México, ¿qué es lo que sí hace el Estado en México? protege privilegios, defiende cotos, elige ganadores y permite la perpetuación de un pequeño grupo de oligarcas con el poder de vetar las reformas que los perjudican.” (Ayala, 2010, p. 228)Aquí el estado de naturaleza de Hobbes se puede apreciar cuando dentro de los líderes de los monopolios empiezan a crear el “estado de naturaleza” impidiendo el desarrollo de un “país rombo” donde la riqueza está concentrada en la franja media y no en los extremos. Los monopolios crean un estado de naturaleza al empezar a subir “rentas” o “impuestos” y a los ciudadanos no les queda de otra más que pagar por ese servicio porque no existe una competencia a la cual puedan acudir como segunda opción. Después de analizarlo todo vuelve lleva a la misma raíz: la educación.

Adela Cortina expresa la importancia de la ciudadanía en una sociedad, la sociedad que actualmente está siendo exprimida por los monopolios como “naranjas” diría Dresser para vender “el jugo” como suyos cuando en realidad no lo es, dice Cortina “la sociedad civil no sólo puede perseguir intereses universales, sino que debe hacerlo. Y, ¿por qué debe? Debe porque no es verdad que sólo quien gestiona bienes públicos tiene que tener responsabilidades públicas, sino que toda actividad que tiene consecuencias públicas tiene que asumir responsabilidades públicas, aunque se financie con fondos privados. No es verdad que sólo tiene responsabilidades públicas quien gestiona bienes públicos, sino que todos aquellos cuyas actuaciones tienen consecuencias públicas han de asumir, a su vez, responsabilidades públicas aunque gestionen bienes privados” (Cortina, 2008 p. 3) Con esto Cortina nos quiere decir que para mejorar la sociedad no solamente es papel de unos cuántos sino de todos los que conformamos la ciudadanía “esa levadura social” como ella le llama, nosotros somos los que conformamos el principal ingrediente para levantar la sociedad y no es posible hacerlo si nos dejamos. Ocupamos incentivar el razonamiento moral, que Kohlberg lo define como el proceso mediante el cual los seres humanos recopilan suficientes argumentos para juzgar una situación ya sea como “buena” o “mala”, “correcto” o “equivocado”, “justo” o “injusto”.

Una buena educación es la solución para empezar a depurar al sistema monopolizado de México, es la solución para impulsar esta nación hacia adelante.

CONCLUSIONES

En el presente trabajo se habló de la importancia de la educación en el desarrollo de cualquier país, enfocándose en esta ocasión en México, cómo actualmente está controlado por un sistema monopolizado de compañías bajo un “capitalismo de cuates” dice Dresser según el Nobel de Economía Joseph Stiglitz, y también se pensó en una solución escarbando hasta la infraestructura del sistema educativo mexicano, se ofreció una posible solución, el ajedrez ya que este desarrolla la habilidad de la inteligencia intelectual y emocional.

Actualmente los mexicanos necesitamos una herramienta de pensamiento que nos permita juzgar la situación moralmente y éticamente dentro de lo que todo esto conlleva, es decir, debemos saber que para sacar a la sociedad adelante, no solo es un trabajo de unos cuántos sino de todos juntos, el país tiene el potencial para seguir adelante, es cuestión de que descubramos que lo tenemos para poder ascender por el cuello de botella que se ha formado, está muy difícil lograrlo, pero no imposible.

BIBLIOGRAFÍA

· Ayala, P. (2010). Revoluciones necesarias para America Latina. Guadalajara, Jalisco: Salvador Letoy

· Cortina, A. (2008). Ciudadanía: levadura de la transformación social . Mexico: Tecnológico de Monterrey.

· Fine, R. (1974). Psicología del Jugador de Ajedrez. Barcelona: Escaques.

· Ornelas, C. (1995). El Sistema Eduactivo Mexicano. Mexico D.F: Nacional Financiera.

· Rachels, J. (2009).Introducción a la filosofía moral. Mexico D.F: McGraw-Hill.

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¿Cómo podemos hacer un cambio radical en nuestro país?

¿Te has puesto a pensar si existe o no alguna esperanza para México? ¿Y que podríamos hacer como ciudadanos para hacer de esas esperanzas algo posible? En la actualidad, son muchos los factores que determinan el comportamiento de cada uno de los integrantes de una sociedad, por ello, habría que analizar cada uno de los casos. A diferencia de antes, que la sociedad no podía tener el derecho de opinar abiertamente acerca de muchos temas, o simplemente no era mucho lo que podía hacerse en algún caso. Hoy día, somos todos quienes podemos hacer un cambio en el futuro del país, forjándonos metas e intentando individualmente ser mejores personas cada día, ya que de esa manera llegaríamos a los ojos de mucha gente, quienes con nuestro ejemplo, podrían llegar a tener un cambio radical.

Si hablamos de todo esto, podríamos decir que México tiene muchas esperanzas de ser mejor como país. Colombia es también conocido como un país en donde existe mucha violencia y corrupción y hoy día podemos ser testigos que a pesar de que todavía esto existe, ha habido una serie de cambios en los cuales podemos ver notoriamente la mejoría en la calidad de vida en muchas personas y la disminución en el terror y todo esto gracias a representantes independientes como Fajardo. La pregunta en cuestión seria, ¿habría que hacer lo mismo que él hizo para lograr los mismos resultados? La situación aunque parezca similar, no puede ser solucionada de la misma manera, sino como se mencionó al principio, analizar las conductas de quienes no hacen lo que se deberían hacer. Cuando se habla de “deber” me refiero a lo que el utilitarismo diría al respecto, pensando en el mayor bienestar para el mayor número de personas.

Uno de los secretos está en no aceptar ni siquiera pequeños detalles que sabemos están mal, pues un problema siempre empieza en pequeño para después tener más complicaciones. Es importante mencionar que una herramienta fundamental para poder ir de la mano con aquellas esperanzas que México tiene para ser mejor es tener un progreso moral, tal como decía Morris Ginsberg.

Así mismo, como decía Platón los seres humanos además de tener alma, tenemos cuerpo y es el que nos provoca deseos innecesarios y problemas por lo que debemos usar también nuestra otra parte que es el alma para así resolver con sabiduría las situaciones que se nos van presentando. «1»

Partiendo del punto pasado hablaríamos de otra esperanza al saber utilizar esas dos herramientas, para de esa manera acercarnos cada vez más a hacer lo correcto para todos.

Factores como pobreza son los que el gobierno de México debería enfocarse más en combatir ya que, si nos ponemos a pensar es de ahí de donde sale la necesidad de muchas personas, que por tener que comer o simplemente querer tener más dinero y quererse superar es cuando empiezan a robar, mentir, secuestrar, entre otras cosas como consecuencia de la falta de empleo y aunque esto no se ve en todos los casos, porque no todas la gente humilde es así, podríamos hablar en porcentajes ya que la mayoría empieza de esta manera.

El gobierno de México, a pesar de que sabe que tiene una gran deuda con nosotros los mexicanos, parece ser que aunque hacen cambios, no resultan ser suficientes para erradicar este problema tan grande que es la inseguridad. Un ejemplo que podría mencionar son las siguientes palabras de Vicente Fox en unos de sus discursos “No hay nada que lesione tanto a México en este momento, como la delincuencia y el crimen, no hay nada más indígnate para la sociedad que la impunidad. Las autoridades de todo el país tenemos u na gran deuda con los mexicanos. La sociedad exige de nosotros una entrega total y sin descanso, es nuestro deber garantizar la seguridad.” Vicente Fox. «2» por lo que entonces me pregunto ¿Por qué no hacen algo realmente bueno? Y sé que hay muchas respuestas a esto y algunas de las muchas que podría mencionar son las siguientes: que el gobierno de México se da por vencido pensando que la delincuencia es un problema que no puede parar, que muchas veces aunque el presidente tenga buenas intenciones, también es necesario que todos los que están debajo de él también lo vean así y finalmente, que vean su conveniencia y seguridad individualmente; es decir solo pensando en ellos y no en todos los demás. El problema también está en los ciudadanos que piensan que el problema solo el gobierno puede solucionarlo, ya que somos todos nosotros quienes en conjunto podríamos hacer la diferencia.

Muchas personas tienden a quejarse por la situación en la cual nos encontramos actualmente, sin embargo; ¿qué es lo que ellos han hecho para mejorar? Detalles tan pequeños como tirar basura, se quejan de la contaminación, pero ¿ellos tiran la basura en el cesto?, se cuestionan las leyes de tránsito, pero quienes lo hacen, ¿respetan los señalamientos?, se quejan también de quienes piden dinero en los semáforos, pero si continuamos dándoles dinero ahí seguirán, es mejor hacer donativos a instituciones de apoyo confiables. Hablando de todo esto me lleva a pensar que todos nos alarmamos por los índices tan grandes que existen hoy en día en criminalidad en México, por lo que desde mi punto de vista, todo se resume en jugar bien tu papel como ciudadano, es decir, pagar los impuestos correspondientes y si tienes la posibilidad, invertir en México, en empresas que brinden empleos pagando lo justo, evitando de esta manera la formación de futuros delincuentes. Sin duda, haciendo todo esto se verían cambios notoriamente visibles en el nuestro país.

La esperanza de que efectivamente pueda haber cambios en México radica en muchos aspectos como los siguientes:

En concientizar a la gente de que todos podemos poner nuestro granito de arena, con acciones y con hechos, no solo de palabra y que desde el momento en que aceptamos cosas pequeñas, aceptamos grandes consecuencias.

En que como decía Kant la dignidad humana es una característica que todos como seres humanos poseemos y que este valor lo tenemos sobre cualquier precio. Como parte de nuestra dignidad humana merecemos tener respeto, trato digno, contar con los recursos necesarios para vivir, entre otras cosas; por lo que de acuerdo a estas características, no todos en México las tenemos, ya que existe la pobreza extrema y si hablamos de tal, significa que existe gente que no sabe que comerá mañana, por lo que es ahí cuando empieza el problema y esas personas ven sus alternativas y al no encontrar ninguna positiva factible, se van por otro camino.

La cultura del conformismo es muy común hoy día, cuando decimos “México así es “, “en México ya no hay nada que hacer” “el gobierno no sirve para nada así que no podemos hacer nada” Todas estas frases seguramente escuchadas muy a menudo son por gente que se conforman con la situación en la que nos encontramos y que dejan todo en manos de terceras personas cuando realmente somos todos quienes podemos hacer algo. El progreso es algo en lo cual todos deberíamos pensar, ya que implica en no solo en estar bien sino en estar mejor cada vez. En otros países aplican esta estrategia y realmente se ve reflejada en la estabilidad de dicho país. Por mencionar uno ejemplo, podría decir que en China, cuando se hacen huelgas, los trabajadores empiezan a trabajar más de lo debido, en vez de dejar de trabajar, en general en los trabajos haya, su horario es más largo y cada uno de los trabajadores tiene su valor, el cual es fundamental para la empresa.

Otro factor es comprender que no es suficiente con el hecho de votar, pues muchas personas creen que con hacerlo, ya están contribuyendo a la mejoría del país y eso no es solo mas que una de las muchas cosas que podríamos hacer como ciudadanos. Parte de votar implica una investigación de quien sería la mejor opción, no solo para ti como persona, sino en general para todos. Pues solo de esa manera podríamos hacer un cambio.

Hablando de todas estas alternativas que tenemos, también es importante mencionar que además de todo lo que nosotros podemos hacer, definitivamente el gobierno de México también debería de hacer cambios y tomar en cuenta aspectos importantes como en no solo decir que apoyaran mas a la educación, sino que realmente se comprometan e inviertan en eso. Parte de los derechos que tenemos es de contar al menos con la educación básica para así poder competir por un empleo bien pagado que le permita a las personas satisfacer sus necesidades. Muchas veces, nos envolvemos tanto en nuestros mismos problemas, que no nos permiten mirar más allá y ver que hay gente con necesidades, gente con ganas de seguir estudiando y que por diversas circunstancias no cuentan con las posibilidades para poder hacerlo. “sólo si se fortalece este sistema la nación podrá alcanzar un desarrollo social más justo, menos desigual y con mayores oportunidades para su población”. Juan Ramón de la Fuente, rector de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). «3»

El gobierno también debería de tener más estrategias en la manera en como planea manejar la situación en contra del crimen; es decir saber cada uno de los movimientos, y contar con el apoyo necesario. Todo esto sí es posible y si creo que al menos este problema pueda disminuir, simplemente necesitamos de tiempo y de contribuir todos de alguna manera.

Finalmente el último aspecto, aunque definitivamente no el menos importante es fomentar la ética tanto en casa como en las escuelas, pues la ética es algo que todos deberíamos tener para así resolver de la mejor manera las diferentes dificultades que se nos van presentando ya que ésta siempre va de la mano con la moral, con lo que es bueno, con las virtudes, con el deber y finalmente con la felicidad.

Como Conclusión, creo firmemente que la situación de México puede cambiar, que simplemente necesitamos de muchos esfuerzos y de tiempo. Los padres deben estar más al pendiente de fomentarle valores a sus hijos, de darles buenos ejemplos y de ayudarlos en las adversidades sin tener que necesariamente resolverles los problemas.

Hay muchas soluciones para salir de los problemas que hay actualmente y por ello sí creo que exista una esperanza, en otros países han sabido combatir contra este tipo de problemas para beneficio de todos por lo que considero a México de igual manera capaz.

La unión hace la fuerza, y si cada uno de nosotros como mencionaba anteriormente, pone su granito de arena, haciendo las cosas correctas, conseguiremos muchos cambios positivos, aunque desafortunadamente mucha gente aún no lo vea de esta manera. Los cambios existen, solo falta la voluntad y esfuerzo de hacerlos posibles.

Por Gilda Isabel Barraza Lizárraga

A01155598

Bibliografía:

Cortina, A. (1996). Ética. La vida moral y la reflexión ética. (1996). Santillana, Madrid.

Garza, J. (2004). Valores prara el ejercicio profesional. McGrawHill, México.

Ginsberg, Morris. (1956).Essays in Sociology and social philosophy. William heineman.

«1»http://es.scribd.com/doc/2084283/PLATON-Y-SU-CONCEPCION-DEL-ALMA

«2»http://espaciocritico3.wordpress.com/2008/08/21/lucha-contra-la-delincuencia-en-mexico/

«3»http://www.jornada.unam.mx/2007/05/13/index.php?section=sociedad&article=039n1soc

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