Grupo 9
Paulina Soto A01130563
Ángela Vaqueiro A01222659
María José Rizo A01221974
Johanna Barba A0122296
1. Desde el punto de vista de Kant, ¿Cuál es el criterio para ser una persona auténtica, si no es la búsqueda de la felicidad?
Según Kant, nuestra razón nos marca ciertas leyes ya establecidas que nos dicen como ser personas auténticas; esto no asegura la felicidad pero si la humanidad.
2. ¿Cuál es la relación entre la razón y la ley moral en la ética kantiana?
Kant considera evidente que los seres humanos desean ser felices y que para lograrlo han de hacer uso de una razón prudencial y calculadora. Las personas imaginamos nuestra felicidad de distintas formas, pero menciona que tenemos conciencia de que hay determinados mandatos que debemos seguir, nos haga o no felices obedecerlos.
3. Busquen una noticia en el periódico o en televisión donde aparezca una frase o acción que haga evidente la existencia de un imperativo categórico. Juzguen si se adecua a las formulaciones previstas por Kant.
El 15 de julio de 2010, Argentina se convirtió en el primer país en Latinoamérica en legalizar el matrimonio homosexual. "La modificación del Código Civil argentino para que permita el matrimonio homosexual es una de las muchas medidas que hay que tomar para acabar con la discriminación por motivos de orientación sexual en el país.” Nos parece que esta noticia se ajusta al imperativo categórico kantiano de la siguiente manera:
1. Todas las personas somos iguales, por lo tanto, la preferencia sexual de un individuo no determina su calidad humana.
2. El hecho de que los homosexuales quieran unirse en matrimonio, no es un medio para restarle virtud al matrimonio heterosexual, tiene como fin formar un compromiso entre dos personas.
3. Bajo esas premisas, no hay una razón ética por la cual negarles la posibilidad de unirse en matrimonio, como si los heterosexuales fueran dueños de él.
4. ¿Cuál es la diferencia entre autonomía y heteronomía moral?
Es autónomo a diferencia del heterónomo, es el que no se rige por lo que le dicen, pero tampoco sólo por sus apetencias o por sus instintos, que al fin y al cabo él no elige tener, sino por un tipo de normas que cree que debería cumplir cualquier persona, le apetezca a él cumplirlas o no.
5. ¿Por qué crees que Kant contrapone el concepto de dignidad con el de “precio” en el caso de los animales?
Porque, según Kant, toda persona es igualmente valiosa. ¿Puedes intercambiar a una persona por un Kilo de manzanas? no, esto es porque las personas no tenemos precio, tenemos dignidad, somos dignos de todo respeto.
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jueves, 23 de septiembre de 2010
Ética kantiana
Grupo 9
Rossy Castillo Espejo A01221688
Mariana García Páez A01222467
Ángel Gallegos Esparza A01221213
Jaime Castro A01110863
1. Desde el punto de vista de Kant, ¿Cuál es el criterio para ser una persona auténtica, si no es la búsqueda de la felicidad?
Seguir las leyes o normas que ya están establecidas. Esto no te garantiza que allá un grado de felicidad o satisfacción al hacerlas, si no porque así deben de ser y es lo que crea a una persona autentica. Lo único que se nos promete al seguir estas leyes o normas es realizar la propia humanidad.
2. ¿Cuál es la relación entre la razón y la ley moral en la ética kantiana?
La razón da las leyes morales. La razón va de la mano con ser una persona autentica que crea las leyes morales la cual lleva a crear una acción de forma incondicionada en la persona.
3. Busquen una noticia en el periódico o en televisión donde aparezca una frase o acción que haga evidente la existencia de un imperativo categórico.
FCH ofrece plan de protección a la prensa
El Presidente se comprometió a relanzar la reforma legal que busca hacer que los asesinatos de periodistas sean delitos del orden federal.
El presidente Felipe Calderón Hinojosa se comprometió con la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) y el Comité para la Protección de los Periodistas (CPJ) a poner en marcha en octubre un plan para la protección de periodistas similar al colombiano, que no será obligatorio ni instrumento para controlar a la prensa, tras reconocer que México está dentro de los países con mayores riesgos para el periodismo.
El plan incluirá protección directa con elementos de seguridad para el periodista amenazado, e incluso cambiarlo de ciudad ante riesgos de ataque.
Además, el mandatario se comprometió a relanzar la reforma legal que busca hacer de los asesinatos de periodistas delitos del orden federal.
Así lo informaron Gonzalo Marroquín, vicepresidente de la SIP, y Joel Simón, director ejecutivo del CPJ, tras reunirse con el presidente Calderón; el secretario de Gobernación, Francisco Blake Mora, y el procurador Arturo Chávez Chávez en la residencia oficial de Los Pinos.
Descartan control
“[El plan] no es obligatorio, es una opción que el periodista puede usar. El compromiso que nos formalizaron hoy [ayer] las autoridades es precisamente que jamás iban a utilizar el plan de protección de periodistas para controlar a los propios periodistas. Pero finalmente es una decisión personal de cada periodista el recurrir a este plan de protección”, aseguró Marroquín a EL UNIVERSAL.
Recordó que las organizaciones civiles de prensa son las encargadas de velar que el programa funcione de manera correcta y no se manipule con fines de control de prensa o de limitación del ejercicio periodístico, al preguntarle si no se corre el riesgo de coartar el ejercicio o hasta espiar a través de los elementos de seguridad del gobierno asignados para su custodia.
En un comunicado, la Presidencia de la República informó que Chávez Chávez detalló que el proyecto intersecretarial que contemplaría medidas de protección incluye un sistema de alerta temprana, la creación de un consejo consultivo que permita identificar los motivos de las agresiones contra periodistas, reformas legales para prevenir la prescripción de los delitos en la materia, un paquete de seguridad social y “prácticas ideales del ejercicio profesional”.
Marroquín dijo a este diario que el plan “incluye medidas de prevención para evitar los atentados o que los periodistas corran peligro, en una primera etapa; también la protección directa, utilizando fuerzas de seguridad para proteger a periodistas en casos extremos y moverlos de ciudad si fuese necesario, es algo que puede ser considerado como medida precautoria, para evitar el asesinato y proteger a los periodistas”.
El próximo presidente de la SIP advirtió que “lo único que nos preocupa es que el plan parece muy bien estructurado pero obviamente debe ser tomado como una prioridad muy grande del gobierno, dotado de los recursos necesarios para que pueda tener efecto en un momento tan delicado como el que está viviendo México”.
Juzguen si se adecua a las formulaciones previstas por Kant:
La libertad de expresión se ha vuelto algo muy complicado en México, es un derecho muy deteriorado. La solución que proponen a este problema representa una ley universal, en todo el mundo se debería salvaguardar la integridad de los periodistas y su libre expresión. Este plan está hecho para beneficiar a los periodistas, son vistos como un fin, se busca protegerlos como personas, lo que a su vez impedirá que se viole su derecho a la libertad de expresión. También tiene la característica de no ser obligatorio, por lo que evita la manipulación de la autoridad a los periodistas.
4. ¿Cuál es la diferencia entre la autonomía y la heteronomía moral?
En la autonomía los seres son capaces de ponerse en el lugar de otra persona a la hora de decidir si las acciones son morales o inmorales y las personas toman sus propias decisiones. En cambio en la heteronomía las decisiones las toma alguien más que el individuo.
5. ¿Por qué crees que Kant contrapone el concepto de dignidad con el de “precio” en el caso de los animales?
Así como los seres humanos tenemos dignidad, que no es intercambiable a ningún precio, los animales por ser seres vivos están dotados de dignidad también, pero esto no es algo que se tome en cuenta siempre. Se les fija un precio en muchas ocasiones y no son tratados con respeto.
Ramos, Jorge (2010). FCH ofrece plan de protección a la prensa. El universal, recuperado el 23 de septiembre, 2010. De: http://www.eluniversal.com.mx/notas/710897.html
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Ética Kantiana
Colter Ehman 1221826
Jesús Jiménez Ureña 1130556
Marcelo Luis Ruiz Rodríguez 1220549
Miguel Ángel Preciado Arceo 1132712
1. Desde el punto de vista de Kant, ¿Cuál es el criterio para ser una persona auténtica, si no es la búsqueda de la felicidad?
Es el uso de la razón lo que lleva a una persona a ser auténtica, pues la conducirá en dirección correcta a su fin de llegar a la felicidad, ya que la razón es la que rige sus acciones (y no las emociones), y es lo que hace que el humano no actúe por instintos. El cumplimiento de la ley moral también se ve implicado en que la persona sea auténtica.
2. ¿Cuál es la relación entre la razón y la ley moral en la ética kantiana?
Para Kant, es uso de la razón era el instrumento más importante para que el hombre llegara a su fin, el cual consiste en la felicidad. La ley moral será todas aquellas leyes universales que el hombre tiene que seguir, así lo lleven a la felicidad o no lo hagan. Como la ley moral es la noción del deber (y no es empírica), será la misma razón la que ayudará al hombre a cumplirla, porque entenderá que es lo mejor para él, independientemente de cómo afecte a su felicidad.
3. Busquen una noticia en el periódico o en televisión donde aparezca una frase o acción que haga evidente la existencia de un imperativo categórico. Juzguen si se adecua a las formulaciones previstas por Kant:
a) Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal (universalidad de la norma).
b) Obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio (respeto del ser humano como fin).
c) Obra por máximas de un miembro legislador universal en un posible reino de los fines (autonomía y no manipulación).
ZIMBABWE MUST RELEASE 83 ACTIVISTS DETAINED AT PEACEFUL DEMONSTRATION
Amnesty International has called on the Zimbabwean authorities to release 83 activists arrested during a peaceful demonstration in the capital Harare on Monday.
"These arbitrary arrests and unlawful detentions are clearly aimed at restricting the rights to freedom of expression and assembly," said Michelle Kagari, Deputy Director of Amnesty International’s Africa Programme.
"Those detained must be released immediately and unconditionally or otherwise charged with a recognisable crime."
"This incident is a worrying example of what can happen when Zimbabweans try to make their voices heard during the current constitution making process," said Michelle Kagari.
a) El actuar del gobierno de Zimbawe jamás podría volverse una máxima universal, ya que se están violando los derechos de libertad de expresión y asociación de esas 83 personas.
b) El gobierno está utilizando a esos activistas como un medio y no como un fin al atropellar sus derechos para evitar futuras manifestaciones.
c) Se les está prohibiendo su heteronomía moral al violarle a los activistas dichos derechos.
4. ¿Cuál es la diferencia entre la autonomía y la heteronomía moral?
La autonomía es la capacidad que llega a tener una persona para poder tomar decisiones por sí mismo sin un ser ajeno que influya en él, mientras que la heteronomía moral es la incapacidad o la influencia de algo o alguien sobre las decisiones de una persona.
La diferencia coincide en cómo nos vemos en la sociedad, cuándo podemos apreciarnos como una entidad e ir más allá del egoísmo viéndonos a nosotros y al resto como una unidad buscando el bien común decidiendo lo mejor para todos, y olvidarnos del bien propio nos volvemos seres autónomas, en cambio el ser heterónoma es aquel que ve por sus propios intereses sin sentirse obligado por las leyes morales establecidas, decidiendo por su propia voluntad.
5. ¿Por qué crees que Kant contrapone el concepto de dignidad con el de “precio” en el caso de los animales?
Kant afirma que a las personas no se les puede asignar un valor, seria comparable a decir que tienen un valor infinito porque no existe manera de intercambiarlas por nada, eso les da un valor absoluto de respeto, cosa que podríamos determinarlo como algo biológico, algo multicultural, algo universal, sin importar el criterio que se tome, por el simple hecho de ser personas, somos dotados como seres dignos.
miércoles, 22 de septiembre de 2010
Diana Paulina Román
Mireya Velazquez
Rebecca Leos
Equipo # 5
Desde el punto de vista de Kant, ¿Cuál es el criterio para ser una persona auténtica, si no es la búsqueda de la felicidad?
Para Kant ser autentico es usar la razón, él como el ser feliz significa también hacer lo correcto se trata de voluntad y el querer serlo
¿Cuál es la relación entre la razón y la ley moral en la ética kantiana?
Se relación ya que las dos tienen que seguir un tipo de mandato y que aunque no nos haga felices de cierta manera tenemos que obedecerlos para seguir le ley moral la cual va ligada a la razón de que estás haciendo lo correcto.
Formulación del imperativo categórico:
Obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio (respeto del ser humano como fin).
Angelina Jolie visita a damnificados en Pakistán
Actor- Actriz
Angelina Jolie
Ayuda humanitaria
Angelina dijo estar muy conmovida ante la situación que viven los paquistaníes. REUTERS
o La última vez que Jolie visitó Pakistán fue después del terremoto de 2005
La actriz asistió en representación del Alto Comisionado del ACNUR en solidaridad con los millones de personas afectadas por las lluvias en ese país
GINEBRA, SUIZA (07/SEP/2010).- Angelina Jolie, actriz y embajadora de buena voluntad del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), llegó a Pakistán para expresar su apoyo y solidaridad a las víctimas de las inundaciones que han dejado millones de desplazados en ese país.
Jolie asiste en representación del alto comisionado Antonio Guterres, y visitará algunas de las comunidades de las zonas más afectadas, dijo ACNUR en un comunicado.
La famosa actriz de Hollywood visitó este martes el campamento de desplazados de Jalozai, en el noroeste del país, y sostuvo un encuentro con la prensa en la ciudad de Nowshera.
"Estoy muy conmovida por todos los afectados", dijo Jolie al expresar que espera poder hacer algo para ayudar.
Señaló que la crisis humanitaria que vive el país "es a largo plazo", y recordó que miles de refugiados afganos han sufrido varios desplazamientos debido a conflictos anteriores, por lo que la magnitud de la tragedia ha sido más severa con ellos.
La última vez que Jolie visitó Pakistán fue después del terremoto de 2005. Este es el cuarto viaje de la actriz a Pakistán desde que en 2001 se convirtiera en embajadora de buena voluntad del ACNUR.
Durante su estancia de dos días, Jolie además de visitar a los damnificados se reunirá con trabajadores de organismos humanitarios y con responsables del gobierno paquistaní.
http://www.informador.com.mx/entretenimiento/2010/231716/6/angelina-jolie-visita-a-damnificados-en-pakistan.htm
1. Esta noticia se relaciona con el imperativo categórico de buscar en las personas un verdadero fin y no un medio, por ejemplo Angelina realmente no puede obtener nada de estas personas a cambio, simplemente lo hace por su buena voluntad, se dice que los países a veces simplemente se ayudan por simple interés, pero en este caso una actriz como ella se nota que se interesa mucho por las personas necesitadas en el mundo. Realmente si se adecua a las formulaciones previstas por Kant ya que el mencionaba lo siguiente “Ha de proteger a seres que son fines en sí mismos por tener valor absoluto y que, por lo tanto, no deben ser tratados como simples medios. Los únicos seres que son fines en sí son los seres racio¬nales.” Realmente esta noticia refleja la importancia de los seres humanos sin importar su religión, cultura ni status social, esta actriz va ayudarlos ya que entiende realmente que tienen un valor absoluto como Kant lo menciona…
Angelina Jolie visita a damnificados en Pakistán :: El Informador
www.informador.com.mx
La actriz asistió en representación del Alto Comisionado del ACNUR en solidaridad con los millones de personas
¿Cuál es la diferencia entre la autonomía y la heteronomía moral?
Una persona es autónoma cuando no se basa en lo que le dicen, ni por sus deseos o sus instintos, sino se rige de acuerdo a reglas que fueron acordadas y aceptadas.
En cambio la heterónoma es cuando las reglas ya están determinadas, no pueden modificarse y deben cumplirse sin excepción.
¿Por qué crees que Kant contrapone el concepto de dignidad con el de “precio” en el caso de los animales?
Kant dice que los seres humanos no tienen un precio, sino dignidad, y es por eso que no pueden ser intercambiados por nada, ni se puede establecer un precio para ser vendidos. Afirma que somos absolutamente valiosos y que nos merecemos respeto. Leer más...
Mireya Velazquez
Rebecca Leos
Equipo # 5
Desde el punto de vista de Kant, ¿Cuál es el criterio para ser una persona auténtica, si no es la búsqueda de la felicidad?
Para Kant ser autentico es usar la razón, él como el ser feliz significa también hacer lo correcto se trata de voluntad y el querer serlo
¿Cuál es la relación entre la razón y la ley moral en la ética kantiana?
Se relación ya que las dos tienen que seguir un tipo de mandato y que aunque no nos haga felices de cierta manera tenemos que obedecerlos para seguir le ley moral la cual va ligada a la razón de que estás haciendo lo correcto.
Formulación del imperativo categórico:
Obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio (respeto del ser humano como fin).
Angelina Jolie visita a damnificados en Pakistán
Actor- Actriz
Angelina Jolie
Ayuda humanitaria
Angelina dijo estar muy conmovida ante la situación que viven los paquistaníes. REUTERS
o La última vez que Jolie visitó Pakistán fue después del terremoto de 2005
La actriz asistió en representación del Alto Comisionado del ACNUR en solidaridad con los millones de personas afectadas por las lluvias en ese país
GINEBRA, SUIZA (07/SEP/2010).- Angelina Jolie, actriz y embajadora de buena voluntad del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), llegó a Pakistán para expresar su apoyo y solidaridad a las víctimas de las inundaciones que han dejado millones de desplazados en ese país.
Jolie asiste en representación del alto comisionado Antonio Guterres, y visitará algunas de las comunidades de las zonas más afectadas, dijo ACNUR en un comunicado.
La famosa actriz de Hollywood visitó este martes el campamento de desplazados de Jalozai, en el noroeste del país, y sostuvo un encuentro con la prensa en la ciudad de Nowshera.
"Estoy muy conmovida por todos los afectados", dijo Jolie al expresar que espera poder hacer algo para ayudar.
Señaló que la crisis humanitaria que vive el país "es a largo plazo", y recordó que miles de refugiados afganos han sufrido varios desplazamientos debido a conflictos anteriores, por lo que la magnitud de la tragedia ha sido más severa con ellos.
La última vez que Jolie visitó Pakistán fue después del terremoto de 2005. Este es el cuarto viaje de la actriz a Pakistán desde que en 2001 se convirtiera en embajadora de buena voluntad del ACNUR.
Durante su estancia de dos días, Jolie además de visitar a los damnificados se reunirá con trabajadores de organismos humanitarios y con responsables del gobierno paquistaní.
http://www.informador.com.mx/entretenimiento/2010/231716/6/angelina-jolie-visita-a-damnificados-en-pakistan.htm
1. Esta noticia se relaciona con el imperativo categórico de buscar en las personas un verdadero fin y no un medio, por ejemplo Angelina realmente no puede obtener nada de estas personas a cambio, simplemente lo hace por su buena voluntad, se dice que los países a veces simplemente se ayudan por simple interés, pero en este caso una actriz como ella se nota que se interesa mucho por las personas necesitadas en el mundo. Realmente si se adecua a las formulaciones previstas por Kant ya que el mencionaba lo siguiente “Ha de proteger a seres que son fines en sí mismos por tener valor absoluto y que, por lo tanto, no deben ser tratados como simples medios. Los únicos seres que son fines en sí son los seres racio¬nales.” Realmente esta noticia refleja la importancia de los seres humanos sin importar su religión, cultura ni status social, esta actriz va ayudarlos ya que entiende realmente que tienen un valor absoluto como Kant lo menciona…
Angelina Jolie visita a damnificados en Pakistán :: El Informador
www.informador.com.mx
La actriz asistió en representación del Alto Comisionado del ACNUR en solidaridad con los millones de personas
¿Cuál es la diferencia entre la autonomía y la heteronomía moral?
Una persona es autónoma cuando no se basa en lo que le dicen, ni por sus deseos o sus instintos, sino se rige de acuerdo a reglas que fueron acordadas y aceptadas.
En cambio la heterónoma es cuando las reglas ya están determinadas, no pueden modificarse y deben cumplirse sin excepción.
¿Por qué crees que Kant contrapone el concepto de dignidad con el de “precio” en el caso de los animales?
Kant dice que los seres humanos no tienen un precio, sino dignidad, y es por eso que no pueden ser intercambiados por nada, ni se puede establecer un precio para ser vendidos. Afirma que somos absolutamente valiosos y que nos merecemos respeto. Leer más...
La razón y la ética Kantiana
Equipo 4
Analú E. Aguilar Hernández
Hilda Julieta Hernández Aguayo
Rogelio Torres Arcarás
Ernesto Cortés Castillo
Jaime Fiscal Ayala
1. Desde el punto de vista de Kant, ¿Cuál es el criterio para ser una persona auténtica, si no es la búsqueda de la felicidad?
Según Kant nuestra razón en la que nos indica cómo actuar y comportarnos y así nos lleva a ser personas autenticas, sin embargo esas ideas no tienen un límite y por lo mismo tampoco mide consecuencias, no da una llave a la felicidad sino una dirección para encontrar una personalidad.
2. ¿Cuál es la relación entre la razón y la ley moral en la ética kantiana?
Considera principalmente que los seres humanos desean ser felices para lo cual hacen unos de una razón prudencial. Sin embargo las personas imaginan su felicidad de diferentes formas, por lo tanto una razón de este tipo solamente puede formular consejos, tomando en cuenta cómo es cada persona y aconsejarle qué debe hacer para ser feliz. Nuestra propia razón nos da leyes para saber cómo comportarnos de igual manera la meta de la moral consiste en que seamos felices sobre cualquier cosa.
La ley moral más que nada es cumplir las leyes que rigen a cualquier ser humano, nuestras normas razonables y sin duda alguna hacerlo con dignidad ya que todas las personas son valiosas dotadas de dignidad e intercambiables.
3. Busquen una noticia en el periódico o en televisión donde aparezca una frase o acción que haga evidente la existencia de un imperativo categórico. Juzguen si se adecua a las formulaciones previstas por Kant:
a) Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal (universalidad de la norma).
b) Obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio (respeto del ser humano como fin).
c) Obra por máximas de un miembro legislador universal en un posible reino de los fines (autonomía y no manipulación).
Cuatro familias del municipio de Cortazar interpusieron una denuncia por secuestro ante la Procuraduría General de Justicia de Michoacán, en contra del centro de apoyo familiar La Gran Familia A.C., que encabeza Rosa del Carmen Verduzco Verduzco, alias “Mamá Rosa”, el cual está localizado en Zamora.
El dirigente estatal del PRD en Guanajuato, Miguel Alonso Raya, informó que este centro de apoyo a menores de edad se ha negado a entregar al menos a 4 menores a sus familias bajo el argumento de que los padres firmaron ante notario público la sesión de la Patria Potestad a la institución hasta que cumplan la mayoría de edad.
“Los niños fueron canalizados a través del DIF de Cortazar, quien los trasladó a esa institución; después saben que los niños se han quejado de maltrato y abusos. Los padres que los han querido sacar desde hace meses, pero se niegan a entregarlos”, dijo Alonso Raya.
El dirigente perredista afirmó que cuando las 4 familias de los menores acudieron para solicitar su ayuda (del PRD), ya habían agotado las instancias del DIF municipal y del propio presidente municipal de Cortazar, que incluso “ya ni los recibe”, aseguró
Alonso mencionó que en el acompañamiento de las familias guanajuatenses -que incluso ya habían interpuesto denuncias ante la procuraduría de los Derechos Humanos en Michoacán sin que nada pasara-, se han dado cuenta que esa institución ha venido operando desde hace varios años y ha logrado reconocimientos y financiamiento internacional.
Mencionó que ellos se trasladaron a Michoacán para interponer la denuncia con los padres de familia en contra de esa organización por el delito de “privación ilegal de la libertad o secuestro”, ante la Procuraduría de Justicia de Michoacán y al parecer ya dio resultados. Al parecer los de la Gran Familia no quieren que se haga un escándalo nacional porque hay mucho dinero de por medio, señaló el dirigente en referencia a los patrocinios internacionales y los apoyos que tienen de parte de gobierno federal por prestar ese tipo de asistencia.
Las familias de Cortazar llevaban solicitando la devolución de sus hijos desde hace más de tres meses sin que “Mama Rosa” los entregara. En la institución habría alrededor de 600 menores según los datos del PRD.
“Es un caso como el de Casitas del Sur en la ciudad de México; son instituciones que presuntamente tienen buen rostro, pero que esconden muchas irregularidades”, subrayó el dirigente del Partido del Sol Azteca.
a) No obra como tal pues la directora de esta institución esta abuzando de estos niños, tal vez para realizar actividades en beneficio propio y no los está ayudando realmente como debería suceder de acuerdo con la organización o institución que ella dirige, porque no por ser niños necesitados se puede manipularlos de esa forma.
b) No está obrando así pues utiliza a los niños y a la institución como tal para obtener recursos o payos de diferentes personas ya sean nacionales o internacionales, convirtiéndose todo esto en un medio y no como un fin para obtener recursos económicos que beneficien en este caso a los directivos.
c) Nuevamente aquí se muestra que a los niños se les ve como un medio para obtener recursos lo cual hace que se pierda la autonomía de cada uno de los niños y de sus familias para tomar decisiones, y por el contrario aquí se les manipula para que personas o instituciones de ayuda les brinden dicho apoyo, pero sin realizar lo que en verdad deberían de hacer como institución AC.
4. ¿Cuál es la diferencia entre la autonomía y la heteronomía moral?
La Autonomía es aquella en la cual un ser humano no se rige por lo que le dicen, pero tampoco sólo por sus instintos, que al fin y al cabo él no elige tener, sino por un tipo de normas que cree que debería cumplir cualquier persona, le parezca o no cumplirlas. Por otro lado la heteronomía hacer referencia a la voluntad que no está determinada por la razón del sujeto, sino por algo ajeno a ella (la voluntad de otras personas, las cosas del mundo, la sensibilidad, la voluntad divina, etc.), es decir, tomar las decisiones condicionados por algo ajeno a nuestro pensamiento.
5. ¿Por qué crees que Kant contrapone el concepto de dignidad con el de “precio” en el caso de los animales?
Kant nos dice que ninguna persona puede ser intercambiada por nada porque tenemos dignidad y la dignidad no es intercambiable a ningún precio ya que somos dignos de todo respeto, en el caso de los animales se contrapone ya que nosotros si fijamos precios a los animales, ¿ellos no tienen dignidad? , vendemos seres vivos como si fueran objetos y eso no es moralmente incorrecto en nuestra sociedad. Leer más...
Analú E. Aguilar Hernández
Hilda Julieta Hernández Aguayo
Rogelio Torres Arcarás
Ernesto Cortés Castillo
Jaime Fiscal Ayala
1. Desde el punto de vista de Kant, ¿Cuál es el criterio para ser una persona auténtica, si no es la búsqueda de la felicidad?
Según Kant nuestra razón en la que nos indica cómo actuar y comportarnos y así nos lleva a ser personas autenticas, sin embargo esas ideas no tienen un límite y por lo mismo tampoco mide consecuencias, no da una llave a la felicidad sino una dirección para encontrar una personalidad.
2. ¿Cuál es la relación entre la razón y la ley moral en la ética kantiana?
Considera principalmente que los seres humanos desean ser felices para lo cual hacen unos de una razón prudencial. Sin embargo las personas imaginan su felicidad de diferentes formas, por lo tanto una razón de este tipo solamente puede formular consejos, tomando en cuenta cómo es cada persona y aconsejarle qué debe hacer para ser feliz. Nuestra propia razón nos da leyes para saber cómo comportarnos de igual manera la meta de la moral consiste en que seamos felices sobre cualquier cosa.
La ley moral más que nada es cumplir las leyes que rigen a cualquier ser humano, nuestras normas razonables y sin duda alguna hacerlo con dignidad ya que todas las personas son valiosas dotadas de dignidad e intercambiables.
3. Busquen una noticia en el periódico o en televisión donde aparezca una frase o acción que haga evidente la existencia de un imperativo categórico. Juzguen si se adecua a las formulaciones previstas por Kant:
a) Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal (universalidad de la norma).
b) Obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio (respeto del ser humano como fin).
c) Obra por máximas de un miembro legislador universal en un posible reino de los fines (autonomía y no manipulación).
Cuatro familias del municipio de Cortazar interpusieron una denuncia por secuestro ante la Procuraduría General de Justicia de Michoacán, en contra del centro de apoyo familiar La Gran Familia A.C., que encabeza Rosa del Carmen Verduzco Verduzco, alias “Mamá Rosa”, el cual está localizado en Zamora.
El dirigente estatal del PRD en Guanajuato, Miguel Alonso Raya, informó que este centro de apoyo a menores de edad se ha negado a entregar al menos a 4 menores a sus familias bajo el argumento de que los padres firmaron ante notario público la sesión de la Patria Potestad a la institución hasta que cumplan la mayoría de edad.
“Los niños fueron canalizados a través del DIF de Cortazar, quien los trasladó a esa institución; después saben que los niños se han quejado de maltrato y abusos. Los padres que los han querido sacar desde hace meses, pero se niegan a entregarlos”, dijo Alonso Raya.
El dirigente perredista afirmó que cuando las 4 familias de los menores acudieron para solicitar su ayuda (del PRD), ya habían agotado las instancias del DIF municipal y del propio presidente municipal de Cortazar, que incluso “ya ni los recibe”, aseguró
Alonso mencionó que en el acompañamiento de las familias guanajuatenses -que incluso ya habían interpuesto denuncias ante la procuraduría de los Derechos Humanos en Michoacán sin que nada pasara-, se han dado cuenta que esa institución ha venido operando desde hace varios años y ha logrado reconocimientos y financiamiento internacional.
Mencionó que ellos se trasladaron a Michoacán para interponer la denuncia con los padres de familia en contra de esa organización por el delito de “privación ilegal de la libertad o secuestro”, ante la Procuraduría de Justicia de Michoacán y al parecer ya dio resultados. Al parecer los de la Gran Familia no quieren que se haga un escándalo nacional porque hay mucho dinero de por medio, señaló el dirigente en referencia a los patrocinios internacionales y los apoyos que tienen de parte de gobierno federal por prestar ese tipo de asistencia.
Las familias de Cortazar llevaban solicitando la devolución de sus hijos desde hace más de tres meses sin que “Mama Rosa” los entregara. En la institución habría alrededor de 600 menores según los datos del PRD.
“Es un caso como el de Casitas del Sur en la ciudad de México; son instituciones que presuntamente tienen buen rostro, pero que esconden muchas irregularidades”, subrayó el dirigente del Partido del Sol Azteca.
a) No obra como tal pues la directora de esta institución esta abuzando de estos niños, tal vez para realizar actividades en beneficio propio y no los está ayudando realmente como debería suceder de acuerdo con la organización o institución que ella dirige, porque no por ser niños necesitados se puede manipularlos de esa forma.
b) No está obrando así pues utiliza a los niños y a la institución como tal para obtener recursos o payos de diferentes personas ya sean nacionales o internacionales, convirtiéndose todo esto en un medio y no como un fin para obtener recursos económicos que beneficien en este caso a los directivos.
c) Nuevamente aquí se muestra que a los niños se les ve como un medio para obtener recursos lo cual hace que se pierda la autonomía de cada uno de los niños y de sus familias para tomar decisiones, y por el contrario aquí se les manipula para que personas o instituciones de ayuda les brinden dicho apoyo, pero sin realizar lo que en verdad deberían de hacer como institución AC.
4. ¿Cuál es la diferencia entre la autonomía y la heteronomía moral?
La Autonomía es aquella en la cual un ser humano no se rige por lo que le dicen, pero tampoco sólo por sus instintos, que al fin y al cabo él no elige tener, sino por un tipo de normas que cree que debería cumplir cualquier persona, le parezca o no cumplirlas. Por otro lado la heteronomía hacer referencia a la voluntad que no está determinada por la razón del sujeto, sino por algo ajeno a ella (la voluntad de otras personas, las cosas del mundo, la sensibilidad, la voluntad divina, etc.), es decir, tomar las decisiones condicionados por algo ajeno a nuestro pensamiento.
5. ¿Por qué crees que Kant contrapone el concepto de dignidad con el de “precio” en el caso de los animales?
Kant nos dice que ninguna persona puede ser intercambiada por nada porque tenemos dignidad y la dignidad no es intercambiable a ningún precio ya que somos dignos de todo respeto, en el caso de los animales se contrapone ya que nosotros si fijamos precios a los animales, ¿ellos no tienen dignidad? , vendemos seres vivos como si fueran objetos y eso no es moralmente incorrecto en nuestra sociedad. Leer más...
La visión de Kant
Kant y la razón...
Alejandra Cebreros
Samantha Buenrostro
Maria Elena Amezcua
Nora Cabrera
Ana Karen Camacho
1. ¿Desde el punto de vista de Kant, ¿Cuál es el criterio para ser una persona auténtica, si no es la búsqueda de la felicidad?
Es el de seguir con las normas o leyes que ya estan establecidas. No por que te causen un cierto grado de felicidad y satisfaccion, si no por que asi deben de ser y es asi como actuan las personas autenticas. Y es como deberíamos de actuar, para tener actitudes que vayan más con la humanidad
2. ¿Cuál es la relación entre la razón y la ley moral en la ética kantiana?
La razon es la que crea las leyes morales. La razón va juanto con el hecho de ser personas auténticas y son las que crean las leyes morales que debemos de seguir como personas para crear una acción en la persona de forma incondicionada.
3.- Busquen una noticia en el periódico o en televisión donde aparezca una frase o acción que haga evidente la existencia de un imperativo categórico. Juzguen si se adecua a las formulaciones previstas por Kant:
“Buscaran Cárcel a Directores que cobran cuotas escolares”
El grupo legislativo del PAN en el Congreso Local presentó una iniciativa de ley para meter a la cárcel a los directores que cobren cuotas escolares a los padres de familia.El legislador señaló que la única forma de acabar con el cobro de cuotas en las escuelas las cuales son anticonstitucionales pues la educación en México es gratuita, es por medio del Código Penal aplicando sanciones contra quienes las cobren.Destacó que los alumnos no pagan cuotas no se les acepta en los planteles educativos y si los aceptan son víctimas de prácticas discriminatorias como formarlos en files diferentes y mantenerlos de pie en el salón de clases.
Los directores se escudan en que son acuerdos de la sociedad de padres de familia.
”Es aberrante la actitud asumida por algunas instituciones educativa en el Estado, al condicionar la impartición de la educación pública al pago de determinadas cuotas, por cualquiera que fuere la razón que al efecto se esgrimiere”, expresó en tribuna Robledo Leal, La educación en México, derecho subjetivo público consagrado en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, debe ser pública, entendiéndose por ello de carácter universal, gratuita, y laica. La gratuidad en la educación, como garantía individual, implica forzosamente la exención de cobro alguno al educando o a sus legítimos tutores como condicionante de su impartición, o de su acreditamiento.
Así se ha pronunciado la Suprema Corte de Justicia de la Nación en la interpretación esta garantía constitucional, cuyo eco se ubica en el Artículo Tercero de la Constitución Política del Estado de Nuevo León, contiene idéntico imperativo categórico dirigido a la gratuidad en la educación.
a) Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal (universalidad de la norma).
1. No obra como tal pues se está viendo que estos directores no están cumpliendo con lo dispuesto por el gobierno de que la educación impartida debe ser gratuita y que a estos no les afecta en nada porque ellos reciben su pago limpio como tal todos los seres humanos deberían cumplir y respetar las leyes mandadas pues estos seres a pesar de que no tengan una fuente de recursos económicos son seres que no valen poro otra cosa, sino que son valiosos en sí mismos.
b) Obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio (respeto del ser humano como fin).
2. No está obrando así pues utiliza a los niños siempre con un fin el de conseguir que le paguen lo establecido no como un medio para ayudarlos desinteresadamente a su progreso a que sea seres capases de tener cualquier preparación para enfrentarse al mundo que día a día busca la forma de explotarnos por ello ha de proteger a seres que son fines en sí mismos por tener valor absoluto y que, por lo tanto, no deben ser tratados como simples medios. Los únicos seres que son fines en sí son los seres racio¬nales
c) Obra por máximas de un miembro legislador universal en un posible reino de los fines (autonomía y no manipulación).
3. Esto si puede valer como norma para una legislación universal en un rei¬no de los fines pues es un bien destinado a la mejoría a dar ayuda a otras personas. Dicho de otra forma: para dilucidar si una norma es ley moral, se ah de comprobar si querría que estuviera vigente en un reino en que todos los seres racionales se trataran entre sí co¬mo fines y no como medios. Es decir, que no se manipularan recí¬procamente y en esta nota vemos como si pudiera ser que existe la manipulación en los directores hacia los mismos profesores de que los amenacen con despedirlos o cualquier razón si ellos hablan de las cuotas que se les cobran a los niños por la educación.
4. ¿Cuál es la diferencia entre la autonomía y la heterónoma moral?
Quiere decir esto que la ética no debe buscar sus fundamentos en nada externo al deber y a la propia conciencia. Según Kant, es la buena voluntad (que no busca fines ajenos a ella misma) el único fundamento de la vida moral.
1-La norma moral la encuentro en mí mismo, porque procede de mí y tiene en mi razón práctica su único origen y fundamento. Se habla de una "moral autónoma", si el hombre se da a sí mismo la norma o la ley.
2-Sea algo de la sociedad, o el conjunto de dogmas o creencias de una determinada religión, o Dios como creador y legislador de todo lo existente o el orden mismo y naturaleza de la realidad, de la que nosotros formaremos parte. En este caso la moral tiene su origen y fundamento en algo distinto y hablamos de heteroonomía moral.
5. ¿Por qué crees que Kant contrapone el concepto de dignidad con el de “precio” en el caso de los animales?
Como sabemos la tradición kantiana corresponde a la ética deontológica, en la cual la verdadera cuestión moral está en saber qué criterios aplicar a la hora de tomar decisiones para realmente respetar la dignidad de los demás. Basados en este criterio lo que Kant dice es que las personas son absolutamente valiosas y contrapone el concepto de dignidad con el de precio, puesto que dice que todos los seres humanos estamos dotados de dignidad y merecemos respeto, es por esto que los seres humanos no pueden ser intercambiables ni se pueden vender por un precio, puesto que no tienen equivalente alguno. Leer más...
Alejandra Cebreros
Samantha Buenrostro
Maria Elena Amezcua
Nora Cabrera
Ana Karen Camacho
1. ¿Desde el punto de vista de Kant, ¿Cuál es el criterio para ser una persona auténtica, si no es la búsqueda de la felicidad?
Es el de seguir con las normas o leyes que ya estan establecidas. No por que te causen un cierto grado de felicidad y satisfaccion, si no por que asi deben de ser y es asi como actuan las personas autenticas. Y es como deberíamos de actuar, para tener actitudes que vayan más con la humanidad
2. ¿Cuál es la relación entre la razón y la ley moral en la ética kantiana?
La razon es la que crea las leyes morales. La razón va juanto con el hecho de ser personas auténticas y son las que crean las leyes morales que debemos de seguir como personas para crear una acción en la persona de forma incondicionada.
3.- Busquen una noticia en el periódico o en televisión donde aparezca una frase o acción que haga evidente la existencia de un imperativo categórico. Juzguen si se adecua a las formulaciones previstas por Kant:
“Buscaran Cárcel a Directores que cobran cuotas escolares”
El grupo legislativo del PAN en el Congreso Local presentó una iniciativa de ley para meter a la cárcel a los directores que cobren cuotas escolares a los padres de familia.El legislador señaló que la única forma de acabar con el cobro de cuotas en las escuelas las cuales son anticonstitucionales pues la educación en México es gratuita, es por medio del Código Penal aplicando sanciones contra quienes las cobren.Destacó que los alumnos no pagan cuotas no se les acepta en los planteles educativos y si los aceptan son víctimas de prácticas discriminatorias como formarlos en files diferentes y mantenerlos de pie en el salón de clases.
Los directores se escudan en que son acuerdos de la sociedad de padres de familia.
”Es aberrante la actitud asumida por algunas instituciones educativa en el Estado, al condicionar la impartición de la educación pública al pago de determinadas cuotas, por cualquiera que fuere la razón que al efecto se esgrimiere”, expresó en tribuna Robledo Leal, La educación en México, derecho subjetivo público consagrado en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, debe ser pública, entendiéndose por ello de carácter universal, gratuita, y laica. La gratuidad en la educación, como garantía individual, implica forzosamente la exención de cobro alguno al educando o a sus legítimos tutores como condicionante de su impartición, o de su acreditamiento.
Así se ha pronunciado la Suprema Corte de Justicia de la Nación en la interpretación esta garantía constitucional, cuyo eco se ubica en el Artículo Tercero de la Constitución Política del Estado de Nuevo León, contiene idéntico imperativo categórico dirigido a la gratuidad en la educación.
a) Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal (universalidad de la norma).
1. No obra como tal pues se está viendo que estos directores no están cumpliendo con lo dispuesto por el gobierno de que la educación impartida debe ser gratuita y que a estos no les afecta en nada porque ellos reciben su pago limpio como tal todos los seres humanos deberían cumplir y respetar las leyes mandadas pues estos seres a pesar de que no tengan una fuente de recursos económicos son seres que no valen poro otra cosa, sino que son valiosos en sí mismos.
b) Obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio (respeto del ser humano como fin).
2. No está obrando así pues utiliza a los niños siempre con un fin el de conseguir que le paguen lo establecido no como un medio para ayudarlos desinteresadamente a su progreso a que sea seres capases de tener cualquier preparación para enfrentarse al mundo que día a día busca la forma de explotarnos por ello ha de proteger a seres que son fines en sí mismos por tener valor absoluto y que, por lo tanto, no deben ser tratados como simples medios. Los únicos seres que son fines en sí son los seres racio¬nales
c) Obra por máximas de un miembro legislador universal en un posible reino de los fines (autonomía y no manipulación).
3. Esto si puede valer como norma para una legislación universal en un rei¬no de los fines pues es un bien destinado a la mejoría a dar ayuda a otras personas. Dicho de otra forma: para dilucidar si una norma es ley moral, se ah de comprobar si querría que estuviera vigente en un reino en que todos los seres racionales se trataran entre sí co¬mo fines y no como medios. Es decir, que no se manipularan recí¬procamente y en esta nota vemos como si pudiera ser que existe la manipulación en los directores hacia los mismos profesores de que los amenacen con despedirlos o cualquier razón si ellos hablan de las cuotas que se les cobran a los niños por la educación.
4. ¿Cuál es la diferencia entre la autonomía y la heterónoma moral?
Quiere decir esto que la ética no debe buscar sus fundamentos en nada externo al deber y a la propia conciencia. Según Kant, es la buena voluntad (que no busca fines ajenos a ella misma) el único fundamento de la vida moral.
1-La norma moral la encuentro en mí mismo, porque procede de mí y tiene en mi razón práctica su único origen y fundamento. Se habla de una "moral autónoma", si el hombre se da a sí mismo la norma o la ley.
2-Sea algo de la sociedad, o el conjunto de dogmas o creencias de una determinada religión, o Dios como creador y legislador de todo lo existente o el orden mismo y naturaleza de la realidad, de la que nosotros formaremos parte. En este caso la moral tiene su origen y fundamento en algo distinto y hablamos de heteroonomía moral.
5. ¿Por qué crees que Kant contrapone el concepto de dignidad con el de “precio” en el caso de los animales?
Como sabemos la tradición kantiana corresponde a la ética deontológica, en la cual la verdadera cuestión moral está en saber qué criterios aplicar a la hora de tomar decisiones para realmente respetar la dignidad de los demás. Basados en este criterio lo que Kant dice es que las personas son absolutamente valiosas y contrapone el concepto de dignidad con el de precio, puesto que dice que todos los seres humanos estamos dotados de dignidad y merecemos respeto, es por esto que los seres humanos no pueden ser intercambiables ni se pueden vender por un precio, puesto que no tienen equivalente alguno. Leer más...
martes, 21 de septiembre de 2010
epicuro en la actualidad.Colter Ehman
Esto saldra antes del leer mas
Esto saldra en la pagina al pulsar leer mas
Colter Ehman
Las antiguas ideas de Epicuro son universales a pesar todos los años que han pasado desde que este filosofo se planteo estas ideas. En la actualidad se han ido perdiendo estas ideas, la gente no sabe realmente lo que quiere pero los medios le dicen lo que va a querer, los anuncios nos tratan de vender productos pero realmente nos venden los momentos que las ideas que Epicuro nos dicen, nos venden momentos con amigos, nos venden ideas que se “relacionan con sus productos”.
El mundo ha convertido al hedonismo en una idea falsa, la gente piensa que comprando cosas caras son lo que nos lleva a la felicidad y al placer, pero el verdadero hedonismo nos dice que dejemos todo eso y concentrarnos en lo indispensable, amigos, autosuficiencia y reflexión personal, eso es lo por lo que Epicuro y los hedonistas contemporáneos viven y viven felices.
Yo opino que cada persona tiene diferentes gustos, por ejemplo Epicuro nos dice lo material no te lleva a la felicidad, y yo se que lo material no lo es todo, pero a mi, en lo personal, me gustan los coches, me gusta la sensación que provoca el conducir un coche veloz y que ruge, pero también es comprensible que en la época de Epicuro ni se pensó en coches ni varias cosas que tenemos hoy en día, sus ideas, pienso yo, son simples pero mejor adaptadas a su tiempo que al nuestro.
Puedo aceptar que estas ideas hedonistas que llevan a la felicidad son correctas pero no únicas y no tan simples para la actualidad, el mundo se ha vuelto complejo y cada día se vuelve más.
A mí me encanta comprar y tener cosas nuevas pero también estoy consciente que lo mejor de la vida es mucho más que material, las relaciones con otras personas es lo mejor que podemos tener.
En cuanto al estado de bienestar y el utilitarismo, lo podemos ligar en que el gobierno sabe del utilitarismo y la gran importancia que tiene la gente por lo material, asi que el gobierno juega con la sociedad prometiendo cosas que no siempre se cumplen, el pueblo por lo general piensa individualmente o no colectivamente, si el gobierno promete dar una vía express para el flujo de tráfico, el pueblo piensa que ya no habrá tráfico, pero nadie piensa en todo lo que va a provocar la construcción de esa vía express y en lo que afecta a la parte verde de nuestra ciudad. Leer más...
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Colter Ehman
Las antiguas ideas de Epicuro son universales a pesar todos los años que han pasado desde que este filosofo se planteo estas ideas. En la actualidad se han ido perdiendo estas ideas, la gente no sabe realmente lo que quiere pero los medios le dicen lo que va a querer, los anuncios nos tratan de vender productos pero realmente nos venden los momentos que las ideas que Epicuro nos dicen, nos venden momentos con amigos, nos venden ideas que se “relacionan con sus productos”.
El mundo ha convertido al hedonismo en una idea falsa, la gente piensa que comprando cosas caras son lo que nos lleva a la felicidad y al placer, pero el verdadero hedonismo nos dice que dejemos todo eso y concentrarnos en lo indispensable, amigos, autosuficiencia y reflexión personal, eso es lo por lo que Epicuro y los hedonistas contemporáneos viven y viven felices.
Yo opino que cada persona tiene diferentes gustos, por ejemplo Epicuro nos dice lo material no te lleva a la felicidad, y yo se que lo material no lo es todo, pero a mi, en lo personal, me gustan los coches, me gusta la sensación que provoca el conducir un coche veloz y que ruge, pero también es comprensible que en la época de Epicuro ni se pensó en coches ni varias cosas que tenemos hoy en día, sus ideas, pienso yo, son simples pero mejor adaptadas a su tiempo que al nuestro.
Puedo aceptar que estas ideas hedonistas que llevan a la felicidad son correctas pero no únicas y no tan simples para la actualidad, el mundo se ha vuelto complejo y cada día se vuelve más.
A mí me encanta comprar y tener cosas nuevas pero también estoy consciente que lo mejor de la vida es mucho más que material, las relaciones con otras personas es lo mejor que podemos tener.
En cuanto al estado de bienestar y el utilitarismo, lo podemos ligar en que el gobierno sabe del utilitarismo y la gran importancia que tiene la gente por lo material, asi que el gobierno juega con la sociedad prometiendo cosas que no siempre se cumplen, el pueblo por lo general piensa individualmente o no colectivamente, si el gobierno promete dar una vía express para el flujo de tráfico, el pueblo piensa que ya no habrá tráfico, pero nadie piensa en todo lo que va a provocar la construcción de esa vía express y en lo que afecta a la parte verde de nuestra ciudad. Leer más...
La felicidad en diferentes perspectivas.
A01099070
Analú Aguilar Hernández
La felicidad es engañosa.
Durante muchos años el término de felicidad sigue siendo el mismo según varios diccionarios es un estado de paz y con un enfoque positivo a la vida. Sin embargo con el paso del tiempo el enfoque del mismo ha cambiado se ha ido transformando y ahora lo que para unos es felicidad para otros tantos no lo es.
Las generaciones cambian, las personas igual, el mundo encuentra maneras de hacer las cosas más fáciles para tener algo mejor y van mejorado planeta con nuevas ideas y tecnología de primer nivel. Vemos como nuestros abuelos, padres y tíos tenían una visión diferente de lo que era ser felices para ellos, acabar sus estudios era una meta y era causa de felicidad para nosotros terminar la carrera ya no es suficiente ahora la meta es la maestría y un diplomado, para ellos tener una relación estable a los 18 era algo gratificante ya que muchos terminando la carrera tenían como objetivo una familia y a los 27 las mujeres que ya no se casaban o eran quedadas o unas solteronas, ahora lo primordial para algunos es poder desenvolvernos laboralmente y después en al ámbito sentimental, y logar todo esto a los 30 es una causa de felicidad.
Así como vemos que el tiempo ha servido para mejorar a la ciudadanía también nos percatamos que ahora somos personas más insaciables, personas que ya no nos conformamos con vivir bien y de una manera adecuada, queremos mas y nos volvemos mas materialistas, no digo que querer mejorar sea malo lo malo es que ya vemos lo material como la felicidad y así entre mas tenemos más queremos. Un gran amigo del materialismo en la mercadotecnia y como no conocer a ese gran amigo si en todos lados lo encontramos, cuando salimos a pasear, cuando vemos televisión o cuando escuchamos música estamos tan bombardeados de la misma que se nos hace tan familiar.
Por eso es que son grandes amigos la publicidad y el materialismo, ahora tener el mejor celular del mercado nos causa felicidad al instante sin embargo en cuanto otro celular con mas aplicaciones la felicidad se termina, o tener un auto de lujo es causa de la misma pero solo dura poco tiempo en cuanto nos acostumbramos al coche se vuelve algo rutinario y la felicidad se desploma de nuevo. Ahora si podemos decir que la felicidad que dice Epicuro en la actualidad tienen cosas similares sin embargo ha ido cambiado y ya no es la misma.
Y en estos momentos es cuando debemos pensar que el querer salir adelante y vivir de una manera buena no significa artículos caros ni viajes por el mundo, que la felicidad también se concentra en la salud, la familia y los amigos y lo material pasa a un segundo término. Que siempre que queramos gastar hay que ver en las necesidades básicas y luego los lujos son un ingrediente adicional que si bien nos da un buen sabor no es indispensable. Leer más...
Analú Aguilar Hernández
La felicidad es engañosa.
Durante muchos años el término de felicidad sigue siendo el mismo según varios diccionarios es un estado de paz y con un enfoque positivo a la vida. Sin embargo con el paso del tiempo el enfoque del mismo ha cambiado se ha ido transformando y ahora lo que para unos es felicidad para otros tantos no lo es.
Las generaciones cambian, las personas igual, el mundo encuentra maneras de hacer las cosas más fáciles para tener algo mejor y van mejorado planeta con nuevas ideas y tecnología de primer nivel. Vemos como nuestros abuelos, padres y tíos tenían una visión diferente de lo que era ser felices para ellos, acabar sus estudios era una meta y era causa de felicidad para nosotros terminar la carrera ya no es suficiente ahora la meta es la maestría y un diplomado, para ellos tener una relación estable a los 18 era algo gratificante ya que muchos terminando la carrera tenían como objetivo una familia y a los 27 las mujeres que ya no se casaban o eran quedadas o unas solteronas, ahora lo primordial para algunos es poder desenvolvernos laboralmente y después en al ámbito sentimental, y logar todo esto a los 30 es una causa de felicidad.
Así como vemos que el tiempo ha servido para mejorar a la ciudadanía también nos percatamos que ahora somos personas más insaciables, personas que ya no nos conformamos con vivir bien y de una manera adecuada, queremos mas y nos volvemos mas materialistas, no digo que querer mejorar sea malo lo malo es que ya vemos lo material como la felicidad y así entre mas tenemos más queremos. Un gran amigo del materialismo en la mercadotecnia y como no conocer a ese gran amigo si en todos lados lo encontramos, cuando salimos a pasear, cuando vemos televisión o cuando escuchamos música estamos tan bombardeados de la misma que se nos hace tan familiar.
Por eso es que son grandes amigos la publicidad y el materialismo, ahora tener el mejor celular del mercado nos causa felicidad al instante sin embargo en cuanto otro celular con mas aplicaciones la felicidad se termina, o tener un auto de lujo es causa de la misma pero solo dura poco tiempo en cuanto nos acostumbramos al coche se vuelve algo rutinario y la felicidad se desploma de nuevo. Ahora si podemos decir que la felicidad que dice Epicuro en la actualidad tienen cosas similares sin embargo ha ido cambiado y ya no es la misma.
Y en estos momentos es cuando debemos pensar que el querer salir adelante y vivir de una manera buena no significa artículos caros ni viajes por el mundo, que la felicidad también se concentra en la salud, la familia y los amigos y lo material pasa a un segundo término. Que siempre que queramos gastar hay que ver en las necesidades básicas y luego los lujos son un ingrediente adicional que si bien nos da un buen sabor no es indispensable. Leer más...
lunes, 20 de septiembre de 2010
José Ernesto Cortés A00343563
El hedonismo contemporáneo no tiene ninguna relación o semejanza con las ideas de Epicuro el cual tenía como ideas la felicidad y el placer, porque en la actualidad la sociedad se ha vuelto dependiente de cosas materiales que según nosotros nos aran felices.
Epicuro nos dice que la felicidad esta en las cosas mas simples o en las cosas que son realmente básicas para que nosotros los seres humanos podamos vivir en este mundo, por ejemplo la comida, caso contrario a lo que pasa en la actualidad ya que vemos las cosas materiales como aquello que necesitamos para poder sobrevivir dejando a lado muchas de las veces nuestra integridad física, emocional y espiritual todo por la avaricia y el que dirán dentro de la sociedad de la cual somos parte.
En la actualidad nuestra sociedad se mide por quien tiene económicamente mas, esto es que vivimos en una sociedad en la que se toma mucho en cuenta la condición económica que tenemos, los bienes que tenemos, la capacidad que tenemos para comprar cosas que al final no hay un claro fin positivo pero que para la sociedad en la que vivimos nos abre las puertas para pertenecer a cierto círculos sociales en los que se nos toma en cuenta pero desde mi punto de vista no es tan sincera la relación.
En conclusión y de acuerdo a todo lo anterior, pienso que vivimos en una sociedad de excesos porque todos en mas de una ocasión compramos o queremos cosas que no sirven de nada o que no tienen un fin muy concreto para nosotros pero que por el simple hecho de poder comprarlo nos sentimos bien y es ahí en donde pienso que debemos tener un equilibrio dentro del cual seamos concientes de lo que implica tener los recursos para comprar cosas las cuales debemos analizar si en verdad las necesitamos o no, pero con la idea de que no debemos llevarnos por la ambición o la avaricia de comprar por comprar si no que nos creemos la necesidad también de ver por nuestras necesidades básicas las cuales también son muy importantes para sentirnos bien físicamente y espiritualmente junto con fomentar el ahorro el cual es esencial para cubrir cualquiera de las necesidades anteriores. Leer más...
Epicuro nos dice que la felicidad esta en las cosas mas simples o en las cosas que son realmente básicas para que nosotros los seres humanos podamos vivir en este mundo, por ejemplo la comida, caso contrario a lo que pasa en la actualidad ya que vemos las cosas materiales como aquello que necesitamos para poder sobrevivir dejando a lado muchas de las veces nuestra integridad física, emocional y espiritual todo por la avaricia y el que dirán dentro de la sociedad de la cual somos parte.
En la actualidad nuestra sociedad se mide por quien tiene económicamente mas, esto es que vivimos en una sociedad en la que se toma mucho en cuenta la condición económica que tenemos, los bienes que tenemos, la capacidad que tenemos para comprar cosas que al final no hay un claro fin positivo pero que para la sociedad en la que vivimos nos abre las puertas para pertenecer a cierto círculos sociales en los que se nos toma en cuenta pero desde mi punto de vista no es tan sincera la relación.
En conclusión y de acuerdo a todo lo anterior, pienso que vivimos en una sociedad de excesos porque todos en mas de una ocasión compramos o queremos cosas que no sirven de nada o que no tienen un fin muy concreto para nosotros pero que por el simple hecho de poder comprarlo nos sentimos bien y es ahí en donde pienso que debemos tener un equilibrio dentro del cual seamos concientes de lo que implica tener los recursos para comprar cosas las cuales debemos analizar si en verdad las necesitamos o no, pero con la idea de que no debemos llevarnos por la ambición o la avaricia de comprar por comprar si no que nos creemos la necesidad también de ver por nuestras necesidades básicas las cuales también son muy importantes para sentirnos bien físicamente y espiritualmente junto con fomentar el ahorro el cual es esencial para cubrir cualquiera de las necesidades anteriores. Leer más...
No sabemos lo que necesitamos para ser felices
ITESM Campus Guadalajara
Grupo 9
Mariana García Páez
A01222467
En la actualidad las personas vemos los bienes materiales como en medio para lograr ser felices. La cultura materialista se ha expandido rápidamente, y en todo el mundo quien decide que es lo que necesitamos tener para ser felices son las grandes empresas encargadas de producir publicidad, la que nos convence de la necesidad que tenemos de poseer algo con la creencia de que nuestra vida mejorará. Esta concepción contrasta mucho con la filosofía de Epicuro para ser feliz. Él aseguraba que bastaba con los amigos, la libertad (independencia financiera), y con el análisis de la vida para ser felices. De ninguna manera el dinero era un impedimento o un medio para alcanzar la felicidad, como él pensaba.
Personalmente creo que la filosofía de Epicuro es muy buena. Permite desatarse de la dinámica consumista en la que estamos envueltos en esta sociedad. Nos despierta para comprender y analizar que comprar más cosas no es tan placentero como pudiéramos creer. En cambio seriamos más felices si viviéramos una vida más sencilla. La felicidad que nos pueden proporcionar las personas con las que convivimos es más duradera y profunda. Así como la autosuficiencia que nos liberaría de otras personas y el analizar lo que nos causa conflictos para que así nuestras ansias desaparezcan.
La publicidad nos hace creer que necesitamos un objeto. Lo hace mediante un engaño, nos venden un producto con la idea de que eso nos facilitará tener algo que realmente necesitamos como las cosas que propone Epicuro. Sin embargo, cualquiera que sea el producto, no es indispensable, por ejemplo no lo es para tener amigos y vivir en compañía de estos.
Por último, el estado de bienestar, que implica un gobierno responsable de brindar servicios como educación, salud, energía, seguridad, vivienda, transporte, etc. en conjunción con el epicureísmo, generan una mejor calidad de vida y una sociedad más armoniosa y feliz.
Bibliografía
Girondella Mora, Leonardo, (2008). Estado De Bienestar: Una Definición. Recuperado el 20 de septiembre, 2010. De: http://contrapeso.info/2008/estado_de_bienestar_una_definicion/
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