EL MUNDO DE “SUPER-MAN”.

La diferencia de implicaciones éticas entre un mundo con un súper héroe al cual recurrir, un mundo donde las  habilidades fuera de lo común determinarían tus acciones.

Después de un tiempo indagando el tema del súper héroe y de sus implicaciones sociales, me encontré una frase que ha sido de gran ayuda en el intento de definir qué quisimos decir cuando queríamos un súper hombre que nos rescate, “El obrero de construcción que brincó a las vías para salvar a un hombre”¹. Esta frase de alguna manera me hizo pensar bastante sobre cómo a veces, en la vida cotidiana, podemos encontrar casos extraordinarios donde gente común y corriente logra cosas más allá de lo esperado, sin embargo, seguimos en la espera de un ser superior al humano que haga estas cosas,  nuestro salvador.

La primer historieta donde se habló del “Super-man” fue gracias a Jerry Siegel y Joe Shuster en 1933, con el título “El Reino del Súper Hombre”² y en donde una persona con poderes telepáticos intenta dominar el mundo; ese mismo año Siegel reescribió al personaje convirtiéndolo en Clark Kent. El inicio de este personaje tan famoso marcó el espíritu de una sociedad que anhelaba ser salvada, y le dio el poder a un solo ser de mover generaciones enteras.

Mientras “Super-man”  estuviera vigilando en caso de males o catástrofes, todo estaba bien, la gente se sentía segura y la vida seguía su curso, así se comenzó a desarrollar la idea en la era moderna del vigilante fuera de la ley que puede poner orden en aquellos asuntos donde la fuerza humana normal no tiene importancia.

Para que el término “Super-man” fuera acuñado, Nietzsche una vez habló del término Übermensch³ para identificar ese valor más allá de lo humano que tiene una voluntad de poder arriba de los estándares del bien y el mal, y de cómo los hombres comunes en realidad son una versión “enferma” de lo que debería ser el humano; El mismo dice: “El hombre es un ser incompleto y transicional a tal punto que parece que la naturaleza tuviera planes futuros en su desarrollo, como si en realidad fuera un medio para un fin más elevado, un puente, una gran promesa”³.

Ahora es cuando después de un análisis sintético de las implicaciones e influencias del súper hombre en una sociedad atormentada nos podemos poner a pensar sobre la razón física de la superioridad de tal ser, los súper poderes. Telequinesis, Telepatía, Invisibilidad, Súper Fuerza y un sinfín de habilidades lejanas a la naturaleza humana conocida por las ciencias se han desarrollado literariamente a través de cientos de años como herramientas de poder y control sobre situaciones de voluntad; éstas habilidades le dan al portador esos puntos extra que lo pueden guiar en dos direcciones según lo que hemos visto al pasar de los años: uno tiene la opción de volverse el súper héroe que tanto desea este mundo, o el villano que eventualmente será vencido por alguien con mayor fuerza y habilidades a él (súper héroe).

Pero, ¿Qué sucedería si un día alguien del mundo obtiene tales habilidades extraordinarias?; un fragmento del guión de la película de Christopher Nolan “The Dark Knight” me interesó mucho a causa de su debate en cuanto a la responsabilidad y el deber que tiene una persona hacia los demás: “O mueres siendo un héroe, o vives lo suficiente para poder ver cómo te conviertes en villano”⁴. Ésta frase, habla de cómo el tener un “poder” debe adquirir tal nivel de responsabilidad y de balance ético que no contamine la esencia del vigilante, cuando uno está encima de lo que se considera natural, es muy fácil desviarse del camino de la justicia.

El dilema ético comienza en el momento que una persona tiene habilidades más allá de lo que podemos reconocer como ordinario; como por ejemplo: si tu poder es la habilidad de leer la mente, ¿cómo saber qué mentes se pueden leer, o con qué contenido? Los parámetros cambian en cuanto la interacción entre individuos se vuelve unidireccional, si solamente yo puedo leer tu mente, convierto a los demás en un medio de información y ventaja.

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A continuación debatiré sobre diferentes súper habilidades y su relación hacia dilemas éticos, y como los éstos comienzan a surgir de manera acelerada cada vez que se comienzan a cuestionar los límites de nuestra persona.

Atravesar Paredes.

La habilidad de poder atravesar objetos, esto gracias a la vibración de tus átomos⁵. Interesante capacidad súper humana que permitiría al ejecutor caminar y viajar a voluntad a través de cualquier pared, ya sea de un edificio, de su propio hogar o incluso de objetos como automóviles. ¿Cómo mantendrías vigente la línea que tú consideras divide lo bueno y lo malo, los actos éticamente incorrectos? Malinterpretaciones de tus actos comenzarían a surgir en tu alrededor y que tú mismo podrías cuestionar. La privacidad de los demás individuos eventualmente pasaría a segundo plano, la división que debería crear cualquier objeto desaparecería, no hay barrera física que te impida parar.

Invisibilidad.

La habilidad de desaparecer a voluntad para el ojo humano/animal. Alguien que pudiera ser invisible cuando quisiera tendría la oportunidad de pasar desapercibido en cualquier tipo de situaciones, en mi opinión sería cuestión de tiempo y oportunidad que se pueda considerar a la propiedad privada como un término que depende de la interpretación. En un caso hipotético, donde un individuo tuviera ésta habilidad, ¿Qué situaciones son merecedoras de utilizar esa habilidad y porqué? Nadie sabría donde está el individuo ni que hace, si así lo deseara; casos pequeños como el meterse en la fila para hacer transacciones bancarias en momentos de mucho trabajo o complicados como espiar a alguien sobre cuestiones cotidianas/secretas surgirían eventualmente, ¿Se le denominaría hacer trampa o algo malo si tienes por razón desconocida y por naturaleza una cualidad más allá de lo establecido en la sociedad?

Metamorfosis.

La habilidad de cambiar tu apariencia a cualquier otro humano con el que hayas tenido contacto. Esta cualidad permitiría que tu apariencia cambiara a voluntad con la de cualquier humano con el cual hayas interactuado últimamente, si no hubiera reglas sobre quién quieres ser en momentos específicos, ¿De qué manera determinarías que situaciones se prestan a utilizar tu poder y cuales se considerarían fuera de lugar? Si hicieras buenas obras con la forma de alguien más, ¿A quién se le retribuirían?

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Ciertas habilidades requieren sacrificios, otras se pueden malinterpretar, algunas otras pueden considerarse herramientas para el bien, pero mientras no haya un vínculo de habilidades que relacionen a éste súper individuo con los demás, el imperativo categórico del cual habla Kant⁶ y sus tres principales pruebas de aplicación se vuelven algo difusas, difíciles de comparar y saturadas de nueva información que considerar. Éstas tres maneras de analizar si tus acciones o las de alguien más son válidas como norma o ley moral se pueden resumir a tres consideraciones: la acción se debe poder aplicar a cualquier caso similar que implique otras personas, se debe poder aplicar a cualquier acción que uno mismo haga, la dignidad de los individuos involucrados en aquella acción no debe estar en riesgo de que la persona pueda convertirse en un medio para obtener un fin⁸.

También está el fuerte concepto que se adquiere con estas habilidades más allá de lo posible humanamente, “Con gran poder, llega gran responsabilidad”⁷; ésta frase tan interesante sacada del guión de la primer producción cinematográfica del Director Sam Raimi sobre el comic original de “Spider-Man” se refiere al deber que se obtiene al tener algo diferente con tanta posibilidad de aportar a la sociedad; la justicia se vuelve un factor crucial en el manejo de nuestras acciones, Si existe la posibilidad de convertirse en un vigilante, ¿Cómo decidirías quién merece ser castigado por sus acciones?, Al tener mayor beneficios a causa de las habilidades extra humanas, ¿Se está siendo equitativo?⁹ Los principios de igualdad se confunden y la coerción en las acciones de otros pueden estar compometidas¹⁰.

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Ésta oportunidad que utilicé para dejar más preguntas que respuestas sobre todas las implicaciones éticas y específicas, son situaciones con las cuales se cruzaría nuestro individuo uno en mil millones, de alguna manera un análisis de las debilidades en el hombre y su forma de supervivencia alrededor de similares; la sociedad a través de la historia ha desarrollado teorías, reglamentos y acuerdos con los cuales ha creado una plataforma para el desarrollo y supervivencia de la sociedad, las fallas en esta a causa de nuestra naturaleza crea especulaciones y esperanzas en la gente, la cual de alguna manera u otra utilizará esos anhelos para mejorar a su alrededor, o todo lo contrario.

Los humanos tenemos ciertas herramientas, y mientras eso no cambié drásticamente, debemos tener conocimiento de cómo utilizarlas, y en qué situaciones.

Bibliografía Básica:

(3) Flórez Fortich, Ingrid (enero-junio, 2010).

Nietzsche's Übermensch: the notion of a higher Aristocracy of the future.

Civilizar. Ciencias Sociales y Humanas, vol. 10, núm. 18, pp. 75-80. Universidad Sergio Arboleda. Bogotá, Colombia.

(6) Cortina, Adela (1996).

La vida moral y la reflexión ética. Santillana, Madrid.

(8)

Imperativo Categórico. (2012). En Enciclopedia Moderna. Recuperado el 10de noviembre de 2012, de Encyclopædia Britannica: http://0-www.moderna.eb.com.millenium.itesm.mx/ee/article-9417607

 (9)

Manuel G. Velázquez (2006).

Ética en los negocios. Pearson Educación, México 2006.

(10)

Libertarianism (2008) International Encyclopedia of the Social Sciences. 2008. http://www.encyclopedia.com/doc/1G2-3045301351.html

Consecuencialismo. (2012). En Enciclopedia Moderna. Recuperado el 10de noviembre de 2012, de Encyclopædia Britannica: http://0-www.moderna.eb.com.millenium.itesm.mx/ee/article-9410831

KIERKEGAARD, SÖREN AABYE (1813-55). (2012).

En Enciclopedia Moderna. Recuperado el 10 de noviembre de 2012, de Encyclopædia Britannica: http://0-www.moderna.eb.com.millenium.itesm.mx/ee/article-305507

Bibliografía Complementaria:

(1) Pickett, Paul K (22 de abril, 2012).

6 Nobodies Who Turned Into Superheroes without Warning. Revista electrónica Cracked, Estados Unidos.

(1) Buckley, Cara (3 de enero, 2007).

Man Is Rescued by Stranger on Subway Tracks. The New York Times, NY: Estados Unidos.

(2) Siegel, Jerry (1933). 

The Reign of the Superman. Science Fiction: The Advance Guard of Future Civilization, Estados Unidos.

(4) Nolan, Jonathan & Christopher (2008).

The Dark knight (SCREENPLAY). WGA, Estados Unidos.

(5) Wallace, Daniel. Brevoort, Tom. Darling, Andrew. DeFalco, Tom. Sanderson, Peter. Teitelbaum, Michael (2006).  

La Enciclopedia Marvel: La Guía Definitiva De Los Personajes Del Universo Marvel. DK ADULT. Estados Unidos.

(7) Koepp, David (2002).

Spider-Man (SCREENPLAY). WGA, Estados Unidos.

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Ensayo final. Marisol Favela Cota

LA IRONÍA DE LOS FRACCIONAMIENTOS PRIVADOS

En el siguiente ensayo se realiza un análisis crítico de los fraccionamientos privados y el efecto que tienen en la sociedad actual. El objetivo es analizarlo éticamente, verificando cuáles son los principios éticos que son atacados y de qué forma. Se comenzará desde la historia de como surgieron estas formas de urbanización, seguido por la explicación de sus consecuencias y terminando con mi propia postura ética según lo que he analizado.

Hoy en día los famosos “cotos” o “fraccionamientos privados” se han convertido en una de las principales opciones para la adquisición de una vivienda. Este nuevo proceso de urbanización se caracteriza por crear áreas residenciales protegidas y separadas por medio de elementos físicos, como “muros”, del caos de las ciudades actuales. Estas áreas presentan accesos restringidos por medio de casetas y plumas que son vigiladas por guardias privados. Normalmente están localizados cerca de las vías principales para favorecer su conexión con el centro de la ciudad. La mayoría de los habitantes cuentan con un sustento económico de medio-alto a alto, generando así exclusividad residencial. La consecuencia principal de esta modalidad de urbanización es que las ciudades están siendo fragmentadas de acuerdo a sus clases sociales.

La principal causa de esta nueva forma de residencia es el miedo a la inseguridad que ha ido aumentando en nuestro país, y a la violencia que se da en las calles de las ciudades. La causa de que la división sea de acuerdo a las clases sociales es, “el miedo incrementado por la creencia de que los pobres están asociados con la delincuencia, por lo que las clases altas temen su contacto y contaminación”. (Caldeira, 2000). Este pensamiento hacia la clase social baja, ha generado divisiones en la sociedad, y se ha agregado la división física de los fraccionamientos cerrados.

El principio ético que se está atacando en este caso es la dignidad humana. Según el pensamiento de Kant, “los seres humanos tienen un valor intrínseco, esto es, dignidad, que los hace valiosos sobre cualquier precio”. Tenemos el deber de beneficiar a otras personas y promover su bienestar (Rachels, 2006). Atentan porque estas masas urbanas segregan a los sectores pobres de las ciudades, son causantes de una discriminación. Otro principio ético es el utilitarismo, éste dice que las acciones correctas son aquellas que producen el mayor balance posible de felicidad sobre la infelicidad, y en que la felicidad de cada persona cuenta como igualmente importante (Rachels, 2006). Bajo este enfoque, los fraccionamientos cerrados atentan contra el bienestar de la clase social baja, ya que solo se benefician los que tienen el sustento económico para vivir en este tipo de viviendas.  

La historia de los fraccionamientos cerrados en Guadalajara se puede dividir, según Luis Cabrajales, en tres hechos. El primero se dio con el orden económico que impulsó el presidente Porfirio Díaz, que facilitó la inversión de empresas extranjeras, trayendo inmigrantes que ocasionaron el surgimiento de nuevas necesidades residenciales. Llegaron con ideas innovadoras provenientes de Europa, para generar nuevas formas de vivienda y de desarrollo de una ciudad. De ésta forma aparecieron las nuevas colonias al poniente de Guadalajara. Generaban características diferenciales de acuerdo a la posición social de sus residentes.

El segundo hecho fue en 1943, José Aguilar Figueroa creó la colonia Chapalita, bajo el concepto de “Garden City” creado por el inglés Ebenezer Howard. Se querían producir espacios urbanos de alta calidad, que intentaban escapar de los males que suponían vivir en la ciudad. Buscaban un modelo monofuncional, donde la colonia se pudiera sustentar por sí misma, sin necesidad de tener una conexión directa con el centro de la ciudad. Por último, el tercer hecho fue la creación de los fraccionamientos cerrados, que generaron una mayor exclusividad para los habitantes. Comenzaron a finales de la década de 1960, cuando se empezaron a abrir los primeros country clubs. Las viviendas primero eran utilizadas para fines vacacionales, pero posteriormente se convirtieron en viviendas permanentes, ya que la ciudad se empezó a expandir de manera que las vialidades principales se convirtieron en accesos a estas zonas.   

Lo que ha dado una buena calidad de vida en el pasado, está afectando la calidad de vida del presente. Hoy en día los fraccionamientos cerrados son un modo de distinción social. Son una nueva forma de “seguridad”, una nueva solución a la violencia del país que da como resultado el aislamiento de los problemas en vez de la confrontación. Los muros divisorios, “se muestran como símbolo de despojo, desplazamiento y exclusión; engendrando, a su vez, acentuados conflictos sociales y espaciales” (Fernández, 2009). Están haciendo menos a las personas que no pueden sustentar este tipo de vida.

“El escenario urbano se ve sujeto a la separación espacial de los grupos sociales de acuerdo a su capital económico” (Fernández, 2009). Entonces, sólo unos pocos pueden elegir donde vivir, mientras que la mayoría de la población se conforman con las zonas rechazadas por los más privilegiados. Las barreras sociales se convierten en barreras físicas, y éstas provocan que una ciudad sea el conjunto de otras más pequeñas, de esta forma la ciudad de vuelve incomunicada. Donde los espacios públicos deberían de ser utilizados como áreas de convivencia para toda la sociedad, estos son cerrados y privatizados para que solo puedan ser utilizados por las personas que pagan por él.

Analicemos, por ejemplo, la forma de acceso a estos fraccionamientos. Todos los días por la mañana, las personas que tenemos la necesidad de pasar por un lado de estos cotos, nos podemos percatar de la larga fila de personas que se forma en la entrada del fraccionamiento. La mayoría, si no es que su totalidad, son obreros o señoras que ayudan al quehacer de las viviendas, por consiguiente son personas de clase social baja. Esta forma de acceso se puede excusar con la “seguridad” para los residentes de dicha zona, pero ¿Se puede referir también a una distinción social? “Las medidas de seguridad se utilizan también para expresar distinción social” (Enríquez, 2007) Esta discriminación la podemos identificar como indirecta, o disfrazada. La seguridad para unos cuantos, tiene un costo para otros, esta distinción social puede no ser percatada a primera vista, pero para las personas que son atacadas implica un sentimiento de inferioridad y de discriminación. Aquí claramente se está atentando contra la dignidad humana, no se están viendo a las personas con un mismo valor, están haciendo menos a las personas que no cuentan con los mismos recursos que los residentes del fraccionamiento.

Ahora analicemos cómo la morfología del fraccionamiento afecta a la ciudad. “Sólo se distingue la frialdad que los muros imponen al ambiente y la soledad que impera en las calles adyacentes al espacio cerrado” (Enríquez, 2007) La característica más perceptible son los grandes muros divisorios. Barreras de mínimo tres metros de alto, que abarcan largas distancias, distancias que muchos de los habitantes necesitan atravesar caminando para llegar a sus destinos. En una ciudad ideal, las calles deberían de ser amables hacia el usuario, generar ambientes que se puedan disfrutar y generar un sentimiento de seguridad. Lo que estos muros ofrecen es el sentimiento de rechazo combinado con la inseguridad, ya que se crean espacios solos y sin ningún tipo de vigilancia. Es una ironía como los fraccionamientos privados pueden dar seguridad e inseguridad al mismo tiempo. Seguridad en el interior, inseguridad en el exterior. Éste es un claro ejemplo de como se atenta con el principio ético del utilitarismo. No se está buscando la seguridad para todos, aquí la seguridad se compra, y no todos tienen la capacidad económica para hacerlo.

Otro impacto que ocasiona es la separación de la ciudad. Esta separación nos afecta día a día a todos los habitantes. Por lo general los fraccionamientos son grandes masas que abarcan kilómetros y kilómetros de puras viviendas. Si hoy con la cantidad exagerada de automóviles las vialidades no se dan abasto, ahora con la implantación de los fraccionamientos privados se limita el espacio público que puede ser usado para conectar todos los puntos de la ciudad. ¿Qué nos ocasiona? Perdida de tiempo, una persona pasa aproximadamente una hora parada en el tráfico, esto afecta a nuestra calidad de vida, en cuanto a falta de tiempo y estrés. Este hecho atenta contra el principio ético de Aristóteles, que es buscar la felicidad como nuestro único fin.

Tomando en cuenta los tres ejemplos de los que hablé, puedo concluir mi postura ética en contra de los fraccionamientos privados. Si la seguridad de una ciudad se está deteriorando, se debe de combatir de forma equitativa. La seguridad debe de ser un derecho y no debería de estar condicionada por el sustento económico que tengan las personas. La ciudad debe de responder a las necesidades de todos sus habitantes. En vez de encerrarnos y crear un mundo “color de rosa” deberíamos de abrirnos hacia la ciudad y luchar contra los problemas.

Bibliografía:

Enríquez Acosta, J. A. (2007, Enero-Junio). Entre el miedo y la distinción. El estado actual del fraccionamiento cerrado en las ciudades fronterizas de Tijuana, Nogales y Ciudad Juárez Estudios fronterizos, 8(015), 9-49.

Fernández Guerrero, F. (2009, Septiembre-Diciembre). La zona: la idea de protección a partir del libre confinamiento en la sociedad globalizada. Argumentos, 22(61), 127-138.

Nuñez Miranda, B. (2007, Mayo-Agosto). Grandes desarrollos habitacionales en la zona conurbada de Guadalajara. Espiral, XVIII (039), 111-137.

Cabrajales Barajas, L. F. (2001, Enero-Abril). Segregación residencial y fragmentación urbana: Los fraccionamientos cerrados en Guadalajara Espiral, 7(020), 223-253.

Valladares Anguiano, R. (2009, Julio-Diciembre). Reseña de vidas perfectas. Los countries por dentro de Carla Casrelo. Palapa, 4(2), 57-59.

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Animales, ¿Seres vivos u objetos?

Luz María Aguilar Beltrán

Animales, ¿Seres vivos u objetos?

El uso de animales en experimentos científicos, ha sido usado durante muchos años para la realización de distintas pruebas. Se han hecho pruebas en muchas especies de animales, algunas son más comunes que otras, estos seres vivos han sido útiles para pruebas referentes a distintas cosas, las más famosas son las pruebas de sustancias en medicamentos. En la mayoría, si no es que en todos los países se han usado los animales como objetos, lo cual han ido en disminución con el paso de los años, por todos los movimientos y las asociaciones que se han creado en contra de dichas prácticas.

En algunas de estas pruebas, como las de medicamentos o sustancias los animales son expuestos a procedimientos dañinos y la mayoría de las veces mortales para ellos. Estas pruebas son crueles, ya que algunos científicos no piensan en el dolor de los animales y no les aplican anestesia ni se compadecen al verlos sufrir o morir. El libro Animal Experimentation, habla sobre esto, dice que el 37% de las pruebas que involucran dolor y sufrimiento son tratadas para disminuirlo y que el animal no sufra, el 8.8% de las pruebas realizadas no se aplica medicamento para aliviarlo ya que es precisamente eso lo que se estudia, el dolor que causan las sustancias.  Estas pruebas se usan para ver la reacción de los efectos secundarios que los químicos puedan ocasionar, muchas de estas veces estas reacciones no son las mismas que pueden tener las personas, ya que los animales tienen diferentes padecimientos, tipo de piel, sangre, órganos y funcionamiento de estos.

Estas personas deberían pensar antes de aceptar algún tipo de trabajo en donde se haga daño tanto a animales como a personas. Es una falta de ética y de sensibilidad la que estas personas tienen al momento de aceptarlos, ya que los animales tienen derechos y se deben respetar, tal como lo dicen los utilitaristas, los cuales hablan sobre buscar un balance entre el bien y el mal de todos los seres que están involucrados (Day, 2009. P. 38).

Este es un tema que nos concierne a todos, ya que se trata de respetar los derechos de los animales y tener una ética del trabajo, en donde no se juegue con la vida de estos seres. Los animales son seres que sienten por lo que no se debe atentar contra ellos, tal como Peter Singer dijo en 1975, en su libro Animal liberation donde apareció el termino por primera vez de “derecho de los animales”, al hablar sobre que los animales que tienen un sistema nervioso parecido al de las personas , tienen consciencia y se les debe dar un status moral.  (Alonso., 2000 p.113) En este libro también hablaba sobre que era injustificado el uso de animales a menos que se justifique el usar a una persona con algún retraso mental en experimentos científicos.

Las pruebas en animales existen desde hace muchísimos años, en el libro Animal Experimentation, aparece Erasistratus de Alexandria en el años 35 a.C. quien hacía pruebas con animales para estudiar las funciones del cuerpo. Al igual Galileo Galilei, usaba simios y cerdos para hacer estudios del cuerpo y lo trasladaba al cuerpo humano, esta es una prueba de que los estudios y la experimentación con animales no siempre se puede pasar a las personas, ya que las pruebas que tenia Galileo tenían muchos errores y esto se comprobó muchos años después. (Day, 2009 p. 37).

Las personas dedicadas a estas cuestiones, son personas preparadas, experimentadas, sin embargo, la ética en las escuelas donde estudiaron, no fue suficiente, como para hacerlos pensar en que lo que se hace es algo erróneo. Además, las pruebas en animales no siempre arrojan los mismos resultados, que si se hicieran las pruebas en humanos, y esto ocasiona enfermedades, muertes, las cuales muchas veces, en medicinas, son ocasionadas por los mismos doctores que las recetan, sin saber realmente sus efectos. Estas personas pueden justificar esto con la tradición cristiana, donde se habla que los animales no tienen alma, Santo Tomas de Aquino estaba de acuerdo con esto, escribió que los animales fueron creados para el uso del hombre. (Rachels. 2006. P 156).

Desde hace muchos años, organizaciones han tratado de abolir estas pruebas, y de que se hagan valer los derechos de los animales. Algunas de las organizaciones más antiguas son la ASPCA y AAVS. En estas organizaciones se trata de abolir el maltrato animal y de hacer respetar sus derechos. Las organizaciones MRMC y PCRM trabajan específicamente en prohibir la experimentación con animales. Las organizaciones recaudan aproximadamente 200 millones de dólares al año alrededor del mundo.

Este tema ha sido muy controversial a lo largo de los años, ya que muchas personas están a favor y muchas otras en contra. Los animales son usados como alimento, vestimenta, entretenimiento, bisección. En el tema de vestimenta, muchos animales exóticos y protegidos, son usados ilegalmente, por que su piel y pelaje son “bonitos” y se ven “bien” en las personas. En el tema de entretenimiento, tenemos el ejemplo de los toros, los cuales son brutalmente asesinados, solo por entretener y hacer “felices” a las personas, sin importar lo que el animal pueda llegar a sentir o sufrir, se dice es un “arte”. Sin embargo, no es más que crueldad animal. También, existen otras formas de entretenimiento en donde son usados, como los juegos de caza, en el Reino Unido 250,000 personas que cazan zorros, han perdido la pelea en contra de las organizaciones en pro de los animales, ya que, estas practicas han empezado a ser prohibidas. (György. 1997. P. 63. )

No todo es malo en cuanto al trato o cuidado de los animales, ya que también existen animales que son de compañía, los cuales son mascotas. Los cuales viven con personas que los cuidan, se hacen cargo de ellos, etc. Sin embargo, no todo es “lindo” ya que muchos de estos animales que son comprados en tiendas especializadas de mascotas, son criados en fábricas, en donde tienen condiciones no aptas para ellos, donde no se limpian las jaulas y en estas almacenan a más animales de los que se debe. Así como tampoco tienen paseos donde puedan ejercitar sus músculos, y estos a la larga se atrofian.

Muchos animales son usados en las escuelas, como experimentos de laboratorio, para ver sus órganos o probar algunas sustancias. hay personas que defienden el uso de animales, por ejemplo, en las escuelas de medicina, se dice su uso es importante, ya que como podría haber un doctor o un medico sin antes haber experimentado, probado y visto como se hacen las cosas. Por ejemplo una operación, como un doctor primerizo va a operar sin antes haber experimentado. .(Alonso. 2000. P. 21 .)

Son millones de animales los que están siendo afectados actualmente. Se estima una cifra de 60 a 80 millones de animales alrededor del mundo, que son usados en experimentos científicos, tal solo en Estados Unidos son alrededor de 15 a 20 millones actualmente, se dice que ha disminuido, ya que en 1986 eran alrededor de 17 a 22 millones de animales en este país. Los animales más comunes son roedores, sin embargo, se usan otras especies como primates, perros, gatos, reptiles, conejos, animales de granja, etc.

Actualmente, existen pruebas alternativas las cuales no involucran animales y tienen mejores resultados, sin embargo, estas pruebas aun no son cien por ciento seguras y aun les falta desarrollo por lo que la industria requiere tener más avances tecnológicos para poder destituir a los animales con estas pruebas.  En las escuelas de medicina se hacen sesiones, donde los estudiantes observan cirugías verdaderas en personas, así como estas pruebas existen otras donde las empresas usan tubos de ensayo u otros métodos para probar las sustancias y experimentar. Los métodos alternativos requieren una inversión fuerte, y si el dinero que se usa  para las pruebas de animales, se usara para las pruebas alternativas, el avance en estas seria mayor. Se pueden tener avances científicos, tanto en biología como en otros temas, ya que con pequeñas muestras se pueden lograr muchos resultados, sin necesidad de maltratar al animal completo.

El usar animales es una practica que lleva miles de años y son millones de animales que sufren día a día,  hasta hace pocos se ha tratado de abolir, ya que las personas se dieron cuenta que los animales sienten y merecen ser respetados. Existen muchas asociaciones encargadas de esto, pero la lucha aun continua y continuara, mientras no haya una cultura y una educación donde se vea a los animales como algo importante lo cual se debe proteger, las personas seguirán tratándolos de esta forma. En las escuelas de medicina se puede proponer el hacer otro tipo de estudios como el reproducir el cuerpo humano o animal, ya que se ha demostrado que es posible hacerlo de modo que ninguna vida esté en riesgo. 

           

Bibliografía:

*Alonso, José Ramón. la investigación biomédica y los derechos de los animales. España: Junta de Castilla y León , 2009. Print.

*Day, Nancy . Animal experimentation. Cruelty or Sciencie?. USA: Enslow Publisher, 2000. Print.

*Ádám, György , William Byne, Kennetg Ryan, hiroshi Yamashita, h. Tristam Engelhard Jr. , Albin Eser, Anne Fagot-Largeault, Luc Ferry, Gilbert Hottois, Noëlle Lenoir, Alain Prochiantz, and Hans Ruh. The ethics of life. Francia: UNESCO publishing, 1997. Print.

* Rachels, James. Introducción a la filosofía. México: Fondo de cultura económica, 2006. Print.

* Singer, Peter . Animal Liberation. oxford: Pimlico, 1975. Print.

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Mi granito de arena, que cambiará al mundo.

Muchas veces tenemos la impresión que para realizar grandes cambios se necesita ser una persona con gran poder o ser un magnate o un político, pero lo que no nos damos cuenta es que con pequeñas acciones podemos cambiar nuestro entorno.

Este semestre participé en una actividad realizada por el grupo estudiantil Bicitec, en donde el objetivo era hacer una valla humana para apoyar la ciclovía y así evitar que los carros invadan el carril destinado a las bicis.

Al participar en esta actividad me di cuenta que muchas veces estamos encerrados en nuestra burbuja y no nos percatamos de lo que pasa a nuestro alrededor. Mientras repartía volantes, con el reglamento vial de ciclistas, a los conductores, me tocó que varios en el alto se dedican a mandar mensajes, a cambiar la música, cualquier cosa dentro de su carro y hacía afuera nada. En varias ocasiones tuve que esperar un buen rato para que los conductores bajaran su vidrio y aceptaran hablar conmigo. Una de las experiencias que más me sorprendieron fue de una chava que iba en su carro BMW convertible, con los vidrios arriba  y mandando mensajes con su iphone, pasé junto a ella e intenté darle una paleta como agradecimiento de ir en su carril y no invadir el de las bicis y no me prestó atención, otra chava que también estaba repartiendo paletas lo intentó y tampoco, fue hasta que el presidente de Bicitec se acercó y la convenció de bajar el vidrio, en ese momento la chava se desconecto de su mundo y se dio cuenta lo que pasaba a su alrededor, le contaron el proyecto y se emocionó y dijo que padre que estuviéramos haciendo cosas así.

A mi me sorprendió darme cuenta que a veces nosotros somos esa chava que va con los vidrios arriba en su burbuja sin percatarnos de lo que pasa a nuestro alrededor y que es necesario salir de esa burbuja y ver que hay un mundo por descubrir.

El día que fui a apoyar a los de Bicitec, sucedió que todos éramos "primerizos", no habíamos participado en esta actividad. Ahí fue cuando caí más en la cuenta que pequeñas acciones pueden causar un impacto.  En mi caso destiné dos horas de mi mañana a una buena causa, pero juntando las horas de los que estábamos ahí era más de una jornada de trabajo.

Días después al pasar por santa margarita me percaté que había policías viales multando a aquellos que invadían la ciclovía, al verlos ahí me sentí parte de ese cambio las dos horas que dediqué de mi mañana fueron un granito de arena, los que estuvimos ahí también aportaron su granito de arena y al juntar todos esos pequeños granitos se juntó un gran costal que logró crear una mayor conciencia y un cambio. 

Mayra Haydeé Vázquez Rivas 

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