lunes, 2 de mayo de 2016

Gun Control

Amanda Puanani Cordes
Resumen: 

Introdución
           
El derecho a portar armas es sin duda la más polémica y controvertida enmienda de la Constitución de Estados Unidos con muchos apasionados seguidores en ambos extremos de la discusión. El argumento principal es "a qué nivel reconocemos los derechos personales de cada uno sobre el bienestar o la seguridad de los demás?" Miles de miles de vidas cada año se pierden debido a la violencia armamentista y creen que por el derecho a tener armas de fuego es la principal causa de esas muertes. Lo que no se toma en cuenta es cuántas de estas armas fueron incidentes relacionados a manos de armas ilegales y no, y si sí o no más arma se permitió la presencia si estos números sería menos debido a la capacidad de uno para protegerse si eran para encontrarse en tal situación.

Algunas preguntas que deben que plantearse son: ¿tenemos derecho a llevar a alguien es adecuado para protegerse? ¿Valoramos la seguridad de un grupo de personas sobre otro? En este ensayo voy a explorar estas preguntas y evolucionando mi opinión en cuanto a si la gente debe tener el derecho a portar armas y a qué costo.

Palabras clave:  ética, derechos humanos, seguridad, justicia social, sociedad, igualdad, responsabilidad

Desarrollo

            Desde el comienzo de la historia de la humanidad, los seres humanos han tenido armas. Armas para protegerse de su entorno, a la caza para el alimento y para protegerse incluso de otros seres humanos. Como seres humanos continuaron evolucionando así que hicieron sus armas y la creencia intrínseca que cada ser humano tiene derecho a llevar armas y protegerse a sí mismos y sus bienes. En los Estados Unidos, este derecho es apoyado por la Constitución de derechos 2 º enmienda afirma, "una milicia bien regulada, siendo necesaria para la seguridad de un estado libre, el derecho del pueblo a poseer y portar armas, no será infringida." (Carta de derechos, 1791)

La pregunta que debe pedir es, "¿es un derecho del hombre para tener el derecho a portar armas?". Un punto interesante a tener en cuenta al observar la 2 º enmienda constitucional es que utiliza la palabra "infringir". La Constitución no permite el uso a portar armas debido a ya se considera un derecho humano inherente, sólo protege ese derecho. Protege a las personas de un gobierno tiránico y también les otorga la capacidad de protegerse a sí mismos. La tasa de violaciones, muerte de niños,  ciudades aterrorizadas y gobiernos tiranos seria menor si personas en todas partes del planeta tienen este derecho dado por Dios para portar armas registradas. (Schmidt, 2007). Estados en los que es legal portar armas es donde los tiroteos son menos frecuentes y personas argumentan que es porque ellos saben que aquellos que los rodean tienen la capacidad de protegerse a sí mismos.

Hay que medir donde las preferencias de los individuos atenta contra la justicia social. Justicia social se basa en los conceptos de los derechos humanos y la igualdad y puede definirse como "la manera en que los derechos humanos se manifiestan en la vida cotidiana de las personas en todos los niveles de la sociedad." El hedonismo pone la importancia en la satisfacción de los deseos del individuo antes de la sociedad. La meta final es vivir una vida buena, que por Aristóteles se define como virtuosa, donde existe la ética y la moralidad. El utilitarismo mide cual es la mejor opción para la mayoría de la gente en la sociedad; lo que es correcto es lo que beneficia a la mayor cantidad de gente. Mide  las reglas que la sociedad debería seguir.(Cortina, 1996).

Sin embargo los dos lados tienen sus distintas consecuencias. Con la meta de complacer a todos es imposible, porque un lado siempre va a estar infeliz con la decisión tomada, en contra o no de las armas. Igualmente con la estrategia del utilitarismo, existe el dilema de la infracción de los derechos humanos y la segunda enmienda. Tenemos que preguntar entonces: Si complacemos a la gente que está a favor de las armas, es justo a las personas que están en contra de las armas? No vamos a tomar sus deseos en cuenta? También, quien va a tomar esa decisión de permitir o restringir la portación de armas en la sociedad y cuales son las consecuencias?(De Vita, 2000)

Para Immanuel Kant, que definió la idea de los derechos humanos dentro del gobierno de una manera que es "es solamente un gobierno legítimo que garantiza nuestro derecho natural a la libertad, y de esta libertad derivan los otros derechos. Estas leyes justas se basan en tres principios, 1) la libertad de cada miembro de la sociedad como un hombre, 2) la igualdad de todos los miembros de la sociedad con todos los demás, 3) la independencia de cada miembro de la commonwealth como ciudadano. (Enciclopedia de Stanford de la filosofía 2004).
           
La gente hace el argumento, que si en lugares como París o Bruselas habían tenido más políticas que permiten el uso de armas, tragedias como pasaron a los manos de ISIS nunca habría ocurrido. Entonces, el argumento se plantea es "si no se permiten armas, menos disparos ocurrirían. Pero el argumento contrario podría ser que las armas todavía pueden ser obtenidas ilegalmente (como los de los ataques en Europa) y que los delincuentes siempre pueden encontrar una forma de encontrar armas. Por lo tanto, es mejor permitir a sus ciudadanos armas y ayudarles a protegerse y evitar tragedias tan enormes.

Una encuesta realizada por el Departamento de la Justicia de los E.E.U.U. de preso en el estado y centros penitenciarios federales, demostró que de todos los presos que fueron detenidos debido a arma actividades relacionadas sólo el 11% se obtuvo por medios jurídicos. 77% de estos presos confesaron a obtener su arma ilegalmente a través del mercado negro, de un traficante de drogas o robando lo. (Violencia de arma de fuego, 2013).

Si eliminaría el derecho de los ciudadanos de tener armas, están llevando  1) una libertad que tienen como un hombre, 2) su igualdad porque algunos miembros de la sociedad siempre tendrá acceso a armas de fuego y mientras que otros no, lo que conduce a 3) su independencia para poder defender y protegerse a sí mismos.


El principal argumento contra el control de armas es que la presencia de las armas aumenta las tasas de violencia armada y la muerte. Imagina que estás en la comodidad de tu hogar, y que estás teniendo cuidado y control de tu arma  cuando mientras alguien llama enla puerta. Cerras la puerta de tu habitación y bajas hacía la puerta a ver quién está allí. Cuando estas a punto de abrir la puerta, escucha un ruido enorme, y vas inmediatamente arriba donde estuviste limpiando tu pistola. Cuando entras en la habitación, vea tu hijo que tiene cuatro años en el suelo inmóvil, en un charco de su propia sangre, con una pistola en la mano.

Este escenario es un ejemplo de situaciones de la vida real que pasa bastante a menudo por incidentes accidentales cuando las armas están presentes en los hogares. Accidentes que suceden dentro de una casa, cuando un niño trae un arma a la escuela pensando que es un juguete, cuando un adolescente trae arma registrada de sus padres a la escuela con la intención de causar daño, etc.. Las pistolas son una causa principal de muerte en los Estados Unidos. Ha habido 372 balaceras masivas en Estados Unidos en 2015, matando a 475 personas e hiriendo a 1.870. 13.286 personas murieron en los Estados Unidos por armas de fuego en 2015, según el archivo de la violencia  por las armas, y 26.819 personas resultaron heridas (estas cifras excluyen suicidio). (Gun Violence Archive, 2015).

¿Cómo puede la sociedad confiar que todos sus ciudadanos son suficientemente responsables para sostener un arma? Hay dos factores principales en  la responsabilidad, la libertad y  el determinación. Todos somos libres de hacer lo que deseamos siempre y cuando estamos preparados para enfrentar las consecuencias de nuestras propias decisiones. Sin embargo, es importante tener en cuenta que nuestras libertades terminan donde empiezan las libertades de otros. No es justo poner en peligro las vidas de muchos por el derecho de uno. No es justo quitarle la libertad de la vida por la libertad de poseer una arma. Por la concesión de la 2 º enmienda confiamos en la autonomía moral de la persona, un juicio de la persona para elegir lo que es correcto o no sin influencia de fuentes externas con la esperanza de que tienen buen juicio moral y la consideración de la sociedad y otras personas. (Yepes, 1997).

En los Estados Unidos existen muchas leyes y reglamentos que tratan de identificar a los ciudadanos que son suficientemente responsables para obtener una arma frente aquellos que no.. Los requisitos varían de estado a estado pero a nivel nacional normas como “antecedentes, formación y prueba del uso de armas y registro de armas” son estándar. Regulaciones nacionales como clases de seguridad del uso de una pistola, revisión de antecedentes penales, y un procesamiento de documentos que tienen que ser dados de fe y aceptados a nivel federal.(Smart Gun Laws, 2013). Sin embargo, incluso con esta serie de regulaciones en el lugar las personas todavía no se sienten seguras saber que tantas personas tienen acceso a armamento. Otro factor también es la cantidad de personas que no tienen la estabilidad mental para comprar una, arma pero son capaces de utilizar sus armas para fines que puede ser dañosos para ellos mismos.

Un gran ejecutor del control de armas y lo que muchos sienten como opositor a la 2ndo enmienda  es la administración de Obama. Que desean incrementar antecedentes, no importa donde usted compre una pistola (gunshows, casa de empeño, 2ª mano compra, etc.). La administración también está proponiendo una nueva inversión de 500 millones de dólares para aumentar el acceso a atención de salud mental para asegurar que la estabilidad y nivel de responsabilidad con cada ciudadano que porta una arma. Modelando el futuro de la tecnología de seguridad de la pistola es también una gran parte del objetivo de la administración. Grandes iniciativas para crear el arma más segura utilizando la tecnología se están estableciendo en su lugar, tales como acceso de huella digital y tecnología de la seguridad infantil. (Whitehouse, 2016).

Conclusion

El uso de armas en los Estados Unidos no es una cuestión de blanca o negra con muchos pros y contras en ambos lados de la cuestión. A través de mi investigación he desarrollado la postura que los ciudadanos a través de suficiente fondo, mental y la pistola registrar medidas deben tener el derecho de poseer un arma. En un mundo que se está convirtiendo en cada vez más peligroso y donde nacen más amenazas, no es ético restringir personas de un derecho humano histórico a la propiedad de armas.
Debemos reconocer el derecho humano que tiene una persona, confíar que sean ciudadanos responsables, que tienen un nivel suficiente de autonomía moral y sentido de justicia social para hacer tener un arma un lugar más seguro y no un lugar más peligroso. El desafío hoy es mejorar el conocimiento con el que la ciudadanía cuenta y medidas de seguridad para la obtención de armas, para hacer del mundo un lugar más seguro para vivir.









Referencias:
De Vita, Alvaro. Individual preferences and Social Justice. ( October 1, 2000). Recuperado de:http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10714252007
Cortina, A. Ética. La vida moral y la reflexión ética. (1996). Santillana, Madrid. 1996.

Novoa, C. Es moral el uso de las armas en Colombia?. (2001). Recuperado de: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=191018203007

Schmidt, C. An International Humans Rights to Keep and Bear Arms. (2007).William and Mary Bill of Rights Journal. Recuperado De:  http://scholarship.law.wm.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1110&context=wmborj
Vigigiano, J. Trends in South American Weapons purchases at the Beginning of the New Millenium. (2012). Recuperado de: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=35825039002
Wolfe, L. The Social Justice Case for Preserving the Second Ammendment. (November, 2015). Recuperado de: http://studentsforliberty.org/blog/2015/11/03/the-social-justice-case-for-preserving-the-second-amendment/

Secundarias:

Johnson, R. (April 6, 2008). Kant’s Moral Philosophy. Stanford Encyclopedia of Philosphy. Recuperdo de:http://plato.stanford.edu/entries/kant-moral/

Gun Violence Archive. (April 4, 2016) Recuperdo de: http://www.gunviolencearchive.org

New Executive Actions to Reduce Gun Violence and Make Our Communities

Planty, M & Truman, J. Firearm Violence, 1993-2011. (May, 2013). U.S Department of Justice. Recuperado de: http://www.bjs.gov/content/pub/pdf/fv9311.pdf


Stop Gun Violence, (2016) Recuperdo de: http://csgv.org/about-us/








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Los límites de editar la vida humana

María José Gómez Montes de Oca 

Todo acto tiene como resultado una consecuencia, esta puede ser beneficiaria o perjudicial. Al actuar tenemos que pensar cómo es que nuestras acciones van a repercutir en nuestras vidas al ser efectuadas. La acción en cuestión es la modificación genética en embriones humanos. 
El primero de febrero del año 2016 fue aceptada la modificación genética en embriones humanos en el Reino Unido. Este acontecimiento genera un nuevo cuestionamiento sobre nuestras acciones y también crea la necesidad de cuestionar al propio humano y la vida. Se genera una cuestión bioética sobre los límites de la ingeniera genética(Callaway, 2016).
Londres acepta el primero de febrero de este año la modificación genética en embriones humanos viables. Esta investigación no es la primera en su ámbito, antes de esto China fue el primero en generar modificaciones genéticas en embriones humanos. La gran diferencia que existe en ambas investigaciones son los embriones que se están utilizando. China utilizó embriones humanos que no tenían potencial de dar vida a un humano ya que fueron fertilizados por dos espermatozoides; los embriones de Londres son embriones humanos que tienen la potencialidad de dar vida a un humano, un óvulo saludable y un espermatozoide saludable. (Callaway, 2016) 
Las investigaciones de Londres y China tampoco son las primeras en tratar con manipulación genética. Antes de esto se habían hecho modificaciones en células aisladas de adultos humanos o en células de animales y plantas. (Salcedo, 2001) 
Con este ensayo se planea reflexionar acerca del valor de la vida humana. Llegar a un razonamiento ético sobre el uso de un embrión humano para salvar a futuras generaciones y evitar enfermedades congénitas. Cuestionar la modificación genética en embriones humanos viables como un acto beneficiario o perjudicial. 
Se analizarán opiniones y razones de ambos puntos de vista, a favor y en contra de esta investigación, para llegar a una reflexión ética sobre la conveniencia de la ingeniería genética. Se tomará en cuenta el valor de la vida humana, si los embriones humanos utilizados para la investigación tienen dignidad humana y si este acto tiene como fin la búsqueda de la salud y bienestar de la humanidad. 

La diferencia entre la investigación que se está formulando en Londres y la que se tiene en China es la viabilidad de los embriones. Los embriones utilizados en el Reino Unido son embriones viables, es decir que tienen la potencialidad o la posibilidad de convertirse en un humano si las condiciones fueran las adecuadas. Aquí es donde comienzan a existir detalles que se tienen que observar para definir la vida de un embrión.
Médicamente un embrión no es viable antes de la semana veinte de gestación (Moore, 2012, pg.5), esto quiere decir que un embrión previo a la semana veinte no daría vida. Así mismo se dice que sí un embrión no es implantado, este está genéticamente programado para una apoptosis, esto es la muerte celular (Esparza, 2012). Lo que sugiere que un embrión como los que están siendo utilizados en Londres, no son considerados vivos como tal, ya que sus condiciones no permitirían la vida humana.
Así mismo como esta célula puede ser considerada no viviente, también existen puntos de vista que difieren. Se dice que la vida de un ser humano tiene comienzo en el momento de la concepción, es decir que en el momento que un óvulo es fecundado por un espermatozoide ya es considerado vida (Cruz-Coke, 1980). También se dice que “La célula es la unidad estructural y funcional más simple de la vida”(Saladin, 2013, pg.79), esto quiere decir que una célula es lo más básico que aún puede ser considerado viviente. Entonces en realidad los embriones que se utilizan en la investigación son seres vivientes. 
Después de leer ambas posturas, se puede observar cómo la vida es un término difícil de definir. No sólo la vida cómo tal genera dificultad al especificarse, sino también existe divergencia al determinar cuándo se considera la vida humana, y si estas células deberían o no ser consideradas cómo tal.
El artículo primero de la declaración de los Derechos Humanos establece que: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.” (UNESCO, 2008). Esto de cierta manera ayuda a aclarar y delimitar qué es un ser humano. Éste debe nacer, para que se le diga ser humano, entonces los embriones que se están utilizando en la investigación no gozan de los Derecho Humanos, ya que no han nacido. 
Reflexionando la utilización y manipulación genética de un embrión humano se tiene que tener en mente su condición moral de potencial persona humana (López, 2002). Todo embrión tiene que ser considerado un posible ser humano, y al mismo tiempo considerar que sólo es eso,  una posibilidad; es decir que aún no es humano. Tiene que existir prudencia con el trato y la experimentación de estas células, ya que a final de cuentas las definiciones de humano y viviente aún son polares. A pesar de la controversia de considerar si son un ser humano o no, existe el hecho del respeto a la dignidad y a su existencia (Michelini, 2010).
La ingeniería genética tiene como fin la búsqueda de soluciones para la vida humana y la experimentación para asegurar el bienestar y la salud de los humanos. La investigación del Reino Unido utiliza a los embriones como medios para un fin. Este fin está siendo la beneficencia de el mayor número de personas. Esto quiere decir que las personas no deberían ser utilizadas para un fin, y estos embriones no deberían ser utilizados como medio para el fin del bienestar común. (Michelini, 2010)
Existe el argumento de la eugenesia; mejorar la raza humana al conservar las mejores características para evitar la degeneración del ser humano (Linares, 2011). Esto tiene como fin evitar enfermedades hereditarias y promover las mejores características de un ser humano. Así cómo también existe el argumento utilitarista. La modificación genética genera el mayor número de beneficios potenciales para la humanidad, así aumentando la salud y bienestar de todos (Arasu, 2016).  Existe una mayor ganancia generada por la ingeniería genética al tener como fin el mayor bien. No sólo son la eugenesia y el utilitarismo, sino que también es el mejor uso de los mismos embriones. Los embriones que se utilizan en la experimentación del Reino Unido son embriones sobrantes donados por parejas que tienen muchos almacenados como parte de tratamientos de fertilidad (Chamary, 2016). Esto evitando el desperdicio de células que al ser utilizadas se obtiene algo positivo a cambio.    
Al mismo tiempo existen riesgos de la modificación genética, ésta permite a los científicos interrumpir la evolución natural y sus procesos al cambiar a un organismo completamente (Carlson, 2007). Esto se puede decir que va en contra de lo natural y de cómo fuimos creados. A pesar de los beneficios de la modificación genética, existe un gran número de mutaciones fuera de objetivo generadas por la misma investigación (Cyranoski, 2015). Esto hace cuestionar cuán perjudicial puede ser la misma modificación del ADN. Finalmente existe el argumento de que la vida humana no debería estar a la disposición de sacrificio para el bien ajeno (CMDA, 2006).           Bajo estos preceptos se puede deliberar que la modificación genética busca mejorar y asegurar la salud del ser humano. En la búsqueda del mayor bien y bienestar de la gente ¿es correcto el sacrificio? Es innegable que el valor de una persona no es comparable al de nadie; pero cuando se habla de utilizar recursos disponibles para la beneficio de todos, se vuelve racional la búsqueda del mayor número de beneficios.            Finalmente existe el argumento de la dignidad. De manera intrínseca se encuentra la autonomía como capacidad moral que genera una contraposición del sentido de la vida. Todo fue hecho con un sentido, una finalidad para ser cumplida, y una generación de bienestar. Así produciendo una discusión acerca de las células y del ADN que se modifica en las investigaciones de el Reino Unido. 
La dignidad se deriva de la decisión de mostrar la capacidad de elegir, es decir de la autonomía, del consentimiento y de la capacidad de raciocinio (Zamudio, 2012). Esto presenta como la dignidad es un valor vinculado a la libertad de elección y a la racionalidad de las acciones propias. ¿Qué pasa si un embrión no puede ser dueño o responsable de sí mismo? Los embriones están sujetos a una heteronomía dado que carecen de una aceptación reflexiva de su vida, y de su autonomía. 
El sentido de la vida proviene de el porqué estoy aquí, porqué existo y qué debo hacer, es decir de una finalidad (Yepes, 1997).  Al estar limitados a una irreversibilidad del sentido de su vida, la posibilidad de que se puede dar una finalidad a su existencia con la investigación, propone una alternativa respetando la dignidad y la persona. 
La ingeniería genética conlleva la manipulación y destrucción de embriones, en camino al perfeccionamiento de la técnica (Pastor, 2004). El embrión debe ser respetado como persona, dado que la fuente de la dignidad humana es la condición de la persona. La persona por sí misma es inviolable y es un fin en sí misma (Yepes, 2003). Se utilizan a  los embriones como fin para la mejoración de futuras generaciones, cuando deberían ser utilizados en beneficio propio manteniendo su integridad intacta.               La dignidad humana se reduce al individuo y su control sobre sí mismo (Michelini,2010). Así, sin la autonomía no existe la violación del ser. La libertad de la voluntad no se aleja de las necesidades, y el sentido de vida. Este también se encuentra ligado a la necesidad de una finalidad, así proponiendo que una propósito alterno promueve la dignidad humana. 
La manipulación genética así como tiene un lado positivo, tiene uno negativo. Creo que se tiene que tomar en cuenta de manera racional y reflexiva el valor de lo que aporta la manipulación genética en embriones humanos. Tiene muchos puntos a favor ya que tiene como finalidad la mejora de la calidad de vida de los seres humanos, manteniendo un balance prudente del respeto de los embriones.  Así como existe responsabilidad moral de los actos de la ingeniería genética.     
Al reflexionar el valor de la vida, podemos llegar a un criterio acerca qué es lo que conlleva dicha manipulación genética en embriones humanos, y cuál es el costo de ésta. También se consideran los beneficios a futuro que otorga la utilización de la genética y la potencialidad de buscar un fin con un mayor número de beneficiarios. Finalmente llegamos a una conclusión ética de la dignidad humana y del sentido de la vida, sobre  su valor inalienable e inviolable.        
La manipulación genética en embriones humanos es un tema de cuidado, ya que se trata de algo nuevo. La ética reflexiona sobre cual es la mejor justificación para juicios morales, arribando a una reflexión sobre lo que conlleva la utilización de los embriones humanos. Como todo se tiene que ser y tomar responsabilidad por los actos y buscar una solución que no viole los derechos humanos, la dignidad de la persona ni atente contra nadie. 
Ya que se puede decir que los embriones aún no son humanos o no son considerados personas humanas, no se está violando ninguna derecho ni se está lastimando a ninguna persona. Se esta buscando el bienestar y mayor bien del mayor número de personas, sin violar los derechos humanos ni la dignidad de los embriones. En el momento en que estos embriones se consideren humanos, ya la reflexión será diferente; pero a final de cuentas se tiene que respetar a la persona de la misma manera que uno se respeta a sí mismo.


Referencias básicas:
Carlson, Teresa; (2007). Genetic Engineering : A Question of Ethics – Research. Retrieved April 2, 2016, from http://www.idt.mdh.se/kurser/cd5590/Archives/07_11/GenEngineering.pdf
CMDA; (2006, June 16). Beginning of Human Life Ethics Statement. Retrieved April 03, 2016, from http://cmda.org/resources/publication/beginning-of-human-life-ethics-statement
Esparza, María Luisa; Murcia-Lora, José María; (2012). Defensa de la vida humana: una mirada hacia el futuro. Persona y Bioética, Julio-Diciembre, 130-136. 
Zamudio, Teodora; (2012). La dignidad de la persona humana. Retrieved April 03, 2016, from http://www.bioetica.org/cuadernos/bibliografia/pavia.htm
Linares Salgado, Jorge E.; Villela Cortés, Fabiola; (2011). Eugenesia. Un análisis histórico y una posible propuesta. Acta Bioethica, Noviembre-Sin mes, 189-197. 
Michelini, Dorando J.. (2010). Dignidad humana en Kant y Habermas. Estudios de filosofía práctica e historia de las ideas, 12(1), 41-49. Recuperado en 14 de abril de 2016, de http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-94902010000100003&lng=es&tlng=es.
Pastor García, L. M. (2004, February 23). Bioética de la manipulación embrionaria humana (Dr. L.M. Pastor). Retrieved April 03, 2016, from http://www.bioeticaweb.com/bioactica-de-la-manipulaciasn-embrionaria-humana-dr-lm-pastor/#8. Aspectos éticos de la manipulación embrionaria humana.
UNESCO; (2008). Declaración Universal de Derechos Humanos. Retrieved April 02, 2016, from http://www.un.org/es/documents/udhr/
Yepes, R. (1997). Fundamentos de Antropología. Pamplona: EUNSA, pp. 211-224.
Referencias complementarias:
Arasu, A. (2016, February 08). The Greater Good: Genetic Research on Human Embryos. Retrieved April 02, 2016, from http://www.huffingtonpost.com/akash-arasu/for-the-greater-good-gene_b_9153686.html
Callaway, Ewen; (2016, February 01). UK scientists gain licence to edit genes in human embryos. Retrieved April 02, 2016, from http://www.nature.com/news/uk-scientists-gain-licence-to-edit-genes-in-human-embryos-1.19270 
Chamary, J.M.; (2016, February 16). GM Human Embryos Won't Create Designer Babies. Retrieved April 02, 2016, from http://www.forbes.com/sites/jvchamary/2016/02/16/embryo-gene-editing/#262f22a51e40
Cruz-Coke, Dr. Ricardo; (1980, April). Fundamentos geneticos del comienzo de la vida humana. Retrieved April 2, 2016, from http://www.scielo.cl/pdf/rcp/v51n2/art06.pdf
Cyranoski, D. & R. S.; (2015, April 22). Chinese scientists genetically modify human embryos. Retrieved April 2, 2016, from http://www.nature.com/news/chinese-scientists-genetically-modify-human-embryos-1.17378 

Moore, K. L., Persaud, T. V., & Torchia, M. G. (2008). Embriología clínica. Barcelona: Elsevier.
Moratalla, N. L., & E. S. (2002, February 25). Manipulación genética por transferencia de genes. Retrieved April 2, 2016, from www.unav.es/cdb/dbcapo19c.html
Saladin, K. S., & Rojas, E. P. (2013). Anatomía y fisiología: La unidad entre forma y función. México: McGraw-Hill.

Salcedo, Enrique; (2001). Modificación genética de organismos: hagamos un pequeño recuento. Revista Med, julio, 15-22. 
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Jesús Geovanny Carrillo Sánchez 

El Cambio Climático en la Tierra

El cambio climático es una alteración del equilibrio del medio ambiente, ya sea temperaturas altas cuando deberían ser bajas, temperaturas bajas cuando deberían ser altas, temperaturas extremas, la degradación del ambiente es una bomba de tiempo que debe desactivarse porque esto atrae muchas consecuencias aterradoras, estas consecuencias pueden ser el derretimiento de glaciares polares, migración más temprana de los peces en los ríos, cambios en estas migraciones, desaparecimiento de la atmósfera y por supuesto que nuestra vida correría peligro. El cambio climático es el problema más importante que está enfrentando la actualidad y tal vez lo seguirá siendo por muchos años más. El calentamiento global, el efecto invernadero y la deforestación son los principales responsables de este cambio, porque llevan a la degradación del medio ambiente. Si el cambio climático no se detiene nos veremos afectados todos con muchas repercusiones a nuestro planeta, inclusive podría hasta desaparecer nuestra especie de la tierra.
Palabras clave: Efecto invernadero, calentamiento global, cambio climático, Utilitarismo, Responsabilidad moral, energías renovables, felicidad, bienestar.
Este tema es sumamente relevante para la dignidad humana porque, como mencioné antes, los responsables del cambio climático son el calentamiento global y el efecto invernadero, pero lo responsables de esto somos nosotros, todos los humanos. Si todos trabajáramos en conjunto y ayudáramos con estos problemas, por más pequeño que fuera, ya sea por empezar a tirar la basura en su lugar utilizar diferentes energías que no provengan del petróleo, por ejemplo: solar, eólica, biomasa, maremotriz, etc.  Con eso hiciéramos un cambio.
El Calentamiento Global y el efecto invernadero están sumamente implicados en el desarrollo del cambio climático, ya que por estos fenómenos existe el cambio climático. Se puede decir que desde que inicio el calentamiento y las emisiones en exceso del dióxido de carbono y todos los gases emitidos por el efecto invernadero, fue entonces cuando comenzó a cambiar el clima drásticamente, cuando se comenzaron a derretir los glaciares y a nevar en lugares donde nunca nevaba, cuando comenzó el cambio climático.  Por ejemplo, el calentamiento global, “El calentamiento climático está entretejido con todos estos procesos, y por eso es importante no perder de vista que los impactos que genera el aumento de temperatura son el resultado de una infinidad de interacciones entre componentes del planeta” (Andrés Guhl, 2008). Y una de estas interacciones que menciona Guhl, es el cambio climático, el aumento de la temperatura de manera constante estos últimos años ha hecho que muchos glaciares empiecen a derretirse y que el nivel del agua aumente de una manera impresionante. También afecta a la atmósfera, capa del exterior de la tierra, y para que exista vida en la tierra la atmósfera es muy importante. Otra cosa importante es el efecto invernadero, gracias a esto existe el calentamiento global y por consecuente el cambio climático. Los principales gases del efecto invernadero son: dióxido de carbono, metano, óxido nitroso y los clorofluorocarbonos, también conocidos como GEI (gases de efecto invernadero). Lo que estos gases hacen es que la temperatura del planeta este por encima de los 35 °C de lo que debería de estar y ahí es cuando se crea el calentamiento global. Las emisiones del dióxido de carbono es uno de los principales factores para el efecto del calentamiento global y cambio climático, estos provienen de la quema de combustibles fósiles, de la fabricación de cemento, entre otras. Un ejemplo de esto sería el Estado de Jalisco en México, en este estado se hicieron estudios y se llegó a la conclusión de que existe más crecimiento de emisiones de dióxido de carbono que crecimiento del PIB, "En una década, en el periodo de 2001 a 2010, las emisiones del país de gases de efecto invernadero presentaron una tasa de crecimiento anual de 2.6%, mientras que la tasa de crecimiento del Producto Interno Bruto (PIB) fue inferior, tan sólo de 1.9 por ciento". (Meléndez Violeta, El Informador, 2013). Es algo impresionante y solamente en el 2010, en el país se emitieron 748 millones de toneladas de C02, lo cual representa un aumento de 33% con respecto a las emisiones de 1990.

Esto está muy relacionado con la humanidad y la ética, porque es un problema de todos y que muchos ignoran en la actualidad. “El problema del calentamiento global está asociado a las emisiones de GEI, las cuales están relacionadas directamente con el nivel de la población. Entre más alta la calidad de vida, mayores son las emisiones” (Andrés Guhl, 2008). 
Si analizamos el tema del cambio climático en referencia con la ética, se podría decir que están muy relacionados; por ejemplo, con el tema de la felicidad, según Yepes, “La manera más sencilla de definir la felicidad es decir que es aquello a lo que todos aspiramos, aun sin saberlo, por el hecho de vivir” (Yepes, 1997). Pero para poder ser felices debemos de seguir los elementos de la vida buena, que son; el bienestar, calidad de vida, saber y virtud. Si no cuidamos nuestro planeta ¿Cómo alcanzaremos un bienestar o una buena calidad de vida? Es importante que todos los que habitamos en el planeta nos demos cuenta de esto y reflexionemos acerca de este problema, debemos de seguir un poco más la teoría ética del utilitarismo, el utilitarismo busca el mayor bien para el mayor número de personas y que mejor que poner en practica esta teoría ayudando a cuidar a nuestro planeta, otra cosa importante y que es un problema ético, es que las personas son conscientes de lo que está sucediendo pero aun así no ayudan haciendo algo, no les importa que nuestro planeta esté en peligro o hay algunos que si se preocupan pero igual, no hacen nada para protegerlo, es por eso que debemos de trabajar en equipo, ser más utilitaristas, para poder ser felices y para que las generaciones futuras también lo sean.
Para poder vivir en armonía con la naturaleza debemos de ser más responsables y ser conscientes que los únicos que podemos hacer el cambio somos nosotros, los seres humanos. “Uno de los índices fundamentales del progreso moral es la elevación de la responsabilidad de los individuos o grupos sociales en su comportamiento moral”. (Sánchez, pag. 93-113, 2006), al hablar de la responsabilidad moral se dice que se puede eximir a todo aquel que no está consciente de lo que sucede, a todo aquel ignorante, pero como todos vivimos en este planeta, no creo que exista una persona que no esté enterado del cambio climático y el calentamiento global, es por eso que me atrevo a decir que todos los seres humanos que habitamos en el planeta tierra somos responsables de lo que está sucediendo, así como también somos responsables de arreglar el problema.
La educación ética nos dice que, para vivir en armonía, para ser felices todos, debe de haber una colaboración por parte de todos y eso es exactamente lo que se necesita en este problema que tenemos actualmente, debemos de colaborar todos para erradicar este problema, debemos de respetar nuestro planeta, México es un país al que le falta dar seriedad a sus problemas, le falta decisión. México quiere tener un país en bienestar y bien cuidado, pero al momento de actuar no sigue los mismos ideales. Para mejorar el país y el mundo también debemos de concentrarnos seriamente en los valores que se inculcan desde pequeños, porque esto es lo que te forja como persona.
Algo importante que se ha realizado para ayudar al entorno, es incluir al medio ambiente en la última generación de los derechos humanos, “los Derechos Humanos de la tercera generación son aquellos que exigen una ‘obligación de hacer’ de parte de la comunidad internacional” (José Bonifacio Barba, S/A). Esta generación te da el derecho a un ambiente sano y ecológicamente equilibrado, como dijo Bonifacio esto obligaría a la sociedad a preocuparse por el ambiente, hará una toma de conciencia entre las personas y si somos positivos, todos podrán aportar algo al problema que actualmente enfrentamos, pero no solo porque se encuentran en los derechos humanos significa que ya se acabaron nuestros problemas, debemos de cumplirlos, todos debemos de colaborar y así crear un mejor país, un mejor mundo para vivir.
Otra cosa que debo resaltar que toda acción por combatir el cambio climático es buena, por más pequeño que sea la acción que realices. Un ejemplo de esto es la Dra. Alicia Ocampo, que, en el estado de Jalisco, México hizo una iniciativa para que se construyeran más ciclo vías en el estado, para que las personas no utilizaran sus coches todo el tiempo, si es una distancia relativamente corta que pudieran trasladarse en una bicicleta, pero no solamente lo hizo por el medio ambiente sino para que se tratara en igualdad de condiciones al carro y al ciclista, que le mostraran mas respeto a los ciclistas. “Una vía para bicicletas es un símbolo poderoso de equidad, demuestra que un ciudadano es igual si tiene una bicicleta o un carro”. (Ocampo Alicia, 2011). Creo que más personas deberían de tomar la iniciativa e intentar hacer un cambio en el país.
En lo personal estoy a favor de las personas que se preocupan por el cuidado del medio ambiente y lo que pude ocasionar el cambio climático. Todas las personas deberíamos preocuparnos por esto, porque es un hecho. Hablando éticamente, sería correcto hacer algo por nuestro planeta, porque no le estaría dando la contraria a ninguna corriente ética, seguiría a todas, porque si no hacemos algo por nuestro planeta ya no podremos vivir y si no vivimos no encontraríamos la felicidad, no sentiríamos placer, no podríamos desarrollar nada. EL problema del cambio climático nos concierne a todos, y no podemos esperar a que alguien nos solucione el problema, debemos de ser más conscientes y tomar la iniciativa. Como mencioné antes si queremos solucionar este problema o empezar a solucionarlo debemos de hacerlo en todo el mundo no solamente en unas partes, este problema es de todos. Podemos tomar el ejemplo de la intervención que hizo  Carlos López y ser más como Holanda en cuestión de ciclo vías, Holanda es conocido como el país de las bicicletas, porque el principal transporte que utilizan son las bicicletas, actualmente cuenta con aproximadamente 30 mil kilómetros de ciclo vías, contribuyendo así de gran manera a la lucha del cambio climático, y no solo por la utilización de bicicletas en lugar de carros, también Holanda acaba de abrir la primera ciclo vía solar del mundo, esta ciclo vía alimenta de energía a los vehículos, bicicletas y también busca iluminar la vía pública. Si realizamos más acciones como el de las ciclo vías solares de Holanda poco a poco se empezará a notar el cambio y habremos logrado algo importante. Existen muchas formas de cuidar al ambiente y es nuestra responsabilidad el hacerlo.

Bibliografía
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Corominas, Josep; (2014). Los primeros minutos del efecto invernadero. Revista Eureka sobre Enseñanza y Divulgación de las Ciencias, Enero-Abril, 100-107. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=92029560010
Díaz Cordero, Gerarda; (2012). EL CAMBIO CLIMÁTICO. Ciencia y Sociedad, XXXVIIAbril-junio, 227-240. 
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=87024179004
Guhl Corpas, Andrés. (2008). Aspectos éticos del cambio climático global. Revista latinoamericana de bioética, 8, pp. 20-29 Recuperado de: http://www.redalyc.org/pdf/1270/127012550003.pdf
Sánchez Vázquez. (2006). Responsabilidad moral, determinismo y libertad. En Ética (93-113). México: Editorial Grijalbo, S. A. (1ª ed., México, 1969).
Yepes, R. (1997). La felicidad y el sentido de la vida. En Fundamentos de antropología (211-224). Pamplona: EUNSA.


Ocampo, Alicia. (2011). De verdugos y vialidades. El Mural, S/P.
Violeta Meléndez. (2013). Tasa de CO2 en México crece por encima del PIB. El informador Recuperado de: http://www.informador.com.mx/mexico/2013/462564/6/tasa-de-co2-en-mexico-crece-por-encima-del-pib.htm

Macarena Fernández. (2015). Holanda abre al público la primera ciclo vía solar del mundo. 17/04/16, de El Definido Sitio web: http://www.eldefinido.cl/actualidad/mundo/4989/Holanda-abre-al-publico-primera-ciclovia-solar-del-mundo/
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El cambio climático como problema social



Introducción
En este ensayo quiero dar a conocer las principales causas del cambio climático y dar algunas soluciones. Realizaré el ensayo de la siguiente manera, primero daré a conocer brevemente en lo que consiste el cambio climático desde una perspectiva general, después explicaré los principales factores que están ocasionando dicho cambio y por último daré mi opinión ante el tema y una posible solución según mi criterio.
Desde 1987 se a estado intentando hacer algo contra el cambio climático pero aún no se ha logrado hacer algún avance significativo. El cambio climático afecta directamente al bienestar humano debido a que el aire que respiramos contiene cada vez más Dióxido de Carbono y eso es dañino para la salud. También afecta directamente a las plantas y animales ya que el ser humano puede tomar medidas con el aire que respira pero los animales y plantas no, puede llegar el día en el que el aire se encuentre tan contaminado que las plantas y animales no van a poder sobrevivir sin necesidad de ayuda humana.
El cambio climático también a provocado climas extremos o variaciones en el clima de lugares fríos o cálidos y esto a generado grandes problemas, como es el caso del derretimiento de los polos. Se tiene que promover el desarrollo sostenible para poder controlar el impacto ambiental generado por el cambio climático.
Keywords: bienestar humano, desarrollo sostenible y cambio climático.

Desarrollo
Desde 1987 con el informe de Brundtland se empezó a tratar temas con relación al medio ambiente, uno de los principales objetivos de dicho informe fue cuidar el planeta y sus alrededores entre otros. (Informe Brundtland, 2006) Dado que la mayoría de los objetivos del informe de Brundtland no se estaban cumpliendo se llevo a cabo la cumbre de la tierra en Rio de Janeiro en 1992. En dicha cumbre se formaron programas de acción contra el cambio climático y se promovió el desarrollo sostenible. (Naciones Unidas - Centro de información, 2008)
El cambio climático es un problema serio que la convención Macro de las naciones unidas lo define como la actividad humana que altera la composición de la atmósfera. (Zamora , 2015, 2)
Dicho cambio es causado por el efecto invernadero, este efecto consiste en que llega la radiación solar y se queda atrapada en la capa de la atmósfera debido a que esta contiene gases de efecto invernadero (GEI). Estos gases calientan sus moléculas y conservan el calor en lugar de reflejarlo hacia el espacio. Los 3 gases mas comunes de efecto invernadero son: Dióxido de Carbono, Metano y el Óxido Nitroso. La mayor cantidad de estos gases proviene de los automóviles y de la actividad industrial. (Villaseñor , 2015, 3)

Dichos gases habían estado constantes hasta la llegada de la actividad industrial. En 1750 estima que había una concentración de Dióxido de Carbono del no mas de 300 ppm y en el 2007 se registraron 380 ppm de dicho gas. (Álvarez, 2010,7)

Hoy en día es muy notorio el cambio climático, lugares donde hacía calor ahora hace frío y lugares donde hacía frío, ahora hace calor. Esto a llevado a derretir algunas partes de los casquetes polares, algunos glaciales y una parte de la capa de hielo intercontinental.
Según las estadísticas la Universidad de Colorado en Boulder en Estados Unidos el nivel del mar ha subido 25 cm solo en este siglo, el 60% provino de el derretimiento de los polos y el 30% restantes corresponde al derretimiento de Groenlandia y de los glaciales. Si los casquetes polares y los glaciales se derriten por completo el nivel del mar aumentaría un metro y eso sin incluir el derretimiento de Groenlandia. Además del incremento del nivel del mar debido al derretimiento también se tiene que considerar el factor de expansión del agua, como se estudia en termodinámica si el agua se calienta esta expande su volumen, con la adición de este nuevo dato los científicos estiman que el incremento del nivel del mar a lo
Uno piensa un metro no es tanto pero es metro medido verticalmente desde la superficie del mar, esto incrementaría notoriamente el nivel del mar. Una gran parte de los lugares que tienen costa puede quedar cubierta si se incrementa solamente un metro del nivel del mar.
Ya se empezaron a tomar acciones para frenar el cambio climático, uno de los propósitos es frenar las emisiones de gases de efecto invernadero y para conseguir este objetivo se creó el Protocolo de Kyoto que fue un resultado de la cumbre de 1992 antes mencionada. A grandes rasgos dicho protocolo consiste en que se mida la producción de gases de efecto invernadero de las industrias y poner un nivel de emisiones de GEI permitido, si se supera dicho nivel la industria deberá de comprar bonos de emisiones extras o generar energía renovable para contrarrestar la emisión extra de gases. (Rodríguez, 2007, 6)
Por desgracia países industrializados como Estados Unidos y Austria no firmaron el Protocolo de Kyoto argumentando que sería devastador para sus economías ya que reducir las emisiones o pagar si se exceden de las emisiones permitas es un costo extra del cual no estuvieron de acuerdo. (Fernandez. 2010,7)
Independientemente del costo extra todos los países se tienen que dar cuenta del daño que está ocasionando el cambio climático y aunque esto implique un gasto extra es por el bien de la mayoría, se busca un bien para la mayor cantidad de personas en lugar del incremento de riqueza de algunos.
El cambio climático es una crisis social y no ecológica como la mayoría de personas lo piensa, debido a que es la sociedad quien lo está provocando y no la naturaleza misma, como es el caso de la firma del Protocolo de Kyoto.
Los países que se negaron a firmar debido a que estaban pensando en sus intereses particulares y no es los generales, esto va en contra de la teoría del utilitarismo, la cual menciona que se tiene que buscar el bien para el mayor número de personas en lugar del bien para solo algunos.
Debido a que no se esta buscando el mayor bien para el mayor número de personas se tiene que reconsiderar firmar el Protocolo de Kyoto para actuar de una manera ética. Si Estados Unidos y Austria hubieran firmado el protocolo de Kyoto sería éticamente correcto debido a que están poniendo sus intereses particulares a un lado y están buscando que la mayoría de personas tenga un bien, el de la eliminación de los efectos del cambio climático.
Para actuar de una manera ética todos los países deberían de firmar el Protocolo de Kyoto. Si todos los países firmaran y se cumpliera el Protocolo de Kyoto tal como se estipula, posiblemente se pueda frenar el cambio climático pero si seguimos así será imposible frenarlo.

Los esfuerzos en contra del cambio climático no están siendo equitativamente distribuidos debido que no todos los países firmaron para ayudar a contrarrestar el cambio climático. Todos los países tienen el fin en común de erradicar dicho cambio pero no todos están haciendo algo al respecto. Esto van en contra de la teoría Kantiana, ya que los esfuerzos no están siendo equitativamente distribuidos y todos tienen el mismo fin.
Para actuar éticamente todos los países que tengan como fin erradicar el cambio climático deben de firmar el Protocolo de Kyoto y comprometerse a llevarlo a cabo, solo de esta manera se estarían distribuyendo equitativamente los esfuerzos para la causa en común que es erradicar dicho cambio.

El exceso de Dióxido de Carbono que esta generado el cambio climático es dañino para la salud, debido a que si el aire tiene concentraciones altas de Dióxido de Carbono se dificulta la capacidad de respirar, y esto ocurre porque el Dióxido de carbono desplaza las moléculas de Oxígeno.(
Canadian Centre for Occupational, n.d.) En un futuro esto puede ser dañino para la salud aún no se llega a niveles críticos pero si se llegara se perjudicaría a todos los seres vivientes y tendría efectos sobre el desarrollo social, ya que con un aire contaminado no es saludable para nadie.
Esto éticamente no esta bien, ya que va en contra de la teoría Dialógica y del cuidado. Dicha teoría hace mención de que no se debe dañar la salud y contaminar el aire que todos respiramos va definitivamente a dañar la salud de todos los seres humanos. Pienso que se deben de tomar medidas para conservar el aire sin contaminación ya que es un problema que nos afecta a todos.

No solo se deben de regularizar a las empresas con las emisiones de GEI por medio del Protocolo de Kyoto, también se tienen que regularizar la contaminación que generan los automóviles, ya que estos son los causantes de gran parte de las emisiones de Dióxido de Carbono.
En contra del cambio climático se han tenido buenas ideas pero en mi opinión no se han ejecutado debidamente.
Para lograr actuar éticamente se debe de buscar el bien para el mayor número de personas y para lograrlo los esfuerzos tiene que ser repartidos equitativamente, también se tiene que tomar en cuenta erradicar lo que es nocivo para la salud como la contaminación de aire.
De esta manera se estaría actuando éticamente frente al problema del cambio climático y si se actúa de una manera ética se puede frenar el cambio climático.
Mi propuesta principal para frenar el cambio climático es que todos los países estén involucrados en el Protocolo de Kyoto, esto se puede lograr dándoles a conocer las causas del cambio climático a futuro y hacerlos pensar en el bien común de todos los seres humanos y no solo en el de ellos. Si se logra hacer que todos los países participen se estaría actuando éticamente yo que se estaría distribuyendo equitativamente el esfuerzo para erradicar el problema en común.
Ya que todos los países se encuentren dentro del Protocolo de Kyoto yo propongo que pongan sanciones económicas a los que no lo cumplan dicho protocolo, solo de esta manera se aseguraría cumplir con los objetivos de dicho protocolo.

En mi opinión no creo que solo cumpliendo el Protocolo de Kyoto tal como se estipula sea suficiente para frenar el cambio climático, se debe de hacer alguna otra cosa como poner regularizaciones para las emisiones de Dióxido de Carbono de los automóviles, propongo que en un futuro sea obligatorio tener un auto eléctrico en lugar de uno de gasolina. De esta manera se eliminaría por completo las emisiones de Dióxido de Carbono que generan los automóviles.
Para lograr mi ultima propuesta los gobiernos deben de quitar impuestos y apoyar económicamente a inversionista privados que estén desarrollando autos eléctricos y también montar estaciones de carga para dichos autos. Las estaciones de carga deben de estar ubicadas en lugares públicos concurridos para que uno pueda dejar el automóvil cargando en lo que hace otras cosas o poner estaciones de carga en cada casa.
Las baterías de un auto eléctrico no representan un impacto para el medio ambiente ya que son de litio, completamente recargables, son reciclables y se tienen que cambiar cada 150,000 km. (Valero, 2014) Si dichas baterías se recargan con energía renovable se podría tener un auto que sea muy amigable con el medio ambiente.
Al inicio para que los compradores cambien sus autos de gasolina por eléctricos se debe de tener algún apoyo del gobierno como la eliminación de impuestos a los autos eléctricos pero a los de gasolina no. De este modo los precios de los autos eléctricos serían más accesibles a largo plazo.
Es éticamente correcto pensar en el bien de la comunidad y no el bien de uno mismo, al final de cuentas todos vivimos en el mismo mundo y respiramos el mismo aire.







Conclusiones
Para concluir este ensayo me gustaría decir que si la gente no cambia la manera de actuar jamás se va a poder contrarrestar o frenar el cambio climático.
Se tiene que actuar éticamente ante un problema tan importante como el cambio climático, como se mencionó al inicio de este ensayo si no se hace algo ante los cambios del clima el desarrollo sostenible se va a ver afectado y también el bienestar humano, se podría tener un desarrollo social negativo debido a que una sociedad no puede prosperar sin bienestar del ser humano y como se puede tener bienestar humano con un ambiente que no se podría salir al exterior debido a los  climas extremos o a la contaminación del aire.
Mis soluciones planteadas a lo largo de este ensayo fueron en resumen erradicar la causa del cambio climático desde la raíz, y esta causa es el exceso de emisiones de gases de efecto invernadero. Esto se lograría si se cumple el Protocolo de Kyoto en todos los países y si cambia el transporte de la gente por vehículos eléctricos.
Los gobiernos de todos los países deben de apoyar la infraestructura para que los carros eléctricos sean una realidad y no solo un sueño, como lo es Alemania y Holanda. En estos países ya se ven estaciones de carga para autos eléctricos en lugares específicos de la vía pública y en algunos centros comerciales. Si todos los países aprenden del ejemplo de estos países se puede frenar el cambio climático, de esta manera ya no se afectaría a la salud de los seres humanos y se podría pronosticar un desarrollo social positivo.
Al final de cuentas todos vivimos en el mismo planeta.



Referencias
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Gestión y Ambiente, L. Rodríguez. (2007). PROTOCOLO DE KYOTO: DEBATE SOBRE AMBIENTE Y DESARROLLO EN LAS DISCUSIONES SOBRE CAMBIO CLIMÁTICO. Recuperado el 27 de Marzo del 2016, de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=169419816010

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Complementarias


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Canadian Centre for Occupational. (n.d.). Respuestas OSH: Dixido de Carbono - Efectos en la Salud. Recuperado el 14 de April del 2016, de http://www.ccsso.ca/oshanswers/chemicals/chem_profiles/carbon_dioxide/health_cd.html

J. Valero. (2014, Diciembre 09). ¿Cuánto te costaría cambiar la batería de tu coche eléctrico?. Recuperado el 14 de April del 2016, de http://hipertextual.com/2014/12/cambiar-la-bateria-coche-electrico

Informe Brundtland. (2006, Septiembre 27). Recuperado el 14 de April del 2016, de https://desarrollosostenible.wordpress.com/2006/09/27/informe-brundtland/




Naciones Unidas - Centro de información. (2008, Junio 16). Conferencias de la ONU sobre el medio ambiente. Recuperado el 14 de April del 2016, de http://www.cinu.org.mx/temas/des_sost/conf.htm















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