Ensayo final : La ética del cambio climático , por Maria Jose Ruiz Cisneros

La ética del cambio climático

María José Ruiz Cisneros

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La ética del cambio climático

¿Alguna vez te has cuestionado acerca del mundo en el que vivirán tus hijos y nietos?, ¿Haz logrado entender que  es responsabilidad de cada quien estar consientes de que lo que hagas hoy repercute en el mañana? Una problemática social actual que merece de suma atención es el problema ambiental. Es responsabilidad de nosotros como individuos que formamos parte de una sociedad cuidar el lugar donde habitamos para de esta manera poder brindarles a aquellos que vienen después un mundo limpio y puro.

El propósito de este ensayo es informar al lector acerca de los notorios y negativos cambios que ha sufrido el planeta tierra en los últimos años por causa de nuestras acciones. Así mismo, es importante crear una  relación estrecha con el hecho de que el deterioro del medio ambiente es hoy en dia un fuerte problema ético ante el cual es necesario actuar con prontitud. Este se considera un ensayo ético debido a que dentro del mismo es necesario juzgar sobre los actos humanos, para de esta manera determinar si son buenos o malos, justos o injustos.

Las causas del cambio climático son primordialmente generadas por nosotros los humanos. El problema ético radica en nuestra carencia de preocupación por el proteccionismo ambiental y la falta de conciencia con la cual no sólo vivimos si no también actuamos. Estamos desacostumbrados a pensar en todas y cada una de las consecuencias que el daño al planeta   traerá a la humanidad en su conjunto.

Individualismo afectando al medio ambiente

Amitai Etzioni acepta un individualismo entendido como autonomía personal y libertad de decisión (Etzioni, 2007).  Sin embargo, si analizamos al individualismo desde el punto de vista en donde los intereses del mismo son los únicos que importan, nos encontramos ante un conflicto de magnitud ya que  es también lógico pensar que el individuo y la comunidad en la que éste vive se necesitan mutuamente.

El individualismo es enfatizar en la importancia crucial del ser humano y los intereses individuales ante lo social, es decir, “Primero son los individuos y después la sociedad”. (Pérez, 2002, pág. 20)  

Así también, el individualismo tampoco reconoce la responsabilidad para con otros individuos autónomos que aun no existen, refiriéndonos a las futuras generaciones. Es de aquí de donde viene la problemática ambiental,  del no pensar en el qué sucederá si hacemos o no esto y/o aquello. Desafortunadamente somos seres reacios al pensar en que el sujeto y el objeto social no son cuestiones individuales si no colectivas.

Diacronía social como factor constitutivo del problema ambiental

El problema ambiental es un gran reto que necesita de variadas y prontas soluciones. En los últimos años la superficie terrestre se transformó entre un 30 y 50%,  lo que ocasionó el cambio de los suelos y la quema de hidrocarburos. (Nañez, 2003, pág. 25). La temperatura media de la superficie terrestre subió más de 0,6^oC y no obstante aun se estima que aumentará de nuevo entre 1,4^oC y 5,8^oC para el año 2100 lo cual es preocupante. (COP, 2007).

Uno de los grandes y muy frecuentes problemas en la cuestión ambiental es que como seres humanos no logramos darnos cuenta que la sociedad vive a través de las generaciones, convirtiéndonos en seres incapaces de pensar en las repercusiones de nuestras acciones lo cual nos impide actuar a conciencia y lo que se convierte en un fuerte problema ético.

La forma en que día tras día contaminamos el medio ambiente por medio del uso del automóvil, de pesticidas, de tirar basura en las calles, entre otras acciones poco favorables y beneficiosas,  han perjudicado irreversiblemente al planeta en el que vivirán nuestros hijos y nietos.

Desafortunadamente, el nivel del mar ha incrementado significativamente,  esperándose  que aumente 18 cm más para el año 2030, 44 cm para el año 2070 y aproximadamente 65 cm para el 2100. La tasa incremental es aprox. de 3 a 6 veces más rápida que la de los últimos cien años y aun así no logramos entender que esto nos puede llevar a la extinción de la especie humana. (Nañez, 2003, pág. 26)

Es hoy en día normal que nos olvidemos del hecho de que la sociedad es un sujeto diacrónico. Para una más amplia comprensión, es necesario entender el significado de esta palabra. “Diacrónico” se dice de los fenómenos que ocurren a lo largo del tiempo, a oposición de lo sincrónico (Diccionario de la Real Academia Española, 1992). El tiempo futuro es también un factor de interpretación de la realidad ya que la sociedad actúa también en el futuro por medio de todas las acciones de efecto diferido a largo plazo. Es por eso que la diacronía se considera como un asunto fundamental en el moderno discurso sociológico. El asunto que descubre directamente la diacronía social como factor constitutivo es el estudio de los problemas ambientales.

(Pérez, 2002, pág. 18)

 

Dentro del libro Diez temas de sociología se resalta también el objeto conocido como “mestizo diacrónico”, que es el yo inclusivo proyectado en el tiempo hacia las futuras generaciones que resulta en un “nosotros –siempre”, en donde el  objeto y meta para la que trabajo y para la que procuro felicidad es el  yo que hay en los que vienen después: mis hijos y los hijos de los demás. (Pérez, 2002, pág. 21). Este objeto nos muestra que es posible la existencia de una mayor preocupación por los que vienen al mundo después de nosotros. En base a este concepto, podemos crear una conciencia duradera, en donde eliminemos poco a poco el problema ético y un tanto egoísta al solo pensar en nuestro propio bienestar. Si comenzamos por aceptar que nuestro bien es también el bien de los nuestros, la situación ecológica tendría fuertes posibilidades de mejorar.

 

Es necesario tener un reconocimiento de la realidad social y ser capaces de profundizar en la esencia de las cosas y en los hechos que existen ya detrás. No es justo pensar únicamente en el yo y en el ahora, dejando “a la deriva” a las futuras generaciones.

Utilitarismo ofrece posibilidades de mejora

La postura utilitarista juega un papel importante dentro del desarrollo del cuidado ambiental. Es necesario preguntarnos ¿qué acciones son correctas?, ¿qué cosas son buenas? , para de esta manera entender la estrecha relación entre ambas cuestiones.

Dentro de esta teoría creada por Jeremy Benthman y Stuart Mill durante el siglo XVIII y XIX, se definió como acciones correctas aquellas que producen el mayor bien. El bien tiene el significado de felicidad, en donde las acciones se juzgan como correctas o como incorrectas según sus consecuencias. (Rachels, 2007, pág.167)

Sabemos que tirar basura en las calles, no utilizar la bicicleta prefiriendo el uso constante del automóvil, desperdiciar el agua, el uso frecuente de pesticidas, etc. son acciones que no traen consecuencias positivas al medio ambiente y por ende a los que habitamos en el. Estas acciones según el utilitarismo, son acciones incorrectas debido a que no producen el mayor balance posible de felicidad sobre la infelicidad.

El utilitarismo podría ser prometedor para una mejora. Esto se logra comprender en base a una sencilla reflexión acerca de que un ser humano que cuenta con ideas utilitaristas no perjudicaría tan fácilmente al medio ambiente, ya que sería un ser capaz de evaluar las consecuencias  de sus actos como por ejemplo el uso de la bicicleta, contribuir a la reforestación, etc., en donde lo importante es la cantidad de felicidad o de infelicidad que se crea para el y los demás, siendo el resto irrelevante.

Justicia e igualdad para el yo y los demás 

La justicia en sentido ético se percibe también como una capacidad del ser humano para juzgar en cada momento lo que es justo y lo que no. (Martínez, 2002, pág. 159)

Así mismo dentro de su teoría, John Rawls  definió el sentido de justicia como la capacidad que tenemos para juzgar cosas como justas, apoyar esos juicios en razones, actuar de acuerdo con ellos y desear que otros actúen de la misma manera.  Este proceso se da dentro de una sociedad la cual el mismo Rawls define como una asociación más o menos autosuficiente de personas que en sus relaciones reconocen ciertas reglas de conducta como obligatorias y que en su mayoría están de acuerdo con ellas. (Rawls, 1971, pág.18)

Como personas racionales, iguales y libres no debería de ser mucho pedir el entender  que lo que hagamos ahora repercutirá en el futuro, obligándonos a ser personas  que piensen en los demás, en una sociedad como conjunto y no como un solo individuo,  apoyándose siempre en la pregunta de si lo que hago es justo o no para mi y para los demás.

La igualdad entre los miembros de una sociedad se encuentra estrechamente ligada al concepto de justicia. En el libro V de la Ética a Nicómaco, Aristóteles distingue la justicia como una virtud genérica, definiendo tres tipos de justicia los cuales ligó estrechamente con la noción de igualdad:

“Lo injusto implica desigualdad, así también lo justo implica igualdad” (Aristóteles, 1131a).

Esto mismo nos permite reflexionar que no únicamente es injusto que no pensemos en aquellos seres humanos que habitarán el planeta cuando quizás nosotros ya no estemos presentes, si no es también una fuerte cuestión de desigualdad heredarles un planeta que pronto podría ser inhabitable. Todos tenemos los mismos derechos de disfrutar un día soleado y de un día lluvioso, de la playa y de la selva, y esto por que todos somos iguales. Una reflexión tomando en cuenta estos dos importantes conceptos dentro del tema ambiental  nos debería de permitir darnos cuenta de que todos merecemos vivir en las mejores condiciones, aun los que no se encuentran todavía presentes.

Para finalizar, es importante entender la magnitud del problema ético al que nos estamos enfrentando. Si continuáramos por no hacer nada al respecto sin ser capaces de ver las consecuencias de nuestros actos a largo plazo, el daño podría ser ya irreversible. Esto último implicaría encontrarnos en la terrible situación en donde ya sea demasiado tarde. Es necesario entender que el problema ambiental constituye a un factor diacrónico, el cual necesita ser detenido a la  brevedad. 

Es importante dejar a un lado el individualismo para preocuparnos por la sociedad como conjunto. Saber que la justicia y la igualdad son valores fundamentales que vienen de la mano nos rectifica el hecho de que todos somos merecedores de vivir en un mundo de calidad.

Lograr una reflexión personal y constante acerca de nuestras acciones nos permitirá ser capaces de determinar si nuestras acciones son buenas o malas dependiendo de que tan beneficiosas sean para nosotros y para los demás.

Considero que si logramos actuar en base a esto previamente mencionado, definitivamente existe el poder de tener una mejor calidad de vida para nosotros y para los que aun están por llegar.

Bibliografía

Aristóteles y Martínez C., J. (2001). Ética a Nicómaco. España: Alianza Editorial.

Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP). Cámara de Diputados LX Legislatura [En línea]. Recuperado el 27 de febrero del 2012 de http://www.diputados.gob.mx/cedia/sia/spe/SPE-CI-A-24-07.pdf

Cortina, A y Martínez N, E. (2002). 10 palabras clave en ética. Navarra, España: Verbo divino.

Etzioni., A. (2007). La dimensión moral. Hacia una nueva economía. Madrid, España: Palabra.

Ñañez M., E.(2003). Cambio climático y océanos, desafío para el siglo XXI. Colombia: Fundación Universitaria Manuela Beltrán. Recuperado de http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=30400305

Pérez A., J. (2002). Diez Temas de Sociología. Madrid, España: EIUNSA.

Rawls, J., (1971). Teoría de la Justicia.  México: Fondo de Cultura Económica

Real Academia Española (1992). Diccionario de la lengua española (21 ra Ed.) Madrid, España: Espasa-Calpe

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Ensayo final por Laura Blásquez

Laura Edith F. Blásquez Glez.

Mujeres de 20 años son ‘‘robadas’’ en La Piedad

En San Juan del Fuerte, la Piedad, es común encontrarse con que las mujeres que tienen alrededor de 20 años tienen el deber de casarse, obviando que al ser mayor de 20 años eres “quedada y será más difícil que te roben” ¿Robar? Sí. En ese poblado michoacano y en varios otros pueblos alrededor, los hombres acechan detenidamente a la mujer que les gusta para después  llevarla  a vivir con él en lo que hoy en día conocemos como “unión libre”. Así comienza su relación de pareja y después de congeniar, la pareja decide casarse o no.

Existen ciertas variantes en esta situación, comenzando por elementos que contrastan bastante. Las reglas sociales determinadas en los pueblos, comprenden total autoridad por parte de los adultos. En una familia, el padre tiene la última palabra y lo último que quiere es que su hija sea presa para malos rumores  o protagonista de los chismes del pueblo.

A lo largo de los años se ha luchado por progresar y sin duda ya no nos sorprende como sociedad, lo que sorprendía hace 20 años. En este sentido, la sociedad incluso de los pueblos de mente cuadrada, debe hacerse flexible y aceptar los cambios que contraen fenómenos como globalización o modernización incluso para esos pequeños poblados.

El escenario que consideré para mi objeto de estudio se sitúa en las afueras de La Piedad, Michoacán. Este lugar en específico se denomina San Juan del fuerte. Pude presenciar la fecha más importante del año para sus habitantes, 2 de Febrero: Día de la Virgen de San Juan, ya que los tíos de mi mamá son del pueblo.

Esta fiesta implica suma importancia para todos los habitantes del pueblo y no es lo mismo ir un día común y corriente, que ir el día que llega la Virgen.

Las 20añeras, como mi sujeto de estudio, se la pasan desde que despiertan hasta la hora de la misa, preocupadas por su arreglo personal y eligen la mejor vestimenta para lucir más guapas que las demás. Los hombres de otros poblados como Degollado, Yurécuaro, Zamora, etc. van a la fiesta como si la intención fuera cazar a las mejores mujeres.

Las cuestiones para delimitar mi tema de investigación son: ¿De qué depende que cambie la identidad del sujeto de investigación y de su familia?, ¿Por qué una joven siente la necesidad de casarse en la edad establecida que instauraron generaciones anteriores?, ¿Quién o cómo se genera la presión social?, ¿Qué papel juega la ética y la moral en las acciones de los sujetos de investigación (jóvenes mujeres)?, ¿Por qué el qué dirán o el criterio popular, puede determinar la existencia de una persona?

En la vinculación de conceptos, después de la observación, se fueron suscitando  situaciones en las que es fácil identificar la ética, la identidad y la profesión. Gracias a ‘‘Introducción a la filosofía moral’’, escrito por James Rachels, me fue posible ligar ética, moral, presión social, libertad, obstáculos de la libertad, valor ético y mujer en sociedad actual con mi tema, causas mismas del problema ético central de éste.

Mediante este ensayo pretendo explicar una contradicción ética que surge de este evento: entre las costumbres y los valores morales que están en juego, contra las nuevas modalidades de un matrimonio.

Primero que nada, es importante entender la ética y la  moral, como “el estudio de la bondad o maldad de la conducta humana” (Sáenz, 2007). De esta manera, será más fácil asociar los términos de la asignatura con la realidad cotidiana. Cabe señalar que la moral son las normas, principios y razones que un sujeto ha analizado y establecido como la línea directriz de su propia conducta. Mientras que por otro lado, la ética es el origen externo de las normas.

Cada individuo decide cómo ejercer su libertad y en qué basarse para construir su propia moral. Sin embargo, a veces se crean ciertas empatías entre sujetos y  se alían porque poseen una manera similar de pensar. En este sentido, con la idea de que son la mayoría; se critica, se adjetiva, se juzga, etc. Es fácil porque “todos” piensan así.

Las jóvenes en edad casadera de San Juan, viven así porque quieren. Se exponen como carnada, porque creen que son carnada. Pero esto no está bien, pues como cita Rachels, “Usar a la gente” típicamente significa vulnerar su autonomía: su capacidad de decidir por sí misma cómo vivir su propia vida, de acuerdo con sus propios deseos y valores. (Rachels, 2009, 21) La noción de sí mismas es de una figura femenina destinada a no trabajar, no sobresalir, obedecer a un marido, responsabilizarse de un marido, cocinar, educar niños y nada más.

Partiendo de ahí, surge la presión social, totalmente ejemplificada por la voz del pueblo en éste caso. “Heidegger, expresó ideas similares a la guía de conducta puesta en los dictados provenientes de la moda y la propaganda” (Sáenz, 2007), mediante el término “das man” que significa literalmente “se”.  “Se dice que”. En San Juan, es totalmente palpable el efecto del “se dice que”, ya que la presión social es una fuente que orienta y empuja la conducta no sólo de las jóvenes del pueblo. Se anula la posibilidad de la autenticidad: un mundo que nos dicta lo que ‘‘deberíamos’’ hacer y no lo que cada uno quiere ser. Ésta carga es mayor para la mujer.

Los individuos suelen cuestionarse si ser diferente y levantar con orgullo sus creencias es lo mejor.  La presión social es una fuente que orienta y empuja la conducta y muchas veces por culpa de ésta, dejamos de hacer lo que en realidad queremos. ‘‘La soltera, especialmente entre 20 y los 30 años, sufre la presión de amigos y parientes bien intencionados que le preguntan a menudo acerca de sus planes y proyectos matrimoniales. ’’ (Anton, 1993, 50)

Se le llama quedada a una mujer que pasa la edad socialmente “adecuada” para casarse y se queda soltera. (Las adecuaciones varían según las costumbres y tradiciones de la sociedad en general). Sin embargo, si una mujer en el supuesto ejercicio de su libertad, decide hacer su vida sin estar en compañía de un hombre, es señalada y vista como un bicho raro.

Hoy en día el término ‘‘quedada’’ es empleado gracias a la estigmatización a partir de un prejuicio social. Se puede sustentar con la teoría de Gilligan de convencionalidad, ‘‘en el nivel convencional, el razonamiento ya no sólo abarca la perspectiva individual del propio interés, sino, además, el deseo de ser considerado ‘‘bueno/a’’ por las personas que conforman el grupo de referencia y la necesidad de normas para regular la convivencia’’ (Hernández, 2006, 78).

Por ignorancia, las jóvenes veinteañeras tienen una idea de que si el pueblo no lo acepta, no debe hacerse. ‘‘En las costumbres tradicionales, lo que es, es lo correcto, y así es porque son tradicionales, y de este modo contienen en sí mismas la autoridad de los espíritus ancestrales. Cuando llegamos a las costumbres tradicionales, estamos al final de nuestro análisis’’ (Rachels, 2009, 41). Las jóvenes tienen miedo a sentir que están perdiendo la oportunidad de casarse cuando tienen la posibilidad de hacerlo; así mismo, tienen miedo de decepcionar a su familia y a no casarse pensando en que si no se casan, es porque físicamente no les atraen a los hombres. Pero, ¿qué es miedo? Según Raúl Gutiérrez define al miedo como ‘‘una perturbación emocional por la amenaza de un peligro inminente’’. El peligro inminente de San Juan del Fuerte es no casarse.  Ese miedo las hace inseguras y al mismo tiempo entran en constante cuestionamiento sus acciones, según Simone de Beavoir, es porque se conciben como ‘‘ser para otro’’ y al no haber la existencia del otro, por lo tanto no ‘‘soy’’.

Otro eje importante de investigación, es la mujer en sociedad. Actualmente, se lucha por mantener igualdad entre los derechos de los hombres y las mujeres, sin embargo, son cambios difíciles para las sociedades más conservadoras como San Juan del Fuerte. La mentalidad es cerrada, las decisiones son tomadas “Dios mediante” y difícilmente las mujeres son independientes de un marido.

No obstante, se ha visto con el paso del tiempo que las mujeres manifiestan sus aires de superación y optan por alternativas para realizarse. Alternativas impensables para el pueblo, como estudiar, trabajar o simplemente, hacer una vida de soltera.

Es muy difícil para las personas más cerradas y con mayor edad, enfrentarse a problemas que los orillan a hacerse flexibles, por ejemplo hablando de una mujer exitosa sin una figura varonil a su lado.

Lo que me sorprendió en la práctica, fue que cuando llegué, las cuatro primas de mi edad ya estaban robadas, embarazadas o por lo menos bajo la mira de alguien que las fuera a robar pronto.

Cuando llegue a la plaza (el lugar en el que se festeja el evento), me sorprendí con la emoción que todas las personas proyectaban; en su manera de vestir, de peinar, de caminar e incluso de observar a los demás. La explicación de mi interpretación de su “emoción”, es que para mucha gente; el único día del año  para estrenar ropa es el 2 de Febrero.

Ahora explicaré una contradicción ética que surge de este evento: entre las costumbres y los valores morales que están en juego, contra las nuevas modalidades de un matrimonio.

La ética y la identidad juegan un papel importante en el contraste de cómo se quiere aparentar un perfil apto para el qué dirán y cómo se es o se piensa auténticamente.

Mi objeto de estudio en esta investigación es el impacto que crea el qué dirán en todos los habitantes del pueblo San Juan del Fuerte. Por lo tanto, me basé en observaciones para determinar actitudes que denotan el temor a ser criticado.

La vida de las jóvenes que se presentan a la fiesta de la visita de la virgen, comúnmente es así: Nacen en una familia de bajos recursos, cursan la primaria y se ven con la obligación de trabajar lo antes posible. No tienen acceso a internet y hay un teléfono por cada cinco casas aproximadamente; por lo tanto no tienen más aspiraciones mayores a lo que tienen. Los modelos de vida ya están predeterminados por las hermanas mayores o por la misma costumbre que se inculca desde corta edad.

El día dos de Febrero, es muy diferente a los 364 días restantes del año. Ese día, es el momento preciso para aparentar ser quién quieres ser. Mostrando una máscara, que esto es actuar para representar ‘‘como sí’’; ante esto existe una pérdida de autenticidad del ‘’yo soy, yo quiero’’.  Es decir, se olvida tu estilo de vida para aparentar que eres una joven bonita y preocupada por su aspecto, una joven vestida al último grito de la moda, una joven ideal para ser digna de ser robada. Sabiendo lo que pensó Kant, que ‘‘todos los seres humanos tienen un ‘‘valor intrínseco, esto es, dignidad’’, que los hace valiosos sobre cualquier precio’’ (Rachels, 2009, 204). Satisfacer las expectativas de los hombres que se dirigen a San Juan, es la única meta próxima de todas las 20añeras solteras.

Aquél día una prima de 20 años me presentó a su novio. Le pregunté desde cuándo eran novios, y ambos extrañados por la pregunta, mi prima contestó sin titubear ni sentirse avergonzada: “Me robó hace dos meses y medio, y llevo dos meses de embarazo”.

 En un análisis más personal, me dio gusto verla feliz con él, pero me cuestioné seriamente la frase “qué dirá el pueblo”. Betty no lucía avergonzada y sus papás tenían muchas atenciones con ella. Me acerqué a mi tía y le dije: “¿Cómo ve tía?”, ella me dijo: “Pues uno nunca quiere que se hable mal de sus hijos.” Y me sonrió. Nunca voy a olvidar que después de un rato, me dijo también: “No decepciones a tus papás, es una pena muy grande.”

La palabra decepción retumbó en mis oídos. ¿Decepción? ¿Después de que se actúa con total naturalidad ante el pueblo? Contrastante ¿no? Es indudable que por amor no das la espalda a tus hijos, pero en los padres de mentalidad más cerrada, choca la idea de dar de qué hablar. Por eso, otras tías contestan ante estos cuestionamientos: “uno tiene que vivir con la cruz que Dios nos manda” y pretenden actuar como si no importaran las circunstancias. Situación que refleja una doble moral, pues perpetúan costumbres de falta de respeto a la decisión de las mujeres, ser robadas, pero al mismo tiempo son muy religiosas.

Viri es una joven de 20 años que no tiene novio, no se ha casado y dice no tener intereses en contraer matrimonio. Viri vive en San Juan pero trabaja en la Piedad cosiendo rebosos. Para profundizar en mi investigación, le dije a Viri este comentario para ver su reacción: “Me acuerdo que hace no mucho estábamos jugando en los arboles y las alfalfas, ahora todas tienen hijos, están casadas, o robadas”. Ella sólo se reía pero me dijo: “Es que no he conocido al indicado”.

El día de la fiesta, escuché más de una vez comentarios de lástima refiriéndose a la soltería de Viri. De mi abuelo, de varios tíos con los que hablé de las robadas y hasta de sus padres. “Pobrecita, está bien triste porque no tiene una pareja, ni se la han robado” mi abuelo comentó.

En este sentido, es más palpable aún la manifestación de lástima por aquellas jóvenes que no pueden casarse, como si fuera una incapacidad de encontrar marido.

¡Qué ironía! Que las limitaciones sean impuestas por “la mayoría” y no por la falta de capacidades personales, que el qué dirán es más importante a escucharse a sí misma, que cual ganado, la manera de encontrar marido es exponiéndose y satisfaciendo la vista de un hombre.

Puede decirse que son posturas válidas porque son parte de las costumbres de una sociedad determinada. Pero las mujeres tienen que tener un razonamiento moral, esto es ‘‘la capacidad o habilidad para distinguir lo que está bien o lo que está mal a partir de nuestros juicios’’ (Hernández, 2006, 77), y así elegir ante su propio juicio la edad y persona con la cual quieren casarse. Y finalmente que puedan llegar a un estado posconvencional de autonomía.

Para concluir, “no faltan personas que rechazan la ética, dando a entender que es algo similar a la hipocresía”. Y realmente no es por ese lado la intención de la ética. Simplemente el hecho de partir de la distinción del bien y el mal, implica una reflexión personal hacia la trascendencia  y la felicidad. 

Las jóvenes en edad casadera de San Juan, viven así porque quieren. Se exponen como carnada, porque creen que son carnada. La noción de sí mismas es de una figura femenina destinada a no trabajar, no sobresalir, obedecer a un marido, responsabilizarse de un marido, cocinar, educar niños y nada más.

Deberían aprovechar lo que tienen sin conformarse a limitarse por lo que establecen los demás o la mayoría, deberían informarse y conocer sus derechos independientemente si se les quiere imponer algo o no; pero cada persona construye su destino y defiende sus creencias por el hecho de ser seres racionales. Por lo tanto, mediante este trabajo me permití aventurarme en ese mundo, el mundo de quien se deja manipular. Y a ti… ¿te urge que te roben?

Fuentes bibliográficas:

Anton, L. (1993) La decisión de ser madre para la mujer de hoy: realización y libertad personal o dolor y frustración? Barcelona: Editorial: Gedisa.

Cortina, A; Martínez, E. (2001) Ética. Madrid: Akal.

Hernández, A. (2006) Ética actual y profesional. México: Thomson.

Martínez, E. (2000) Ética para el desarrollo de los pueblos. Madrid: Trotta.

Rachels, J. (2009) Introducción a la filosofía moral. México: FCE.

Sáenz, R. G. (2007) Introducción a la ética. México: Editorial esfinge.

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Daniel Salazar Carrera ensayo

Daniel Salazar Carrera

OCUPACIÓN DE AFGANISTÁN

26/04/2012

INTRODUCCIÓN

En este ensayo analizaremos varias situaciones que nos llevarán a muchas preguntas y difícilmente a respuestas sólidas, analizaremos la ocupación de Afganistán desde un punto de vista ficticio sin embargo, no muy alejado de la realidad. Me basaré en la película llamada Lions for Lambs en donde nos plantean a un senador en Washington D.C.,  ambicioso, muy patriota y digno, a una reportera veterana y a dos estudiantes marginados que se enrolan en el ejército. Entraremos a detalle con los sujetos más adelante. Digo que encontraremos respuestas un poco difíciles ya que en este tema, el de la milicia y política Estadounidense, tienen demasiadas fuentes, rumores y a veces hasta “censuras” que hacen de esta investigación más interesante, se buscarán aun así las fuentes más confiables posibles para poder llevar a cabo este análisis.

Hay varios casos éticos en esta película, sin embargo nos enfocaremos en un nuevo plan militar ideado por el senador Jasper Irving. Este plan al parecer presenta problemas éticos para la reportera Janine Roth, ya que le recuerda a una vieja estrategia militar que se implementó en la segunda guerra mundial en el que prácticamente el gobierno o el ejército usaba a los soldados como carnada, dejándolos en desventaja numérica para así recolectar inteligencia en cuanto a formas de ataque del enemigo sin mencionar que están dispuestos a lo que sea para ganar esta guerra, ¿posible uso de armas nucleares? ¿Está realmente justificado tomar ciertas medidas? ¿Estados Unidos tiene otras razones para ir e invadir estos lugares estratégicos?  Más adelante veremos los casos a detalle. Estos son los temas a tratar:

Usar a los “marines” como un medio para un fin (tratar a la gente como se merece, dignidad); utilitarismo y reclutamiento (desarrollo moral, ciudadanía), intereses ocultos (justicia, virtudes).

Desarrollo

Janine Roth: ¿Cuánto tiempo me dará? (para la entrevista)

Jasper IrvingTengo hasta las once

Janine Roth: ¿Toda una hora? vaya, deben estar alterados.
Senador Jasper Irving: Oh no no no no. Estamos decididos. 

(Michael C. Matthew, 2007, Lions for lambs (película de cine))

Senador Jasper Irving: Es mi responsabilidad, es parte de la descripción de mi trabajo el proteger a la gente americana y es por eso que ponemos esta nueva estrategia en moción ahora
Janine Roth: Entonces, ¿cuando empezaría este movimiento?
Senador Jasper Irving: [pausa mientras ve su reloj] Hace diez minutos.

(Michael C. Matthew, 2007, Lions for lambs (película de cine))

Senador Jasper Irving: lo que puedo decir es que esta estrategia tiene paciencia y determinación como su núcleo. Asegura que pone a nuestros soldados en puntos en donde pueden ver, pelear con y matar al enemigo, para así poder continuar a reconstruir ese país. Y así nos tome 10 años, nos quedaremos todo ese tiempo, haremos lo que sea necesario.
Janine Roth: [citando al senador] Lo que sea necesario.
Senador Jasper Irving: Lo que sea necesario. 

(Michael C. Matthew, 2007, Lions for lambs (película de cine))

Ernest Rodriguez: Los hombres que lideran trabajan cuando hay trabajo que realizar.

(Michael C. Matthew, 2007, Lions for lambs (película de cine))

Jasper Irving:  Esta estrategia tiene paciencia y determinación más que nada para brindar el mejor apoyo táctico a nuestros hombres para así, poner orden en ese país, y sin importar que tanto nos cueste, haremos lo necesario para llevarlo a cabo.

(Michael C. Matthew, 2007, Lions for lambs (película de cine))

Jasper Irving: Es mi responsabilidad mantener a Estados Unidos a salvo por eso implementamos esta táctica, al ser mi trabajo debo actuar de ciertas maneras.

(Michael C. Matthew, 2007, Lions for lambs (película de cine)).

Ernest Rodriguez: Ningún hombre es más importante que otro, uno debe ser responsable y actuar de la manera correcta en el tiempo correcto.

Source	Casualties	Time period
Iraq Family Health Survey	151,000 violent deaths	March 2003 to June 2006
Lancet survey	601,027 violent deaths out of 654,965 excess deaths	March 2003 to June 2006
Opinion Research Business survey	1,033,000 deaths as a result of the conflict	March 2003 to August 2007
Associated Press	110,600 deaths	March 2003 to April 2009
Iraq Body Count project	105,052 — 114,731 civilian deaths as a result of the conflict. Over 162,000 civilian and combatant deaths	March 2003 to January 2012
WikiLeaks. Classified Iraq war logs	109,032 deaths including 66,081 civilian deaths.	January 2004 to December 2009

Esta gráfica representa la cantidad de tropas de cada país está involucrada en Afganistán y el porcentaje de incremento en cuanto al numero de tropas que van llegando a la zona.

Análisis  

Recordemos que el senador Jasper Irving (republicano) y su equipo junto con el ejército E.U.A han diseñado e implementado una operación en Afganistán después del evento del once de Septiembre de 2001, después del inicio de la guerra contra Iraq en donde quieren posicionar a grupos pequeños de soldados en puntos estratégicos en Afganistán con la esperanza de llegar primero que el enemigo y de que este no se entere de sus intenciones, la clave es que parece ser que esto es una táctica desesperada por parte del gobierno ya que la gente norteamericana esta perdiendo interés y “fe” en el ejercito, se preguntan, por qué llevan tanto tiempo tratando de derrotar al enemigo teniendo al ejercito más poderoso del mundo sin lograrlo, por qué mandan miles de tropas a Afganistán siendo neutral cuando a Iraq solo mandan a unas cuantas “unidades especiales”? Sí existe una respuesta a esto y es que en Afganistán los Iraquíes están cruzando por Irán, tal vez hasta haciendo tratos bajo la mesa con Iraq a la vez, y reclutando a la fuerza a ciudadanos jóvenes Afganos para unirse a su ejército podríamos llamarlo, entonces es así, los Iraquíes están incrementando su poder y estableciéndose en puntos estratégicos lo cual preocupa a E.U.A, en la película, a Jasper Irving más que nada, quien sobre todo busca justicia sobre lo que hicieron los terroristas, y que su dignidad no se vea perjudicada.

Muchos senadores dicen que no se postularían para la presidencia ya que eso los hace ver más humildes y concentrados en lo que están realizando, sin embargo, en la película nos dejan con la duda de que si en verdad Jasper al decir que no se postularía para presidente estaba diciendo la verdad o si sólo estaba usando e patriotismo a su favor para abrirle paso a la Casa Blanca en donde estaría usando a la guerra, o a las tropas como un medio para un fin posiblemente.

De lo que sí estamos seguros es que el personaje es capaz, tiene la voluntad de realizar lo que sea necesario para terminar esta guerra. Volviendo al tema de los soldados, al hacer la entrevista Janine, la reportera se da cuenta de que esta “nueva” táctica es similar a una que implementaron en la guerra de Vietnam en donde mandaban a pequeños pelotones a atacar en puntos pobremente analizados en donde se generaban las guerras de guerrillas donde prácticamente recurrían al busca y destruye, lo cual causaba numerosas bajas para el ejército estadounidense. Janine sospecha que llegue a pasar lo mismo, pequeños grupos de jóvenes soldados siendo llevados a una muerte segura sólo para tratar de recaudar información sin saber que se meterían a zonas peligrosas bien conocidas por grupos especiales enemigos que conocen y que están familiarizados con las condiciones del terreno, claro esta que son soldados y que se metieron al ejercito y que esto implica recibir y aceptar órdenes sin embargo, si lo vemos con un punto de vista ético, no es correcto usar a las personas como medio hacia un fin, ellos no saben si el plan está elaborado conscientemente y bien diseñado por un equipo experto, lo cual, en la película claramente no lo está ya que al entrar al terreno vía aérea son atacados sorpresivamente desde las montañas por Iraquíes cuando les habían dicho que éstas estaban deshabitadas, lo cual provoca varias bajas y la caída del helicóptero que transportaba a los marines González y Finch. Lo cuál muestra una falla de virtudes por parte de las autoridades militares que autorizaron el movimiento, responsabilidad, al fin y al cabo podemos decir que ellos sólo seguían órdenes, lo cuál podemos comparar con el caso de Harry Truman en donde por seguir órdenes por el simple hecho de cumplir lleva a consecuencias a veces negativas sobre todo en el asunto bélico.

Por otra parte, por la parte de los marines, llamémosle así a Gonzáles y Finch antes de enlistarse voluntariamente y de platicarlo con su profesor, se encuentran con un caso ético particular. Siendo uno mexicano y el otro afroamericano respectivamente, habiendo crecido en comunidades marginadas por el gobierno, se dan cuenta de que tienen un compromiso para con los demás, esto es un ejemplo de contrato social, de ciudadanía y de varias virtudes como el valor y la responsabilidad, este caso es más sencillo, los marines toman la decisión de ayudar a su país más allá de participar en marchas o debates, ellos deciden que deben ir a Afganistán y apoyar al cuerpo militar y así crear un cambio, claro, su plan es hacer ese cambio regresando a casa, una vez que sean reconocidos por sus acciones, sin embargo no buscan beneficios personales o egoístas, quieren que los escuchen, que el gobierno escuche a esas zonas marginadas, ven por todos los demás no solo por ellos mismos.

Su plan no es sacrificarse en el medio oriente, sin embargo terminan desafortunadamente sin lograr su objetivo. Lo que querían era que se tratara a todos los ciudadanos como se merecen, que haya imparcialidad y equidad, que hubiera una repartición justa de los beneficios y cargas como servicios públicos o educación es zonas marginadas sobre todo, sin embargo sentían que debían tener méritos para que fueran escuchados ya que en esa sociedad se sentían menos.

Por otra parte, Janine se encuentra con otro problema, para ella, el gobierno y la televisora  sólo quieren vender ésta operación a las masas para que recuperen su fe en el poder militar de E.U.A., alentar al ejército y que sigan mandando mas tropas a estos lugares y seguir invirtiendo millones de dólares para financiar la guerra, ella es responsable de la noticia, ¿está justificado que le de la noticia al noticiero para que este promueva el movimiento solo porque sí sin saber bien las condiciones y/o consecuencias? Ella piensa que la gente tiene el derecho a saber lo que planea el senador ya que éste está dispuesto a todo para asegurar la victoria, Janine, con su experiencia, ve la posibilidad de un ataque nuclear, eso es lo que más teme posiblemente.

Toda esta inversión de tiempo, dinero y de vidas humanas parecerían tener motivos escondidos que se justifican con el ataque hacia las torres gemelas, claro, muchos medios de comunicación describen a estas teorías como ideas absurdas o irrelevantes que no tienen sentido pero esto se puede deber a muchas cosas, el caso es que se han hecho varias especulaciones de que, en la vida real, hay intereses por parte de E.UA. sobre todo con el asunto de las drogas en Afganistán y el petróleo en esa zona, resulta que Afganistán es el mayor productor de opio y hashish del mundo y las cifras han aumentado desde la ocupación.

Curiosamente en 2001 empezaron a haber problemas en la producción por crisis económicas. También se sabe de varias fuentes que la CIA ha estado tratando con Afganistán a cambio de inteligencia, no se sabe si el ejército está involucrado en esto sin embargo no cabe duda de que el gobierno está dispuesto a ensuciarse las manos con tal de estar bien informado. Por otra parte también hay fuentes que dicen que E.U.A. esté tan interesado en Iraq y la razón es simple, el petróleo, se dice que hay pruebas de que Bush decidió ocupar Iraq hasta seis meses antes del ataque a las torres, en abril de 2001, por supuesto no sorprende saber que muchas de las partes que financiaron las ocupaciones son grandes accionistas y propietarios de compañías petroleras en E.U.A. son tantas las especulaciones sobre la ocupación de Afganistán que caben elementos como minas de uranio, posiciones geoestratégicas (es prácticamente el corazón del continente asiático, proporcionando una zona estratégica de donde pueden monitorear de cerca a otras potencias), o hasta una pipa de gas de gran distancia, una inversión de grandes cantidades de dólares, donde los principales accionistas son de E.U.A. y Japón, sin embargo no se considera una razón principal de ocupación (Trans - Afghan Pipeline).

Si estas especulaciones son ciertas, en donde todo apunta a que sí, encontramos casos de justicia, en donde se cuestiona si ¿le corresponde a E.U.A. llevar a cabo estas acciones y a Afganistán le corresponde sufrir las consecuencias? Cabe mencionar que Afganistán no aprobó la ocupación ni aprobó la mayoría de las acciones que se llevaron a cabo durante la guerra contra e terrorismo en su territorio y que actualmente E.U.A. va por petróleo pero ahora en África, resulta que encontraron una excusa nueva para ir e intentar “adueñarse” de estas zonas con el supuesto chivo expiatoria Kony, quien se dice que no ha estado en actividad desde hace varios años. Así que para finalizar, Estados Unidos, su gobierno, su gente y su ejército realmente apoyan la libertad y los derechos de todos por igual o solamente intentan imponer sus sistemas políticos en otros lugares y aprovechar sus recursos naturales?

En mi punto de vista es obvio que todo está conectado o causado por las crisis medioambientales en gran parte que se ven impulsados por en el caso de Afganistán, por un atentado y en el “rescate de Uganda” por un mercenario prácticamente inactivo, Kony. E.U.A. está en un nivel de desarrollo moral convencional o más bien entre el preconvencional y éste ya que aún hay rasgos de intereses individuales del primer nivel, sin embargo, está bajo la presión de los demás países, de organizaciones como NATO con las que actúa de maneras en las que sus acciones sean justificadas. Sin embargo no se puede decir que sólo busca su beneficio, también ve por los demás, se responsabiliza por otros países, rasgo del segundo nivel.

Bibliografía

Simon Rogers, Lisa Evans (Junio 22, 2011) Afghanistan troop numbers data: how many does each country send to the Nato mission there? Recuperado el 26 de Abril de 2012.

Staff writer (October 23, 2010). "Iraq War Logs: What the Numbers Reveal". Iraq Body Count. Accessed November 20, 2010

Amanda and Kate (Marzo 05 2009) Worst idea ever? http://www.wrongingrights.com/2009/03/worst-idea-ever.html/ recuperado el 26 de Abril 2012

Staff writer (27 de Abril 2012) IS OIL OR BIG BUSINESS AN UNDISCLOSED MOTIVE FOR THE WAR ON IRAQ? http://www.thedebate.org/thedebate/iraq.asp recuperado el 26 de Abril de 2012

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Acción ciudadana ''adopta un bache'' por Laura Blásquez

El pasado 20 de Abril del 2012  una amiga y yo fuimos por la ciudad a pintar cada bache que encontrábamos por la calle. Existe un grupo de personas que se junta y pinta baches por Guadalajara con el propósito de que resalten esos enormes hoyos y con esto lograr que las autoridades y el gobierno se den cuenta de ellos y reparen nuestras calles. El grupo que comenzó esta acción lo llaman ‘‘adopta un bache’’ #adoptaunbache y es muy interesante e innovadora su propuesta, me gustó tanto que decidí salir a la calle y comenzar a practicar esta acción.

Nuestra ruta fue por Pablo Neruda, Acueducto, Santa Margarita hasta llegar al Tecnológico de Monterrey. Lo que hicimos fue ir manejando despacio con intermitentes estando alerta a los baches que se cruzaban en nuestro camino. Al encontrar un bache, parábamos la camioneta enfrente del bache y nos bajábamos a pintarlo.

El parar la camioneta en media calle provocaba un poco de caos vial todo pero valió la pena. Es una experiencia en la cual sientes mucha adrenalina pues todo lo haces muy rápido cuidándote de los automóviles y autoridades. En lo personal me sentí muy orgullosa de mi acción ciudadana pues al estar pintando los baches las personas nos pitaban y nos aplaudían apoyándonos y animando por lo que hacíamos.

Esta actividad la conocí gracias a mi maestra de ética la Dra. Alicia Ocampo la cual nos motivó a realizarla y con ello pude poner en práctica la idea de un contrato social en el cual el gobierno se dé cuenta de las consecuencias que un bache puede provocar y así que exista la regla de que en cuanto exista un bache las autoridades lo reparen y así se vea beneficiado el conductor y no se dañe su vehículo facilitando la vida en sociedad. También lo podemos relacionar con la comunidad moral, pues ‘‘como agentes morales, debemos preocuparnos por todo aquello cuyo bienestar puede verse afectado’’ (Rachels, 2009, 313). Nuestra obligación es considerar los intereses de todos por igual y cuidar nuestras calles para evitar accidentes automovilísticos.

Fue una experiencia muy padre que seguramente volveré a repetir e invito a todos que hagan este tipo de cosas por nuestra ciudad, porque si cada uno de nosotros hacemos una pequeña acción ciudadana en beneficio de todos, nuestra ciudad será mucho mejor cada día y viviremos con una mayor calidad de vida.

Rachels, J. (2009) Introducción a la filosofía moral. México, D.F.: Fondo de Cultura Económica.

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Acción ciudadana pinta un bache por Andrea Cervantes Newton

El pasado viernes 20 de abril del 2012,  mi compañera Laura Blasquez  y yo fuimos a hacer nuestra parte como buenos ciudadanos, pintamos baches por las calles, en formas circulares, de carros, corazones, moscos, flores etc. Nos manchamos todas las manos, el carro, la ropa y la cámara.  Buscabamos un bache, ya que lo encontrábamos nos parabamos con los intermitentes, corriamos con cuidado a pintar el bache siendo protegidas por el coche y así hicimos todos. También hubo un policía que venia hacia nosotros caminando, pero rápidamente nos subimos al coche y huimos.

Al estar pintando los baches, vimos como mucha gente nos apoyaba, con clakzones y con dedos diciendo “bien hecho”.  Nos sentimos apoyadas en nuestra acción ciudadana y nos dieron más animos de pintar más y más.

Aunque si hubo gente que no parecía contenta, y nos pitaban y nos hacían caras feas por estar haciendo trafico.

Con esta acción ciudadana de pintar baches queremos invitar a las autoridades a tomar responsabilidad de nuestras calles y que no tengamos que ser nosotros los que tomen la iniciativa. Por lo pronto ya hicimos nuestra parte de invitar a las autoridades.

Deberiamos implementar un contrato social; en el que el gobierno se ocupe de los baches, y el cuidado de las calles, ya que todos circulan en ellas.

También a a mi punto de vista podría ser un poco utilitarista;  ya que todos usamos las calles. El trabajador que  rellena los baches también, porque le estan  pagando. Aunque solo causa beneficio pero no placer.  Ocaciona beneficio a la gente  va en su carro.

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Acción Ciudadana por Alejandro Mendoza García

Esto saldra antes del leer mas
El pasado 15 de abril mi amigo Kike y yo salimos a andar en bici a la via RecreActiva de Av. Vallarta, cuando llegamos a desayunar al Chai nos encontramos con Alice y Carlos, su esposo, después de desayunar fuimos hasta el cruce de Vallarta y Federalismo donde se encontraba el módulo de Bordamos Paz, es un moviemiento que organiza Margarita @lamagamayor y me parece demasiado interesante, se trata de bordar en pañuelos con el nombre de personas inocentes que han muerto en la lucha contra el narco de Calderón en color rojo, se borda una reseña de como murieron y también se bordan en color verde la historia y nombre de personas que han desaparecido.

En noviembre se expondrán los pañuelos en el zócalo de la Ciudad de México para que Calderón vea los resultados de la lucha contra el narco.
Me hizo recordad mucho el tema del estado de bienestar, donde se supone que los gobernantes deben crear politicas públicas para garantizar el bienestar de los ciudadanos.
Es increible como hay gente que atenta contra la dignidad de otras personas ya sea privandolos de su libertad o de su vida.
Ojala pudieran darse una vuelta al cruce de Vallarta y Federalismo este domingo y contribuir con esta acción que es una forma de protestar pasificamente hacia nuestros gobernantes por cómo esta la situación en el país.




Kike, Alice y yo

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Acción ciudadana por Laura Blásquez

El pasado domingo 4 de Marzo del 2012 fui al camellón de avenida Tepeyac a limpiar la basura que encontré sobre este.

Me parece increíble como la gente tira grandes cantidades de basura sobre las calles de su propia ciudad. La principal causa de la poca limpieza de las calles de nuestra ciudad de Guadalajara son los ciudadanos que vivimos en ella, aunque nos cueste trabajo somos los que finalmente estamos produciendo la basura.

Para disminuir el alto índice de contaminación por basura, los ciudadanos debemos aprender a reciclar y a contribuir con la limpieza de nuestra ciudad, las personas que nacimos en ella debemos entender que podemos actuar de una manera cívica, respetuosa y responsable.

Por este modo les invito a que salgan una vez a la semana o cuando tengan tiempo a limpiar un pedazo de esta gran ciudad. Si cada uno de nosotros limpiáramos una hora a la semana habría una gran diferencia.

Yo estuve durante una hora y alcancé a limpiar 4 cuadras y así quedo un camellón limpio y bonito para la vista de todos los ciudadanos, así que vayamos haciendo un cambio.

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