Discriminación a raíz del capitalismo.

Discriminación, producto del capitalismo

La discriminación está latente en nuestra vida, aún siendo personas con análisis ético, podemos no darnos cuenta de estar llevando a cabo esta práctica. Hoy en día, juzgamos a las personas por su estatus social, dándoles un trato diferente por su forma de hablar, vestir, vivir, etc. ¿Cuál es la raíz de este comportamiento, que es lo que nos ha llevado a comportarnos, aunque sea subjetivamente, de esta manera? La respuesta es, el Capitalismo.

¿Qué es el capitalismo? Es un sistema económico, el cual, prevalece actualmente en nuestro planeta. Muchas instituciones políticas y económicas lo definen como el generador de riqueza y asignación de recursos por medio de un sistema mercantil. La mayoría de las definiciones ignoran que se trata de igual manera de un tejido social, ya que involucra la manera de vivir de todos los individuos que participan. “La base del capitalismo son los obreros que trabajan a cambio de un salario el cual gastan para subsistir en productos que provienen del mismo proceso económico.” (New York, Rand, 1967)

Nosotros como personas no tuvimos derecho a elegir, simplemente nacimos en una familia perteneciente a un tejido social de este tipo. “Las amas de casa dictan el consumo y la producción desde sus compras, sustituyendo a la dictadura del proletariado”. (Cortina, 2002). Así, crecimos rodeados de productos creados por las grandes empresas, pasamos el tiempo utilizando juguetes los cuales el propósito final nunca fue divertirnos, idolatramos personajes con los cuales aún nos sentimos identificados y que sólo fueron inventados para agradar y generar ingresos. La mayoría de los padres son empleados que indiscutiblemente necesitaban de su salario para que la familia pueda subsistir. No hay manera de que alguien tuviera la elección de convertirse en parte de esto.

Karl Marx, quien en el siglo XIX utilizó la palabra kapitalism por primera vez, menciona que la riqueza sólo se acumula para algunos  en este proceso. El trabajo de muchos, para pocos individuos genera la acumulación en distintos niveles. Este es el motivo de que existan las clases sociales. (Zona Económica, 2011). Y esto con base a la búsqueda de la felicidad de algunos, quienes por medio de sus influencias buscan capital, o bien llamémoslo sus intereses. “La creencia social de la acumulación de bienes del mercado es síntoma de éxito personal y promesa de felicidad.” (Cortina, 2002) Cortina menciona este fenómeno, el cual es la base de nuestro sistema.

La adquisición de productos de diferentes marcas, la compra de bienes inmuebles en determinadas zonas, la educación recibida por diferentes instituciones, y muchos otros factores delimitan los estatus sociales. “El consumo de productos costosos es el símbolo visible del éxito social, las personas reciben el respeto propio y ajeno si consumen ese tipo de bienes y servicios.” (Cortina, 2002) Y esto trae consigo discriminación en muchos niveles. 

Un ama de casa, por vivir en una zona prestigiada, se limita a convivir con mujeres de la misma zona. Un joven universitario, solamente sale con sus compañeros de la misma universidad privada. En un “antro”, solamente ingresa quien está mejor vestido. Estos son ejemplos de cómo nos limita nuestro estatus social a convivir con cierto tipo de personas.

La discriminación viene; cuando, consciente o inconscientemente, hay rechazo de convivencia, o hay un trato distinto a quien no proviene de nuestro mismo nivel. Recordemos que jurídicamente “La discriminación ocurre solamente cuando hay una conducta que demuestre distinción, exclusión o restricción, a causa de alguna característica propia de la persona que tenga como consecuencia anular o impedir el ejercicio de un derecho” (Consejo nacional para prevenir la discriminación). No siempre la discriminación viene desde un nivel “superior” a uno “inferior”. Es unilateral.

La discriminación es “Una práctica cotidiana que consiste en dar un trato desfavorable o de desprecio inmerecido a determinada persona o grupo” (Consejo nacional para prevenir la discriminación)  No nos damos cuenta al estar discriminando por motivo del capitalismo ya que  no elegimos conscientemente ser parte del sistema, pero de alguna manera nos sucede.

¿Qué consecuencias trae consigo este tipo de discriminación? Los resultados de esta práctica son difíciles de analizar. Delimitan la manera en la que el tejido social interactúa y se comporta. Trae consigo, de igual manera, el problema de la división de poder y consecuencias muy subjetivas, pues estamos acostumbrados a esta manera de vivir. No conocemos del todo el alcance de los efectos.

Expongamos un caso; cuando una persona, de una clase inferior (relativamente), pide trabajo en una empresa en la que su rubro  son las relaciones públicas en la alta sociedad, difícilmente conseguirá el puesto. Esto por motivos como su forma de vestir, hablar, características físicas etc. Al presentarse esta situación, se nos hace común saber que no le iban a dar el puesto y pensaríamos “no es para él” pero un análisis ético nos lleva a que es un caso de discriminación, que es “aceptable” en nuestra forma de vivir.

Profundicemos en el caso, veamos los datos de discriminación en el trabajo publicados por CONAPRED en 2012. Básicamente se centra en la discriminación por nivel de educación, edad y sexo. Existe un porcentaje importante de discriminación por apariencia, mas no necesariamente está analizada desde una perspectiva capitalista. (Madrid, Reporte sobre la discriminación 2012, 2012)

El estudio anterior habla de las empleadas del hogar, quizá el puesto de trabajo mas afectado por las características del capitalismo. Estas empleadas, en muchos casos también empleados, son víctimas de la discriminación todo el tiempo. Existen hogares, en los que estas personas utilizan otros ingresos y hacen uso de utensilios y baños distintos. Aquí podemos encontrar rápidamente que, su nivel social limita la relación con sus patrones y no necesariamente es un caso de jerarquía laboral. (Madrid, Reporte sobre la discriminación en México 2012 Trabajo, 2012, pág. 46)

Analicemos un caso lateral, un joven, proveniente de una familia de estatus social alto, que estudia en una secundaria pública de algún distrito con índice de pobreza alto. Seguramente sus compañeros no serán como él, pero al encontrarse ante una mayoría, seria constantemente discriminado. El joven no eligió, el simplemente nació en esa familia y va a ser atacado de alguna manera por tener más que los demás. El capitalismo es cómplice de casos como este y se  muestra la bilateralidad del problema.

Girando en torno al consumo, existen muchos problemas. Comúnmente los generados por el marketing que nos bombardea constantemente. “Si las personas se dejan influir por marketing, grupos de referencia, instituciones o medios de comunicación, con el tiempo terminan atrofiando su libertad.” (Cortina, 2002) Las marcas hacen que nos juzguemos, los centros de consumo muestran nuestro nivel social. Así, como menciona cortina, se atenta contra nuestra libertad y además crea un dilema ético en cuanto a la discriminación expuesta en este documento. Existen lugares que restringen ingreso a los comensales, cosa prohibida por la ley que no se ha podido controlar. Los juicios al final, no siempre consientes, son producto del sistema mercantil que nos rige y es la manera a la que estamos acostumbrados a vivir, por lo que muy difícilmente nos damos cuenta de lo que sucede.

Buscar soluciones es complicado, como en muchos casos de discriminación. No podemos cambiar fácilmente el sistema económico. Esto no se soluciona en base a decisiones y acciones, si no en base a  actividades concretas y concientización que fomentaran cambios a través del tiempo. La tesis de este documento es una consecuencia de prácticas llevadas a cabo por milenios. Como todo, debemos comenzar en algún punto. Quizá por uno mismo, crear una nueva perspectiva que nos ayude a identificar esos problemas ocultos en nuestra cotidianidad. En cuanto a las empresas, deben ser limitadas, y aplicar un criterio con enfoque especial a su mercadotecnia y manera de hacer las cosas. “Una revolución social puede llevar a encauzar el consumo al dinamitar las bases del hedonismo para recuperar la idea de ahorro y re inversión.” (Cortina, 2002) Y con esto los modelos de negocio deben de evolucionar y buscar utilidades no por medio del engaño del subconsciente social. La misma división de poder creada por el sistema, será un problema a combatir, ya que difícilmente las personas más beneficiadas permitan que esto suceda.

Podría parecer un poco socialista la solución planteada, mas no se busca en su totalidad, ya que la finalidad no es cambiar el sistema económico, si no, modificarlo junto con el actuar y conciencia de las personas en pro de que no se fomente menos la discriminación a raíz del capitalismo.

Trabajos citados

Básicas

Cortina, A. (2002). Por una ética del consumo. Madrid: Taurus.

Madrid, R. R. (2012). Reporte sobre la discriminación 2012. México DF: Consejo nacional para la prevención de la discriminación en México.

Rachels, J. (2007). Introducción a la filosofia moral. Cataluña: S.L Fondo de cultura.

Rand, A. (1967). What is capitalism? The new american library. New York

Complementarias

Madrid, R. R. (2012). Reporte sobre la discriminación en México 2012 Trabajo. Mexico DF: Consejo Nacional para prevenir la discriminacion.

Consejo nacional para prevenir la discriminación. (s.f.). CONAPRED. Recuperado el 13 de Junio de 2015, de http://www.conapred.org.mx/

Zona Económica. (2011). Zona Economica. Recuperado el 13 de Junio de 2015, de http://www.zonaeconomica.com/marx/marx

Enrique Dueñas

Tecnológico de Monterrey GDA

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¿Sin pobreza en México se acabaría la violencia en el país?

Efraín Salinas Hernández

Ética, Persona y Sociedad

Grupo 13

¿Sin pobreza en México se acabaría la violencia en el país?

Resumen

El escrito propone que la pobreza en México es uno de los factores más importantes que causa la delincuencia, violencia y actos inmorales en la sociedad. Se parte de una investigación desde objetos básicos como la definición de pobreza, hasta otros más complejos como el nivel de educación, edad y ocupación de jóvenes delincuentes. Asimismo, se presentan otras razones aparte de la pobreza que son también factores que causan delincuencia en el país, como la falta de educación, desempleo y el narcotráfico. Se realiza un análisis de estas razones que causan la delincuencia con base en diferentes teorías éticas para poder entenderlas más a fondo y poder llegar a formular una propuesta para solucionar estos problemas.

Palabras clave: pobreza, delincuencia, violencia, desempleo, México, narcotráfico, educación, ética.

Existen muchas razones por las cuales la pobreza es un factor importante que afecta la forma de ser y las decisiones de la gente. Según Loreto Salvador Benitez, “la pobreza es una negociación de las oportunidades y las opciones básicas para el desarrollo humano, así como la ausencia de determinadas capacidades elementales para realizarse” (Benitez, 2008). Estas capacidades se refieren a la libertad de elegir; son las oportunidades para optar por el tipo de vida personal y social (Benitez, 2008). Cuando la gente está en condiciones de pobreza presenta desesperación por falta de recursos necesarios para su supervivencia, lo cual los obliga a tomar decisiones extremas como robar o mentir para poder sobrevivir y llevar una vida lo más digna posible. Existen muchos casos en los cuales, a raíz de esta pobreza, la gente opta por seguir un camino donde la violencia les ofrece salir de esta pobreza de manera fácil, pero sin medir realmente las consecuencias de sus actos, como por ejemplo, el narcotráfico y la violencia (Pereyra, 2012).

Por lo general, se trata de jóvenes adultos, los que se vuelven potencialmente vulnerables a la delincuencia como resultado de las condiciones de vida, refiriéndose a la pobreza, y los niveles de inseguridad en los que se vive (Cisneros, 2007). Estos jóvenes han sido expuestos constantemente a la violencia, tanto en su casa, como en las calles, en la escuela, el trabajo, en el deporte, etcétera (Cisneros, 2007). En un estudio realizado a 1023 internos de entre 18 y 21 años que se encuentran en los distintos Centros Preventivos y de Readaptación Social (CPRS) del Estado de México, el nivel de escolaridad de estos jóvenes llega a 45.7 por ciento a nivel primaria, 27 por ciento a secundaria y 0.68 a nivel superior; mientras que el 17.6 por ciento no cuentan con ningún tipo de estudio (Cisneros, 2007). De estos jóvenes, se puede observar que otro factor importante es su ocupación antes del ingreso a los CPRS, el 10.63 por ciento no tenía alguna ocupación, mientras que el resto de la población contaba con empleos de baja remuneración y calificación laboral, como albañil, bolero, campesino, cobrador de microbús, entre otros (Cisneros, 2007). Por último, de este estudio se destaca el porcentaje de jóvenes que tienen como causa de reclusión a un CPRS el robo en cualquiera de sus modalidades (61.2 por ciento) (Cisneros, 2007).

Estas estadísticas demuestran cómo la falta de oportunidades que el dinero aporta a la población, como el acceso a una educación, que conlleva, en teoría, a un buen trabajo, afecta a que la gente, especialmente los jóvenes, terminen recurriendo al robo, algunos violentos, como medio para sobrevivir, principalmente por toda la violencia a la que se encuentran rodeados, por ende, se les hace una solución lógica y lo ven como algo normal en la sociedad (Cisneros, 2007). En México, los habitantes de 15 años en adelante tienen 8.6 grados de escolaridad en promedio, lo que significa un poco más del segundo año de secundaria (INEGI, 2010). Esto confirma con los datos anteriores, la gran falta de educación en México, la cual, en mi opinión, es una de las causas principales de la pobreza en México, y por ende, de la violencia. Con esta idea han concordado varios personajes políticos y escritores, como Juan Villoro, que dijo: “La solución al clima de la violencia, la inseguridad y descomposición del tejido social que se vive en México, no es un problema que corresponda a la Secretaría de la Defensa Nacional (SEDENA), sino más bien a la Secretaría de Educación Pública (SEP)” (Arroyo, 2014). 

El hecho de que los políticos o el gobierno en general no apoyen más a buscar la solución del problema de la falta de educación, ya sea por corrupción o negligencia, es una clara muestra del egoísmo ético, ya que aun teniendo una posición donde pueden hacer el bien para la población, optan por solo obtener beneficios para ellos mismos (Rachels, 2011). Así como también una falta al contrato social, ya que en esta teoría se establece al personaje del Leviatán, el cual es un reflejo del estado en el que se encuentra la sociedad, si es un personaje fuerte y poderoso significa que esa sociedad es unida y que todos dentro de ella cumplen con sus derechos y obligaciones. Cuando la población no cumple con sus obligaciones, ni se hace responsables de sus actos, como es el caso de México, se tiene un Leviatán debilitado, síntoma de la desigualdad e injusticia social (Rachels, 2011).

Otro punto importante en el cual la educación también afecta directamente a la pobreza y a la violencia es que, aunque no es garantía, la educación te ayuda a obtener un trabajo más fácilmente, o en el que ganes más dinero, lo cual, aunque tampoco es garantía, te da las posibilidades de que una familia tenga mejor educación, y por ende, se reduzca la violencia. Es por el hecho de no tener trabajo y la necesidad de ganar dinero, que muchas personas, principalmente jóvenes, son atraídos fácilmente a la red del narcotráfico, ya que lo ven como una forma fácil, en la cual no necesitan tener una educación para salir de la situación económica de pobreza en la que se encuentran (Pereyra, 2012). De acuerdo a estadísticas del INEGI, los resultados obtenidos gracias a la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE) en marzo de 2014, indican que 58.81% de la población de catorce años y más en el país es económicamente activa, mientras que la tasa de desocupación a nivel nacional fue de 5.25% respecto a la población económicamente activa (INEGI, 2014). Esto indica que sigue habiendo una gran cantidad de jóvenes sin trabajo, lo cual es un área de oportunidad para el narcotráfico de reclutar gente para su causa. Esta gente debido a que está desempleada, es gente que siente su vida degradada, con una baja autoestima, por lo que se necesita apoyo del gobierno, así como de inversión privada para solucionar este problema (Guerra, 2005).

Conforme al inicio de la guerra contra el narcotráfico, declarada por el expresidente Felipe Calderón, se pudo entender que la violencia es el medio de sobrevivencia de nuevos grupos criminales, lo cual aumenta la división social y la inseguridad (Pereyra, 2012). Esto lleva a que jóvenes pandilleros suplan las numerosas muertes de sicarios (Pereyra, 2012). A estos jóvenes se les ofrecen fuertes incentivos para entrar a organizaciones (Pereyra, 2012). En ocasiones, hacen contrataciones de pandillas que ofrecen diversos servicios, como transporte, distribución y venta de droga, robos, secuestros, etcétera (Pereyra, 2012). Esto deja muy claro que no solo la pobreza es la causa de la violencia en el país, ya que muchos de los líderes de cárteles de droga son de las personas más adineradas y poderosas de la población, pero desgraciadamente amasan esta riqueza aprovechándose de los más necesitados, utilizando a estas personas como meros medios para sus propios fines. Tratar a las personas como meros medios en lugar de como fines es algo en lo que está en contra la teoría del Kantismo, ya que ésta teoría considera la dignidad humana como algo sumamente importante y que nunca debe despreciarse, el tratar a una persona como mero medio es una señal de falta de respeto y desigualdad hacia esa persona (Rachels, 2011).

Conclusiones:

Después de analizar información sobre jóvenes delincuentes en el país, índices de pobreza y desempleo, así como la guerra contra el narcotráfico, se concluye que la pobreza no es el único factor importante que causa delincuencia y violencia en el país, que es un conjunto de razones mucho más complejas, como la falta de educación e injusticia social. A su vez, al analizar estas razones desde un enfoque ético, se puede observar que el incumplimiento de ciertas reglas sociales, no solo por parte de la población de escasos recursos, pero también de los líderes políticos, lleva a generar un círculo vicioso que no dará fin a la violencia en el país hasta que todos participemos para solucionarla. Todos debemos tratar a los demás como iguales, nunca como meros medios para fines personales, proporcionar las mismas oportunidades para todos, como por ejemplo, que todos tengan oportunidad de estudiar y tener un trabajo digno, así como castigar a todo aquel que no cumpla con sus obligaciones, ni con lo que se establece en la ley, para poder erradicar la pobreza y la violencia en el país.

Referencias Básicas:

• Rachels, J. (2011). Introducción a la Filosofía Moral. México, D. F.: Fondo de Cultura Económica. (Obra original publicada en 2003)

•          Pereyra, G. (2012, septiembre 1). México: violencia criminal y "guerra contra el narcotráfico". Redalyc: Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal. Obtenido en marzo 28, 2014, de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=32123148003

•          Benitez, L. S. (2008, marzo 1). Desarrollo, educación y pobreza en México. Redalyc: Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal. Obtenido en marzo 28, 2014, de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=11205510

•          Cisneros, J. L. (2007, junio 1). Cultura, juventud y delincuencia en el Estado de México. Redalyc: Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal. Obtenido en marzo 28, 2014, de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=11205210

•          Guerra, J. (2005, diciembre 1). El desempleo: problema nacional. Redalyc: Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal.. Obtenido en mayo 8, 2014, de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=36411219

Referencias Complementarias:

•          Arroyo, M. Á. (2014, marzo 26). La educación revertirá la violencia que hay en México: Juan Villoro. Poblaneras en lnea RSS. Obtenido en marzo 28, 2014, de http://www.poblanerias.com/2014/03/la-educacion-revertira-la-violencia-que-hay-en-mexico-juan-villoro/

•          Escolaridad. Cuéntame de México. (2010). Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI). Obtenido en marzo 28, 2014, de http://cuentame.inegi.org.mx/poblacion/escolaridad.aspx?tema=P

•          Indicadores Oportunos De Ocupación Y Empleo. (2014, abril 22). Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI). Obtenido en mayo 7, 2014 de http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/prensa/comunicados/ocupbol.pdf

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