lunes, 24 de noviembre de 2014

Los estereotipos de género: Un factor denigrante para la mujer

                                                                                                      Alexxa Fernanda Pereda Moreno
Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey
A01228208
Grupo 12
24 de noviembre 2014

Los estereotipos de género: Un factor denigrante para la mujer

Abstract

Las mujeres a través de la historia han sido víctimas de la opresión causada por los estereotipos de género. Ésta es una barrera que se ha querido romper dentro de los últimos años del siglo XXI pues lo que causa es que está limitando a la mujer desarrollarse de la misma manera que un hombre en el ámbito social, laboral y personal. A lo largo de éste ensayo se defenderá la equidad de género y se explicará como los estereotipos de género están impidiendo que una sociedad pueda ejercer una equidad entre el hombre y la mujer. 
En México los derechos de la mujer han sido tomados con más seriedad, la sociedad se ha cuestionado si realmente vale la pena seguir con el machismo y como respuesta existen muchos cambios gracias a la aceptación social de la mujer que le han permitido poder trascender como persona y tomar sus propias decisiones sin tomar en cuenta los estereotipos establecidos. Sin embargo los estereotipos es una de las razones principales por la cuál muchas mujeres siguen siendo juzgadas si toman una dirección diferente que el de ser una imagen superficial de belleza, amas de casa y madres. Los estereotipos no es sólo problema de las mujeres, sino de todos pues también está atrasando el desarrollo social y gubernamental del país.

Palabras clave: Mujeres, equidad de género, ética, autonomía, derechos humanos, contrato social, dignidad humana, estereotipos, discriminación, violencia.
Desarrollo
Los estereotipos son un factor de socialización de género, Las personas en cierta forma tienden a limitarse o verse abrumados por estos estereotipos. Hay veces en que la sociedad nos implementa que debemos respetar una línea entre lo que es más adecuado para un hombre o una mujer.Sin embargo primero debemos tener bien en claro lo que es un estereotipo y por qué fue creado.Según Colás, explica que el estereotipo está respondiendo a una necesidad de ordenación de nuestro ambiente de nuestro medio, los humanos tendemos a categorizar y hacer generalidades en el cuál el conocimiento de nuestro planeta sea más sencillo y se pueda comprender mejor (Colás, 2007). Los estereotipos fueron creados por los seres humanos y crean una etiqueta de cómo un hombre o una mujer debe ser ya que lo hemos ido aprendiendo desde nuestro desarrollo en muchos aspectos sociales. El mismo ser humano suele clasificarse, así como clasificamos a los animales; la gente también es clasificada por su raza, género, religión, clase social etc. En éste caso, los estereotipos clasifican a las personas por sus diferencias físicas y por su forma natural de intelecto. Otro factor que afirma Ocampo es “Que solemos privilegiar los valores y actividades estereotipadas como «masculinas», con la consecuente devaluación de aquellas actividades o valores que socialmente se han identificado como  «femeninas» y que son universalmente humanos” (Ocampo, 2009). Personalmente, considero que el imparcialidad debe estar centrado y que los estereotipos están de alguna manera atrasando nuestro desarrollo como personas y nuestra lucha en contra del machismo pues la gente, incluyendo a las mujeres, es la que todavía sigue apoyando en cierta forma sin ni siquiera darse cuenta que les está quitando su propia autonomía. Es por esto que las consecuencias sociales no se han podido resolver al cien por ciento.   
           
               A lo largo de la historia el hombre y la mujer siempre han sido tratados diferentes ante la ley y ante la sociedad, aunque en los últimos años se ha implementado que los derechos y las obligaciones son para todos, existen ciertos desacuerdos que no han permitido avanzar en la equidad total de las personas.
El ser humano es un ser racional con la capacidad de tomar sus propias decisiones, cada ser humano es diferente, el agregar generalidades a los hombres y mujeres les quita su libertad de decidir por ellos mismos.

El gobierno no ha encontrado plenamente el término medio para la sociedad y necesitan ejercer de ciertas virtudes para ello. “[…] las virtudes son importantes por que  a la persona virtuosa le va mejor en la vida[…]” (Rachels, 2013, 287). 
Una virtud según Aristóteles una virtud es el punto medio entre dos extremos virtuosos de excelencia. Sin embargo se puede notar que desde el planteamiento mismo de las virtudes, el término de virtud viene de la palabra que significa hombre. Virtud significa excelencia del hombre, ¿En dónde queda la mujer? Dentro de la palabra misma está excluyendo a la mujer ¿Acaso la mujer no tiene capacidad para ejercer la excelencia? La exclusión de la mujer incluso en definiciones tienen que modificarse y hablar de la excelencia de la persona: hombre y mujer no generalizar a la sociedad y referirse a la gente como “El hombre”.

El gobierno necesita trabajar en el balance entre el hombre y una mujer dentro de la educación, en el trabajo y en los derechos en general. El gobierno necesita aplicar sus propias leyes de tratar a toda la sociedad por igual y eso implica que la mujer sea considerada por igual que el hombre. Sin embargo, el gobierno es un sistema que no se puede cambiar fácilmente en términos éticos y existe muchos desbalances al tomar decisiones, el gobierno necesita ser más flexible y abierto al cambio, pues vivimos en una sociedad en la que necesitamos dejar de pensar quien es superior a otro y que todos sean tratados con dignidad sean hombre o mujer.   

La violencia a la mujer es un factor crucial de la falta de sensibilidad y de omisión a no resolver el problema de dejar los estereotipos. Según el INEGI, en México el 79% de las mujeres son agredidas por su pareja (INEGI, 2004).  Dentro de ese porcentaje el 45% es por abuso, el 18% son agredidas psicológicamente y sexual; y el 16% física y psicológicamente agredidas (INEGI, 2009). Éstos porcentajes reflejan que México es un país con alta violencia y que su situación hacia el respeto a la mujer todavía tiene que mejorar. Patiño explica sobre el cuidado y la sensibilidad hacia otros. “La responsabilidad por los demás. Eso supone una preocupación por la posibilidad de omisión, de no ayudar cuando podríamos hacerlo, no se trata sólo de contener la agresión, la falta de respuesta, no actuar cuando habría de hacerlo, es también un problema” (Patiño, 84).  La violencia hacia la mujer es una prueba de que las mujeres no son valoradas de la misma manera que los hombres, y no cuentan con la misma importancia y el mismo respeto pues dentro de los estereotipos, las mujeres son seres más vulnerables que los hombres en temas de fortaleza y los hombres abusan de ello. Rannauro, un autor de la revista de ciencia afirma que “[…]Es necesario señalar que la violencia contra las mujeres es un instrumento para impedir o anular el ejercicio pleno de los derechos humanos de las mujeres y, por ende, la reducción de la posibilidad de una vida libre de violencia y la igualdad real entre mujeres y hombres[…]”(Rannauro, 2011, 7).

Es importante defender a las mujeres y a los hombres de cualquier tipo de agresión causada por los mismos estereotipos y hacer acción para evitar la violencia. El denunciar o hablar sobre esos temas, ayuda como apoyo no sólo a las mujeres sino también a los hombres, pues el ser violento también es un problema de estereotipo del hombre que muchos por instinto se suelen justificar por denigrar y sentir posesión hacia la mujer.

Todas las personas tienen el compromiso de hacer acción para lograr una comunidad en donde la falta de equidad ya no sea un problema. Sin embargo el seguir tratando a las mujeres como objetos, nos impide que se pueda construir una equidad dentro de la sociedad. Lo que nos está deteniendo es que no estamos obedeciendo las reglas de equidad que quisiéramos que toda la gente siguiera en toda circunstancia. (Rachels, 2013, 275). Las personas siguen juzgando a las mujeres que ya no quieren ser sólo madres y amas de casa como mujeres egoístas y no responsables. Una mujer debería de tener la libertad de escoger que hacer con su vida y eso incluye: que hacer con su cuerpo, que hacer con su giro laboral, si quiere tener hijos o no y entre otros aspectos de su desarrollo autónomo sin la presión de los estereotipos. Sin embargo, hace falta todavía más aceptación a las libertades que tanto las mujeres y los hombres desean. Según Rachels dentro de la teoría de la ética kantiana que explica que “Nuestro deber es obedecer las reglas que pudiéramos consistentemente desear que fueran universales; esto es, reglas que quisiéramos que la gente siguiera en toda circunstancia” (Rachels, 2013, 275). Con esto se puede decir que las personas debemos hacer acción para que se cumpla la equidad.


Ocampo afirma que: “La lucha por la igualdad de género ha implicado la búsqueda de liberación de los determinismos de carácter biologista o esencialista, con los cuales se ha afirmado que el papel de la mujer se debe enfocar en las actividades domésticas y de cuidado” (Ocampo, 2009). Un ejemplo podía ser las mujeres amas de casas, aunque muchas mujeres no desean ser sólo amas de casa, sólo quienes tienen tiempo libre y dinero pueden formar sus entidades a partir de mística femenina. Es decir que muchas mujeres tienen el deseo de formar una familia, pero se quedan con el entusiasmo de desarrollarse en el aspecto profesional porque tienen la obligación de dedicarse a los deberes de la casa. Sin embargo el ser amas de casa forma parte las reglas que ellas se proponen. (Virno et, al. 1991).

Cabe mencionar que los hombres y las mujeres no deben aplicar las reglas universales establecidas sino actuar en base de lo que ellos piensen que se debería aplicar a todos, es solamente así como se puede cambiar realmente una sociedad para que sea equitativa. Muchas personas toman los estereotipos como partes de reglas universales porque es lo que piensan como lo “normal” sin embargo muchos no se ponen a pensar realmente lo que ellos considerarían como reglas universales. Los hombres y las mujeres deben de dejar la presión causada por los estereotipos y entrar en un humanismo al restaurar los valores humanos en donde se puedan respetar las decisiones que toman los hombres y las mujeres.
Conclusión
En conclusión, los hombres y las mujeres todavía se ven atraídos y presionados por los estereotipos como un estándar de cómo manejar sus vidas. Desafortunadamente, hace falta aceptación y apoyo a las mujeres ya que las juzgamos por seguir encerrados dentro de las mismas tradiciones, prejuicios y la imagen distorsionada que tenemos hacia la mujer al clasificar las actividades de la mujer inferiores a la de los hombres.
Es hora de hacer el cambio y no permitir que los estereotipos nos quiten la libertad de decidir que es lo que queremos hacer con nuestras vidas, y no quitarle la importancia ni limitar las actividades que la mujer deseé ejercer.

Es importante tener en mente que si quitamos la barrera de los estereotipos, las personas se pueden desarrollar libremente. En vez de juzgar a una mujer por lo que deseé hacer con su vida, hay que apoyarla y tener en cuenta que todos tenemos el derecho a ser libres en cuanto nuestros planes de vida. Si hacemos esto México crecerá en todos los ámbitos pues ya existirá la responsabilidad de cambiar la inequidad de las personas hacia una equidad de género.

                                         Referencias Básicas:
1)        Colás (2007). La interiorización de los estereotipos de género en jóvenes y adolescentes. Revista de investigación educativa. 35(58). Recuperado de:   http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=283321895004

2)        Rachels, J. (2013) Introducción a la filosofía moral. México DF: Fondo de cultura económica.

3)        Rannauro, E. (Julio, 2011). El derecho a la igualdad y el principio de no discriminación: La obligación del gobierno de México para realizar la armonización legislativa con perspectiva de género. Revista del instituto de ciencia.

4)        Patiño, S. (2006). Desarrollo Moral. México: Thomson.
5)        Virno et. al. (1991). Debate feminismo otras voces. México: Traficantes de sueños

6)        Ocampo, A. (2009) Construcción y análisis de los paradigmas feministas. México: Inmujeres.


Referencias complementarias:
7) INEGI. (2004). Violencia contra las mujeres: Un problema de salud pública.         
recuperado de: http://www.inegi.org.mx/inegi/contenidos/espanol/eventos/vigenero/dia29/panel5_mesas/Violencia/Violencia-usuarias-serv_salud.pdf
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Algo para pocos

Poco a poco me he dado cuenta que el problema de nuestro país reside mucho en el egoísmo individual que presentamos, entre otras cosas. Al hablar del egoísmo individual me refiero a la ausencia o carencia de ayuda que nos brindamos entre nosotros. Problemas como pensar en nosotros mismos, quién tiene más poder adquisitivo, quién dispone de los mejores puestos laborales o incluso quién tiene mejor calidad de vida.  Simplemente sentirnos con la capacidad de juzgar quién merece lo que tiene y quién no. Eso no nos corresponde.  Tampoco creer que en una ciudad tan congestionada de automóviles tenemos preferencia de paso y adelantarnos una fila de 10 vehículos para meternos por las malas solo para llegar unos segundos antes.  Esto solo es un ejemplo de las cosas que hacemos como sociedad.  Una de las muchas cosas que nos aleja de convertirnos en un país ejemplo y vivir la paz que tanto anhelamos.
En esta temporada de bajas tan drásticas de temperatura  me di cuenta que pocas veces paso frio. Soy tan afortunada de tener un techo, chamarras  y bastantes cobijas con las cuales puedo resguardarme. Sin embargo no todas las personas pueden hacerlo, así que pensé: ¿En qué puedo ayudar yo?
Platicando con un amigo se nos ocurrió comprar una especie de tela para cobija en La Parisina. Realmente no simulaba un gasto considerable y creíamos que se podría sacar provecho de eso.
De esta manera emprendimos una larga jornada cortando los metros de tela en largos trozos rectangulares, con el afán de hacer bufandas que pudieran calentar un poco a las personas  que no tienen con que cubrirse. Al final de la semana repartimos por toda la ciudad las bufandas que salieron de los recortes, desde personas que viven con escasos recursos, limosneros, vagabundos y un hospicio. 
En resumen, creo que si empezamos a  abrir un poco los ojos y ver por los demás, con pequeños actos de solidaridad o ayuda entre nosotros podremos cambiar primero una comunidad, después la ciudad,  usando este modelo como ejemplo cambiar el país y con un movimiento tan fuerte llegar a cambiar el mundo.  Así como el egoísmo es individual, de nosotros mismos tiene que venir el cambio.

Nota: Consideramos más respetuoso no tomarle fotos a las personas así que no hay muchas fotos. Por otro lado, el hospicio ya había cerrado la hora de visita pero se las dejamos con el encargado, quien nos hizo saber que en estos tiempos los niños están muy necesitados; para los interesados se puede donar ropa, mantas o cualquier cosa porque lo que no usan, lo venden. Es poca ayuda para solo pocas personas, pero si cada uno hace algo poco a poco seremos una gran diferencia. 






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Alitzel Méndez Bustillo
Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey
Campus Guadalajara
Grupo 12
24 de noviembre de 2014

Piratería informática, ¿Mejorando o empeorando el mundo?

Abstract
La piratería informática es un problema que aqueja fuertemente a la sociedad actual ya que al encontrarnos tan inmersos en dichas practicas llegamos a verlo como algo natural y correcto, olvidando por completo todas las implicaciones que tiene la misma.

Por consiguiente, al no tener en cuenta sus alcances no nos damos cuenta que no únicamente estamos afectando a los creadores de contenido sino también estamos afectando a la sociedad en general, por ende, resulta indispensable hacer un análisis donde se puedan observar sus consecuencias y las fuertes implicaciones éticas que tiene esta práctica.

Palabras clave: Propiedad intelectual, derechos de autor, ética, justicia, economía, creadores de contenido.

¿Qué produce mayores beneficios en la sociedad, la violación o el respeto de los derechos de autor?
Una de las principales disyuntivas con respecto a la violación de los derechos de autor hace referencia a lo económico ya que se suele oscilar entre que es aquello que produce mayores beneficios de forma global (la violación o el respeto de los derechos de autor), de esta forma empezamos a adoptar un punto de vista utilitarista del tema en cuestión. Ahora bien, si consideramos a la economía en un contexto más individualizado y aislamos algunos factores de la economía global, posiblemente podríamos ver que mediante la violación de la propiedad intelectual se obtienen beneficios económicos individuales a gran escala “Algunos estudios han demostrado que la ganancia estimada de los consumidores por la violación a los DPI es mayor que las pérdidas de las firmas por la ausencia de protección de dichos derechos” (Escobar, 2005: 785) aunado a esto se sustenta que “Los consumidores de copias pirata no están dispuestos o no tienen la capacidad para pagar el precio del original” (Aguilar, 2009: 150).  Indudablemente los datos antes mencionados son reveladores pero no debemos olvidar que no se está abordando la temática desde un contexto global y, dentro del utilitarismo económico, resulta indispensable promover aquella acción que traiga consigo mayores beneficios cuantitativos, por ende, es necesario abordar la información desde este contexto.

Por consiguiente al hacer este análisis resultan evidentes otros datos, tal es el caso de “La IFPI e IIPA [quienes] contabilizan cientos de millones de dólares ‘perdidos’ por la piratería cada año. En 2005, la IFPI reportó una pérdida total mundial de 1100 millones de dólares estadounidenses” (IFPI, 2006: 4), siguiendo esta línea debemos recordar que la economía global sufre transformaciones de manera constante que van repercutiendo poco a poco hasta crear grandes cambios, por lo tanto, es necesario realizar un análisis a largo plazo que permita que no sólo nos quedemos con los pequeños cambios sino que analicemos las verdaderas repercusiones, de esta forma se observa que “Entre más haga valer un país los derechos de propiedad intelectual, más se desarrollarán el conocimiento y la tecnología. A largo plazo, las economías deberían ver un crecimiento en el porcentaje de su producto interno bruto relacionado con la tecnología, información y conocimiento, gracias al incremento de patentes y propiedad intelectual registrada. “ (Aguilar: 2009, 150)

Consecuentemente, al analizar las dos perspectivas, economía “individual” y economía global, se puede concluir que desde el punto de vista del utilitarismo cuantitativo, aquello que genera mayores beneficios económicos es el respeto de la propiedad intelectual ya que actualmente vivimos en un contexto globalizado en el que la economía va evolucionando y en el que en un largo plazo resultará más benéfico el respeto de la propiedad intelectual implicando no solo menores perdidas económicas sino también mayores ingresos/beneficios.

¿Y el aspecto cualitativo?
Ciertamente el análisis cuantitativo da una gran perspectiva de qué es lo que produce mayores beneficios en la sociedad, sin embargo, no podemos olvidar el aspecto cualitativo de la cuestión ya que es necesario abarcar que es aquello que produce un mayor grado de felicidad y ponderar que análisis podría tener más peso en esta situación, según las consecuencias y los beneficios.

En el ámbito del utilitarismo cualitativo se puede llegar a considerar que ignorar derechos de autor podría llegar a ser lo mejor socialmente ya que más personas tendrían acceso a esta información lo que propiciaría que más personas tendrían la felicidad de disfrutar de muchos de estos contenidos “La información es conectividad: es más importante el conocimiento que la escasez….” (Lizama, 2002 : 97), consecuentemente, se podría decir que se está tomando una decisión de peso para “aumentar la mayor cantidad de felicidad de las partes involucradas”. Sin embargo, se debe tener en cuenta que la violación de derechos de autor involucra a más personas que a los consumidores de los mismos y entre estas personas involucradas se encuentran “Los grupos del crimen organizado [quienes] tienden a meter su mano en diversas áreas de actividad criminal, motivados sobre todo por las ganancias, de ahí que no sea poco común que emerja un nexo entre el robo de propiedad intelectual y delitos como el tráfico de drogas, el fraude, las armas de fuego ilegales [...]” (IFPI, 2003), (Aguilar, 2009: 155). Por consiguiente, al analizar el problema a fondo vemos que al estar involucrados personas del crimen organizado en este tipo de prácticas y al ser ésta una fuente de ingresos para su actividades delictivas, de una forma indirecta se está realizando un financiamiento a sus prácticas, por ende, a la larga se está financiando un organismo que hará actividades delictivas que no permitirán un aumento de “felicidad” y de manera indirecta contribuiremos a que se disminuya la felicidad de más personas. Por lo tanto observamos que, desde el punto de vista del principio utilitarista, la violación de derechos de autor genera que la felicidad disminuya.

De manera concluyente, habiendo analizado la situación desde el punto de vista económico y desde el punto de vista cualitativa, vemos que el respeto de los derechos de autor es aquello que genera mayores beneficios a la sociedad.

En parámetros de justicia ¿Es permisible la violación de los Derechos de Autor?
Después de abordar que es aquello que produce mayores beneficios llegamos a otro eje fundamental de este problema, la justicia, ¿Se podrá considerar la violación de los derechos de autor como algo justo?.

Para empezar con este tema es necesario reconocer que vivimos en una sociedad que intenta ser justa y parte de está justicia requiere que respetemos los derechos de unos y otros y que no pacemos por encima de sus derechos para el beneficio propio, por ende, en la búsqueda de la justicia social y el respeto a los derechos, se debe tomar en cuanto que la propiedad intelectual es un derecho formal defendido por distintas instituciones, principalmente por la OMPI quien le ha otorgado este derecho a aquellas personas que han sido creadoras de un contenido/tecnología “En cuanto a las normas de propiedad intelectual y derechos de autor  para los productos digitales, se aplican de la misma manera que para el resto de las creaciones originales, es decir, las mismas condiciones  reglamentadas por la OMPI (Organización Mundial de la Propiedad Intelectual, 1967)”(Alarcón, 2009: 5), por consiguiente, dar paso a la violación de los derechos de autor sería olvidar los parámetros de justicia y sin duda alguna la construcción de una sociedad justa abarca todos los sectores.

De ahí que, al considerar a la propiedad intelectual como un derecho formal, también se está estableciendo una relación directa con el Estado, el cual ha reconocido este derecho y ha manifestado la ilegalidad de la violación de este: “La distribución de piratería es definida como ilegal y su criminalización en México resulta de la firma de tratados de comercio y la posterior introducción de leyes internacionales para la protección de los derechos de autor.” (Aguilar, 2009: 144). A partir de ello podemos decir que todos nos regimos bajo ese manto que es el estado, que es quien como organismo muestra lo que conviene como sociedad y, las personas estamos dispuestas a acatar lo que está establecido en ese contrato, mejor conocido como contrato social en el cual  “la gente debe estar de acuerdo en que se establezcan reglas para gobernar las relaciones mutuas, y convenir en que se establezca una agencia, el Estado, con el poder necesario para hacer que se cumplan esas reglas” (Rachels, 2008 : 223), ahora bien, el contrato social permite explicar a la moral como “el conjunto de reglas que gobiernan cómo las personas deben tratarse unas a otras, que la gente racional estará de acuerdo en aceptar, para su mutuo beneficio, a condición de que los demás también sigan esas reglas” (Rachels, 2008: 225), por lo tanto si el estado lo ha calificado como algo ilegal, como seres racionales podemos identificar que la violación de la propiedad intelectual es incorrecta. Sin embargo, el problema central recae en la efectividad con la que se intenta detener este problema porque resulta evidente que el estado lo ha calificado como algo ilegal pero realmente su esfuerzos por detenerlo son casi nulos.  

Por consiguiente, violar la propiedad intelectual no solo recae en lo injusto sino que, además, infringe leyes indispensables para una convivencia sana, mismas que han sido expresadas en un contrato social, que en esta ocasión está siendo representado por el estado.

¿Tenemos la obligación de compartir nuestros conocimientos?

Finalmente me gustaría hablar de este último punto que, desde mi punto de vista, es muy interesante, ya que ciertamente vivimos en un mundo que va evolucionando de manera conjunta y se habla de compartir información para que de esta manera los avances tecnológicos puedan ocurrir con mayor prontitud, por lo tanto, bajo esta idea, privar a las personas de los que yo puedo crear sería negar a ayudar en la cantidad que podría hacerlo.

De esta forma vemos que contribuir a una sociedad mediante un software libre implica que personas se preocupen por mejorar algo para toda la sociedad brindando su conocimiento y esto entra dentro de la ética del cuidado ya que es una red de relaciones.  Sin embargo, es necesario recordar que para el ética del cuidado también es necesario preocuparse de un “yo” y si todo el contenido distribuido en redes fuera gratuito implicaría que el creador del contenido se olvidará de un “yo” y dejará de ver por sus intereses personales y esto no es algo que pida la ética del cuidado por ende no se le puede exigir a una persona, bajo este argumento, que el contenido que produzca sea libre.

Reflexiones finales
El desconocimiento de la información propicia que en muchas ocasiones se tome la decisiones de violentar los derechos de autor ya que se llega a considerar que es una práctica que trae grandes beneficios sociales, sin embargo, después de analizar la situación desde un panorama más amplio, resulta evidente que al realizar esta practica se está afectando a la sociedad en general, al mismo tiempo, fue posible observar que no se le puede exigir a los creadores de contenido que compartan gratuitamente aquello que generan.

Por ende, resulta indispensable que respetemos el trabajo de estás personas para permitir la construcción de una sociedad mejor, en la que se hagan aportaciones cada vez más significativas y en la que recordemos que cada uno de nosotros se encuentra inmerso en este proceso para mejorar al mundo por lo que nuestras acciones individuales poco a poco van generando repercusiones globales.





Bibliografía básica
Aguilar, J. C. (2010). La piratería como conflicto. Discursos sobre la propiedad intelectual en México. Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal (38), 143-156.

Escobar, P. M. (2005). Violación a los derechos de propiedad intelectual: La incidencia del ingreso, la cultura, la educación, las organizaciones, las instituciones y la innovación en la piratería de software. Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal (109), 781-818.

Khan, Z. (2008). La piratería de derechos de autor y el desarrollo:. Revista de Economía Institucional , 21-24.

Lizama, J. (2002). Hackers: de piratas a defensores del software libre. Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal , 91-108.

Mendoza, J. L. (2002). Hackers: de piratas a defensores del software libre. Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal , 91-108.

Patiño, S. (2006). En S. Patiño, & A. Hernández, Ética actual y profesional (págs. 76-98). México: Thomson.

Rachels, J. (2006).  Introducción a la filosofía moral. México: Fondo de cultura económica.

Seuba, X. (2013). Derechos fundamentales y observancia de la propiedad intelectual. IDP. Revista de Internet, Derecho y Política , 77-96.



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Alcohol para menores

“El Salud” no es saludable.
Alam Osvaldo Ruiz López
A01223526
Grupo 12
Profesora Alice
México como país está sumido en una crisis, y no una crisis económica, una mucho más importante, y una que nos involucra a todos. Según la página oficial de consulta, los hombres mexicanos consumen bebidas alcohólicas con frecuencia desde los 16.8 años, esta situación trae diferentes consecuencias. Todos estarían de acuerdo que esta es una mala costumbre, sin embargo, no todos pensarían que los vendedores no son los que hacen algo incorrecto cuando le venden alcohol a un menor. El siguiente ensayo no busca a algún culpable por la situación, éste busca definir en base a teorías éticas quien hace algo correcto y quién no.
El acto de la venta de alcohol a menores no solo es ilegal, sino que carece de ética.  La franquicia de Oxxo cumple un gran papel para que se cometa este acto.  El alcohol está a “la vuelta de la esquina”, si se considera que solo en Guadalajara hay 12,204 franquicias solamente de Oxxo y que en muchos de esos lugares la venta de alcohol es algo socialmente aceptado. Esto genera un dilema muy importante, primero hay que decir que esto es aceptado por que la sociedad ve esto como correcto ya que es una situación que viven día con día y cada vez con más frecuencia. De acuerdo a Martínez esto es moral debido a que él piensa que se tiene que centrar la educación moral en torno a la situación que se esté aceptando universalmente (2000), sin embargo desde aquí es necesario separa la moral de la ética. Definiendo lo moral como lo socialmente aceptado y lo ético como lo verdaderamente correcto definido por un razonamiento.
En esta sociedad es fácil imaginar por que los niveles de alcoholismo son tan altos en México. Las personas pueden caminar 2 cuadras de cualquier lugar y tendrán accesibilidad al producto. Además aunque el vendedor se niegue a proporcionarles alcohol a ellos, los menores van a buscar otra forma de conseguir la bebida de ese establecimiento, una de las formas más comunes es el famoso “hazme el paro” (pedir a un adulto que cumpla de intermediario para que el vendedor no pueda negarse a vender el producto).
Utilizando la filosofía kantiana, no se puede culpabilizar al vendedor por las acciones de otras personas. Kant expuso en su libro de Fundamentación de la metafísica de las costumbres: “Las personas son seres racionales y libres, por lo tanto son capaces de hacerse responsables por sus propias acciones, ya que ellos mismos las cometieron sabiendo las consecuencias y bajo su propia libertad” (2003, pp. 64-65). Los menores también son responsables de sus propios actos, porque al no responsabilizarlos se considerarían seres no racionales, y ya que si se deben de considerar como humanos con la capacidad de razonar y de tener decisión, ellos mismos se deberían de responsabilizar por sus propias acciones, ya que ellos son los que comenten un acto incorrecto.
Esta situación es muy grave en México, situación, que el país ha venido arrastrando desde hace mucho tiempo, las zonas económicas más bajas son las que tienen mayores problemas, tal como Ortega expuso en La equidad en educación básica “…las poblaciones más pobres tienen menor esperanza de vida, mayores tasas de mortalidad infantil, menores ingresos salariales, menores posibilidades de empleo, mayores tasas de analfabetismo y de esta manera menor educación”( 2003), estas poblaciones son las que principalmente comienzan con las adicciones, los adolescentes empiezan a “agarrar colmillo” ( a tomar experiencia para saber cómo hacer algo malo) y caen en el alcohol.
La responsabilidad de los menores es inminente, sin embargo también se debe de responsabilizar a los vendedores porque al final del día son ellos los que venden y cometen el acto incorrecto. Cuando Rachels definió lo correcto de acuerdo a la corriente el utilitarismo dijo “… cuando tengamos que elegir entre diferentes acciones o políticas sociales, debemos elegir aquella que tenga las mejores consecuencias para los afectados…”(2007,p.148). De acuerdo a esto, el vendedor no está haciendo lo correcto porque no es la acción que traerá mejores consecuencias para la sociedad, sino que está anteponiendo sus intereses personales sin importarle el daño que le pueda generar al menor. Es incorrecto porque el problema principal es el daño físico que le ocasiona al consumidor y los costos caros de los tratamientos, precios que la mayoría de los consumidores no pueden pagar. Esto hace que en muchas ocasiones las personas sufran una muerte lenta y muy dolorosa.
Otro problema es que el alcohol es una droga, y si se consume a edades tempranas puede generar una dependencia hacia el producto, que con el tiempo va a llevar a un consumo mayor y con más frecuencia, esto acelera los daños que se ocasionan en la persona, es por eso que la edad mínima para consumir alcohol está establecida fijamente en muchos países.
Dentro del mismo utilitarismo Martínez estableció que lo que tiene que tener prioridad en la sociedad sobre cualquier otra cosa, es lo que le produzca el mayor bien a la sociedad (2001). Cuando el vendedor decide proporcionarle el alcohol a los menores le está otorgando mayor prioridad a su bien personal que al bien general de la sociedad. Al romper con una regla principal del utilitarismo esta acción se vuelve inmediatamente incorrecta.
Las acciones de los vendedores son tanto incorrectas como perjudiciales para la sociedad. La corrupción que esto genera a partir de las acciones ocasiona que los mexicanos vivamos en un ambiente enfermizo y dañino psicológicamente (la sociedad regresa al estado natural), pues se comienza a generar la mentalidad de que “el que no tranza no avanza”. Los vendedores y el Estado rompen con su parte del contrato social por que comienzan a ser más egoístas, no solo dejan de pensar en el bien común si no que no les importaría dañar a otras personas con tal de conseguir algo que ellos quieran (en la mayoría de las veces es el dinero, lo que indica que sus acciones se mueven por avaricia). Así lo indicó Kroll en su informe global sobre el fraude donde dice “La corrupción está llegando a un punto crítico en nuestro país ya que en el 2012, ésta aumentó de un 15% a un 25 % (porcentaje sobre fraudes generales en México).”(2014, pp.22).
 El estado junto con los vendedores han montado una capa de humo acerca de la venta de alcohol a menores, esto es una farsa, ya que no es secreto que en nuestro país el consumo de alcohol por menores es muy común, llegando a caer en una situación de cinismo. Como se demostró esta corrupción proviene de acciones incorrectas que se hacen normalmente en la sociedad, como lo es la venta de alcohol a menores.
Los que realizan la acción incorrecta son los menores, porque no cuidan de su propia persona. De acuerdo a López, la teoría aristotélica dice que el humano “Quiere vivir y conservarse él mismo, y especialmente el principio por el cual piensa, porque para el hombre virtuoso es un bien el existir.”(1983, p.217). Entonces el adolecente es quien realiza la acción incorrecta porque tienen el conocimiento de que les va a hacer daño para su cuerpo, y aun sabiendo eso, deciden tomar de una forma desmedida, poco a poco van produciendo el vicio del alcoholismo, lo que al final lleva a enfermedades como la cirrosis que pudre el cuerpo desde su interior. Según Aristóteles esta no es la forma de vivir de un hombre virtuoso, por el contrario, es la forma de vivir de un hombre vicioso, y toda acción que lleva a vivir en vicio es categorizada como incorrecta.
Como a lo largo del ensayo, el utilitarismo es la principal defensa que tienen los vendedores para justificar que lo que están haciendo es correcto. De acuerdo a Oriol, el utilitarismo económico define lo correcto como la acción que produzca la mayor cantidad de utilidad (2006, p.1). Esta corriente ética está especialmente inclinada a lo monetario. El vendedor está haciendo lo correcto porque es lo que va a mejorar la economía; el menor compra alcohol; el vendedor usa ese dinero para comprar otras cosas; el dueño de la tienda donde compró “el vendedor” va a comprar en otro sitio, esto genera un flujo de dinero lo que mejora la economía. En este plano la persona que vendió alcohol a los menores, hizo algo correcto, ya que con su acción movilizó la economía y esto a su vez trajo una mayor felicidad para los involucrados. Entonces el vender alcohol a un menor se va a considerar como correcto por sus beneficios, correcto por el beneficio económico que produce y por la felicidad que produce a los involucrados.
Cuando se habla de que si el vendedor hizo algo correcto o no, se debe de pensar de una manera más objetiva, razonar ambas opciones y así lograr definir una postura. Si se logra apreciar todo el panorama, el vendedor no hace ninguna acción incorrecta, y como se planteó anteriormente, tanto el utilitarismo (por ganancias) como Kant (por el razonamiento) defenderían la postura del vendedor. Esto es simplemente porque la decisión de que si el menor va a consumir alcohol está fuera de sus manos, por lo tanto, la crítica de que él es el que hace algo incorrecto esta fuera de lugar, en resumen, , como él no tiene la decisión en su poder de que si el menor va a consumir alcohol, no se puede juzgar su acción como incorrecta. Por el contrario, al generar dinero y felicidad su acción se transforma en correcta.


Bibliografía:
Básicas
Kant, M. (2003). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. México, DF: Porrúa.
Kroll. (2014) .¿Quién tiene algo que esconder?. 2013/2014 Informe global sobre fraude, 1, 48.
López, C. (1983). Ética Nicomaquea (2 ed.). México, D.F.: UNAM.
Navarro, E. M. (2000). Ética para el desarrollo de los pueblos. Madrid: Trotta.
Ø    (2001).La ética cívica como núcleo de la educación moral en una sociedad pluralista”. España, Madrid:   Akal.
Oriol, J.El (2006). Desarrollo como libertad, la crítica del Sen al utilitarismo.
Ortega, F. (2003). La equidad en educación básica, Revista Latinoamericana de Estudios Educativos. Recuperado de        http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27033205
Rachels, J., & Millán, G. (2007). Introducción a la filosofía moral. México, D.F.: Fondo de Cultura Económica.
Complementarias

CONSUMO DE BEBIDAS ALCOHÓLICAS EN MÉXICO. (2013). Recuperado 24 de noviembre, 2014, de http://consulta.mx/web/index.php/estudios-e-investigaciones/mexico-opina/138-consumo-de-bebidas-alcoholicas-en-mexico
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martes, 4 de noviembre de 2014

FemiBic

Paseo FemiBici
Relatoría
Este paseo consistió en el encuentro de mujeres con deseo de levantar su voz, representadas de una mujer ilustre. Todo comenzó en la Plazoleta Libertad en donde partió el recorrido en bici que terminó en el centro. Ya en el centro, y de una forma muy libre, sentadas en el pasto, cada una de las mujeres representó a un personaje con vestimenta y hablaron de su vida de una manera autobiográfica. Las mujeres de las representadas fueron mujeres libres, feministas, luchadoras por la vida; mujeres inconformistas, dispuestas a hacer cambios a pesar de lo que dictará la sociedad.

Mi relatoría personal es esta:
Yo me vestí de Frida Kahlo porque es una mujer que me inspira a alzar la voz. Frida Kahlo tuvo una enfermedad de pequeña que la dejó en cama por 9 meses. Como una terapia de rehabilitación Frida practicó deportes como Fútbol y Box, deportes nada comunes en una mujer y menos en ese tiempo. Frida no solo puso en alto el arte de México, si no que puso en alto su voz, diciendo siempre lo que pensaba a pesar de cualquier crítica que pudiera causar. Hablaba de alcohol, amoríos, amor, su desagrado por su estancia en “Gringolandia”, como ella le llamaba. Tenía una forma de ser autentica y real, nunca ocultó lo que sentía. En sus poemas se puede observar su pasión y gran amor por Diego, y por otro lado el dolor que le trajo este amor. Algunos aseguran que Frida fue bisexual.
Frida hacía autorretratos, según ella, porque ella misma era la persona que más conocía o por pasar mucho tiempo sola. A mí parecer, no importa la razón, lo importante es que se atrevió a hacer autorretratos cuando en esa época no era visto y era criticado.
Algunos dicen que a Frida le encantaba la cerveza. En una fotografía tomada en 1942 se le observa a lado de una cerveza Bohemia. Claro que esto puede ser un rumor aprovechado por la marca, pero creo que habla del carácter de Frida, es obvio que la cerveza era una bebida nada común para una mujer, y como muchas cosas, esto podría ser una más que no le importo.
Frida para mi es símbolo de libertad. Hizo lo que quiso y a pesar de las dificultades que vivió, en su último cuadro se lee “Viva la vida”, frase de una mujer apasionada por la vida, sin importarle nada más.
Por estas razones yo escogí Frida Kahlo y como acompañante su primer amor, Alejandro Gómez Arias.

Reflexión Ética
Fue una experiencia enriquecedora, pude conocer la vida de muchas mujeres que siendo honesta, nunca había escuchado de ellas. Lo que más pude capturar fue la esencia de un feminismo limpio, un feminismo que no hace de menos a ningún hombre, sino uno que libera a las mujeres. Mujeres insatisfechas por desigualdad de trabajo, mujeres listas para pelear una guerra.
Creo que es una pelea que todas las mujeres seguimos teniendo y debemos seguir luchando, porque a pesar del tiempo que ha pasado, siguen casos como el de hace unos pocos años en donde una mujer con el deseo de una profesión de piloto tuvo muchas trabas para poder llegar a graduarse como tal. Esta mujer luchó y ahora ha inspirado por ser la primer mujer piloto de Guadalajara.





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martes, 21 de octubre de 2014

Felicidad = + árboles

Se considera que se debe tener por lo menos 10 m2 de áreas verdes por habitantes, y la Zona Metropolitana de Guadalajara sólo cuenta con 3 m2 por habitante. 

Es por ello que la finalidad de esta acción ciudadana fue plantar árboles en la ciudad. En este proyecto, decidí investigar un poco acerca de proyectos de reforestación ya existentes dentro de la ciudad y poner una meta. Por cada logro/momento relevante, plantar un árbol. Es así como descubrí "Bosque Urbano" con el proyecto "Adopta un árbol"; un proyecto destinado a la reforestación de la ciudad debido a la insuficiencia de áreas verdes. Ellos intentan crear una conciencia ambiental al regalar arboles para reforestar Guadalajara. Este funciona de la siguiente manera, llegas al vivero ubicado a un costado el parque Colomos, y eliges dos árboles que desees adoptar. Existe una gran variedad de especies y cada una tiene una ficha indicando la especia, altura, tipo de follaje, cuidados, la sombra que proporciona, el fruto/flor que da, entre otros datos. Finalmente, te piden una identificación oficial y un comprobante de domicilio.


Después, decidimos plantarlos en un parque en el descubrimos que se talaron árboles. Es así como plantamos los árboles dentro de ellos un olivo y un rosa morada. Al plantarlos, me llamó la atención la manera en que la gente se acercaba a preguntar el porqué de ésta acción. Es así como intentamos explicar por qué Guadalajara necesita gente motivada a hacer el cambio. Pero el deber no acaba aquí, ya que debes dar seguimiento si plantas un árbol, debes de cuidarlo para que pueda crecer.


En conclusión, creo que la gente debe estar consiente a a hacer cambios pequeños que pueden motivar a más personas y generar cambios con mayor peso. El hecho de poder plantar dos árboles por persona en mi familia ha hecho que al menos 3 personas hayan generado interés por hacer lo mismo; lo cual genera una cadena de acciones que poco a poco pueden fomentar una cultura ambiental a la sociedad.



*Si deseas ser agente de cambio y poder ayudar a hacer de Guadalajara una ciudad verde puedes encontrar más información para adoptar un árbol en esta página:
http://bosqueurbanoextra.org.mx/adopta-un-arbol/



-Karen Oaxaca

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